20xx版高考人教版歷史一輪學(xué)案：第41講-宋明理學(xué)-【含解析】(編輯修改稿)
2025-04-05 05:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論，“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功名論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理學(xué)帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)。宋明理學(xué)更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。2．評(píng)價(jià)宋明理學(xué)(1)積極①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧意識(shí)。②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。(2)消極①尊卑等級(jí)觀念。②重男輕女的觀念。③輕視自然科學(xué)的觀念。④輕視個(gè)體自由的觀念。⑤重禮輕法的觀念等封建倫理，是維護(hù)君主專制的工具，摧殘扼殺人性，壓抑思想進(jìn)步。考向研習(xí)悟考技考向 比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)項(xiàng)目理學(xué)心學(xué)不同點(diǎn)理學(xué)思想“理”是萬物的本原“心”是萬物的本原哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義修養(yǎng)論強(qiáng)調(diào)“格物致知”(通過探究萬物求“理”)“心即理也”“致良知”(通過內(nèi)心反省求“理”)共同點(diǎn)實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求內(nèi)容都是儒學(xué)的新形式；都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想影響都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺了人的自然欲求；都強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用[針對(duì)訓(xùn)練] (2021湖北黃岡期中)下列有關(guān)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的評(píng)述，不恰當(dāng)?shù)氖? A )A．陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有本質(zhì)區(qū)別B．二者的主要差異在于求“理”的方法不同C．二者都利用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性D．二者都重氣節(jié)、品質(zhì)、責(zé)任、使命，對(duì)塑造中華民族性格有積極作用 [解析] 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)雖然在對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)方面有差別，但二者維護(hù)封建統(tǒng)治的本質(zhì)是一致的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都屬于唯心主義，前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義，故B項(xiàng)正確，不符合題意；二者都維系專制統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確，不符合題意；二者對(duì)塑造中華民族性格有積極作用，故D項(xiàng)正確，不符合題意。真題研析立標(biāo)桿 試一試視角1 (史料實(shí)證)北宋時(shí)期儒學(xué)與佛教的融合1．(2020江蘇高考4)孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋( B )A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖B．儒學(xué)與佛教的融合C．理學(xué)成為官方哲學(xué)D．陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn) [解析] 材料“程頤程顥兄弟則將二者圓通”“契嵩認(rèn)為儒和佛‘心則一’”等信息可反映出北宋時(shí)期存在儒學(xué)與佛教融合的現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了儒佛的融合，而不是強(qiáng)調(diào)佛教對(duì)儒學(xué)的沖擊，無法體現(xiàn)地位動(dòng)搖的現(xiàn)象，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料
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