【文章內(nèi)容簡介】 村旅游年接待游客將超40億人次。 鄉(xiāng)村旅游也在快速占領(lǐng)“小長假”的旅游市場，以2016年國慶節(jié)為例，，約占同期旅游人次的69%。選擇鄉(xiāng)村游的游客以青壯年群體為主，他們的足跡遍布大江南北。 鄉(xiāng)村旅游也是我國旅游投資的熱點(diǎn)領(lǐng)域之一。近年來，民宿、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村休閑地產(chǎn)投資增長迅速，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2016年，全國鄉(xiāng)村旅游類產(chǎn)品實(shí)際完成投資3856億元，%；截至目前，全國共創(chuàng)建休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范縣328個(gè)，推介中國美麗休閑鄉(xiāng)村370個(gè)。國家旅游局最新發(fā)布的《2016中國旅游投資報(bào)告》顯示，鄉(xiāng)村旅游投資還將持續(xù)升溫。 但同樣需要關(guān)注的是，目前我國的鄉(xiāng)村旅游仍然面臨產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務(wù)設(shè)施不完善、專業(yè)人才缺乏等方面的問題，隨著“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”時(shí)代的來臨，鄉(xiāng)村旅游也有待于在創(chuàng)新中開拓新思路、發(fā)掘新價(jià)值。不過值得欣喜的是，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，“鄉(xiāng)村旅游眾創(chuàng)”也在近幾年迅速地發(fā)展起來，全國各地涌現(xiàn)出一批具有代表性的鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，民宿客棧、藝術(shù)村落、精致農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)等新形式層出不窮，可見鄉(xiāng)村旅游仍是發(fā)展方向之一。（摘編自《鄉(xiāng)村旅游漸升溫：數(shù)說“旅游扶貧”》，有刪改）材料三： 鄉(xiāng)村旅游的需求越來越大，很大程度上或許與當(dāng)今社會(huì)的生活節(jié)奏過快相關(guān)——在鋼筋水泥的“森林”中生活久了，人們往往就更加渴望追尋那種“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的感受。相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，半數(shù)以上受訪者平均每個(gè)月會(huì)到鄉(xiāng)村地區(qū)旅游一次。下圖是鄉(xiāng)村旅游游客出行目的分析數(shù)據(jù)圖。（選自《新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，鄉(xiāng)村旅游是我國旅游投資的熱點(diǎn)之一，而鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)投資不斷升溫與鄉(xiāng)村游客人數(shù)和營業(yè)總收入的增長密不可分。，可見青壯年群體的生活和工作節(jié)奏很快，他們的壓力較大。C.“親近自然，放松身心”“與親友增進(jìn)情感”“尋找鄉(xiāng)村美食”是大部分都市人去鄉(xiāng)村旅游的目的，大坪村開拓體驗(yàn)農(nóng)家生活的市場正好迎合了消費(fèi)者的需求。，我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展越來越好，2016年鄉(xiāng)村旅游人次占了國內(nèi)旅游市場的半壁江山。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的兩項(xiàng)是（ ） ；材料二，材料三分析了鄉(xiāng)村旅游的現(xiàn)狀、發(fā)展的原因，指出了目前存在的問題并展望了未來。、生動(dòng)，把讀者帶到了一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村世界，使讀者對大坪村有了一個(gè)良好的印象。、摘金柚、吃農(nóng)家飯等農(nóng)家生活，吸引了大批游客，可見鄉(xiāng)村旅游要興盛就要保有鄉(xiāng)村特色不變。，有力地解決了產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務(wù)設(shè)施不完善、專業(yè)人才缺乏等方面的問題。，有重要參考價(jià)值；材料二用準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游的諸多方面的情況。（3）鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)怎樣才能“向著更大的規(guī)模和更廣的市場發(fā)展”？請結(jié)合材料簡要概括。 8．閱讀下面的文字，回答問題。 有一些科學(xué)家不同意“演習(xí)說”。他們指出，游戲行為并不限于幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也同樣需要。他們舉出不少成年動(dòng)物游戲的例子。對于成年動(dòng)物來說，不存在用游戲來演習(xí)生活的需要。他們還指出，有些動(dòng)物的游戲與生存適應(yīng)毫無關(guān)系。這些科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物游戲是為了“自我娛樂”，而“自我娛樂”是動(dòng)物天性的表現(xiàn)，正像捕食、逃避敵害、繁殖行為等是動(dòng)物的天性一樣。越是進(jìn)化程度高、智力發(fā)達(dá)的動(dòng)物，這種“自我娛樂”的天性越強(qiáng)。游戲正是這種自我娛樂的集中表現(xiàn)。通過自得其樂的游戲，使動(dòng)物緊張的自然競爭生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，使它們在生理上、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。因而，不僅幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也需要游戲。以上假說可以稱為“自娛說”。 不久前，美國加州大學(xué)神經(jīng)生理學(xué)家漢斯特貝、哈佛大學(xué)社會(huì)生物學(xué)家斯塔阿特曼等提出一種引人注目的新假說——“學(xué)習(xí)說”。他們認(rèn)為，游戲是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為。特貝曾經(jīng)在卡那里群島上研究黑猩猩的學(xué)習(xí)行為。他發(fā)現(xiàn)，如果給黑猩猩一根棍子，它們就會(huì)用棍子做出各種游戲行為：會(huì)用棍子互相趕來趕去，像人們趕鴨子似的；也會(huì)用棍子去取掛著的食物。經(jīng)歷過這種游戲的黑猩猩，在今后生活中容易學(xué)會(huì)使用棍子。同樣，“捉迷藏”和追逐游戲，也使動(dòng)物學(xué)會(huì)利用有利地形保護(hù)自己的本領(lǐng)。游戲的實(shí)踐性強(qiáng)，能產(chǎn)生直接的效果反饋，對鍛煉動(dòng)物的速度、敏捷、躲藏能力、爭斗能力和利用環(huán)境的能力很有效。游戲向動(dòng)物提供了大量機(jī)會(huì)，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境巧妙地結(jié)合起來，因而無論對幼小動(dòng)物還是成年動(dòng)物，游戲都是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。 美國愛達(dá)荷大學(xué)的約翰貝葉和加拿大動(dòng)物學(xué)家保爾賴特認(rèn)為，游戲不僅是學(xué)習(xí)，而且是“鍛煉”。因此，這兩位學(xué)者提出“鍛煉說”來補(bǔ)充“學(xué)習(xí)說”。 這幾種假說，哪一種更有道理?動(dòng)物的游戲，究竟是為了“演習(xí)”，為了“自娛”，為了“學(xué)習(xí)”，還是為了“鍛煉”?研究者們各執(zhí)己見，眾說紛紜。（1）結(jié)合文章，簡要說明“自娛說”科學(xué)家是如何理解動(dòng)物游戲的原因的。 （2）請簡要概括“學(xué)習(xí)說”的主要觀點(diǎn)。 （3）結(jié)合科普文的特點(diǎn)以及文章內(nèi)容，探究本文為何沒有確定的結(jié)論。 9．閱讀下面的文字，然后回答問題。 天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動(dòng)物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來的觀象授時(shí)就要粗糙多了。觀象授時(shí)，即以星象定季節(jié)。比如《尚書堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。 當(dāng)人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365．25日，但歷元不同，歲首有異。 從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)為后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。 宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到中國歷法的巔峰；觀測數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測、演示、報(bào)時(shí)于一身，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。 進(jìn)入明代后，中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時(shí)中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對中國明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。（摘編自陳久金、楊怡《中國古代的天文與歷法》）（1）下列對于天文學(xué)早期情況的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，它在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識(shí)和觀念。，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長和動(dòng)物的行蹤來判斷季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀(jì)中葉在某些民族中還存在。，以及初昏時(shí)南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時(shí)比物候授時(shí)更加精確。，尤其是回歸年長度的掌握，推動(dòng)了古代歷法的產(chǎn)生，標(biāo)志著此時(shí)的古代天文學(xué)已經(jīng)能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。（2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） ，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計(jì)算方法，西漢落下閎、唐代李淳風(fēng)等人采用了新的觀測手段。，《新唐書歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿。，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且多有處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位者。（3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） ，我國夏商時(shí)期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時(shí)期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。，古代帝王更關(guān)注奇異天象，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預(yù)示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。，未能從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。10．閱讀下面材料，完成后面各題。材料一： 我國千百年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，孕育了眾多具有濃郁民族特色、享譽(yù)國內(nèi)外的老字號(hào)。據(jù)了解，建國初期我國約有1萬多家老字號(hào)，分布在餐飲、零售、食品等眾多行業(yè)。 老字號(hào)承載著優(yōu)秀的中華民族文化，是新時(shí)期開展誠信興商的核心內(nèi)涵和寶貴財(cái)富。但由于歷史原因和體制轉(zhuǎn)換的影響。我國老字子企業(yè)在發(fā)展中遇到許多新問題。部分老字號(hào)企業(yè)組織化程度低，技術(shù)、管理落后，市場開拓能力較弱。特別是長期以來，由于對老字號(hào)的重視和支持力度不夠，缺乏合理的發(fā)展規(guī)劃，老字號(hào)傳統(tǒng)特色技藝和文化缺少必要的政策支持，這些都嚴(yán)重制約了老字號(hào)的發(fā)展。（摘編自《關(guān)于保護(hù)和促進(jìn)老字號(hào)發(fā)展的若干意見》）材料二： 目前商務(wù)部認(rèn)定的中華老字號(hào)有1128家，發(fā)展良好的如片仔癀、稻香村等僅占20%—30%，受困于缺資全、缺人才和缺品牌三大問題，多數(shù)企業(yè)經(jīng)營欠佳。以云南為例，該省老字號(hào)企業(yè)共計(jì)89 家，但只有38家實(shí)現(xiàn)持續(xù)3年盈利。 老字號(hào)價(jià)值在老，出路在新，這個(gè)“新”不僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)產(chǎn)品的改造上，還體現(xiàn)在發(fā)展理念的轉(zhuǎn)型、銷售方式的變化中。要?jiǎng)?chuàng)新理念、開闊視野，打破固有格局，多角度地提升老字號(hào)品牌的市場活力；要?jiǎng)?chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)和營銷模式，善于用互聯(lián)網(wǎng)思維挖掘老字號(hào)的文化內(nèi)涵。在知名度、忠誠度方面贏回顧客群。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大潮中找到生存之道。（摘編自《老字號(hào)價(jià)值在老，出路在新》．2017年6月22日光明日報(bào)）材料三： “中華老字號(hào)”的招牌和“非遺”文化賦予老品牌新的增長點(diǎn)，但其傳承百年的生命力歸根結(jié)底還在于久經(jīng)考驗(yàn)的制作技藝，正如同仁堂古訓(xùn)所言：“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力。”中華老字號(hào)傳承百年有其堅(jiān)守，在傳承中不斷創(chuàng)新，誠信嚴(yán)謹(jǐn)，追求卓越品質(zhì)；品牌新星上榜百強(qiáng)有其專長，穩(wěn)健中開拓進(jìn)取，用人才，重服務(wù)，講誠信、擔(dān)責(zé)任。不管是老字號(hào)還是百強(qiáng)企業(yè)，透過各家官方網(wǎng)站上關(guān)于企業(yè)文化的相關(guān)介紹，我們可以發(fā)現(xiàn)，“創(chuàng)新、誠信、卓越”的共同價(jià)值觀是中國品牌永不褪的底色。（摘編自《從“老字號(hào)”到“百強(qiáng)企業(yè)”，看中國品牌本色》，2017 年5 月10 日新華網(wǎng)）材料四： 在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分消費(fèi)者對所屬本地的老字號(hào)品牌比較熟悉。但對于其他城市的認(rèn)知度卻偏低。對于國外老品牌，消費(fèi)者的認(rèn)知度較高。中華老字號(hào)品牌與國外老品牌相比的不足，大多在于傳播、推廣、銷售上缺乏延展性與國際化發(fā)展策略，使得品牌不斷老化，國外老品牌有90%經(jīng)過品牌延伸來重塑品牌形象，恢復(fù)、提升品牌活力。 消費(fèi)者對中華老字號(hào)的印象仍停留于老字號(hào)的“傳統(tǒng)”上，未能直觀地感受老字號(hào)的發(fā)展與創(chuàng)新，據(jù)統(tǒng)計(jì)，最能直接吸引改變消費(fèi)者的途徑是通過創(chuàng)新來重塑視覺形象實(shí)現(xiàn)品牌的崛起。在中華老字號(hào)的改造和創(chuàng)新中可以系統(tǒng)而又規(guī)范化地重塑品牌視覺形象。結(jié)合多元化傳播推廣模式。全面塑造、提升品牌形象。（摘編自周怡潔《中華老字號(hào)品牌的形象重塑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.B.C.D.（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ ） ，開前的中華老寧號(hào)企業(yè)數(shù)量明顯減少，企業(yè)自身規(guī)?？s小，盈利的企業(yè)就更少。，既有堅(jiān)守的因素，也有創(chuàng)新的理念，而最根木的要素是精湛的技藝。，無論是老字號(hào)還是百強(qiáng)企業(yè)，它們共同的核心價(jià)值觀是創(chuàng)新、誠信、卓越。，從老字號(hào)發(fā)展到百強(qiáng)企業(yè)，最需要堅(jiān)守的企業(yè)文化元素創(chuàng)新。，老品牌的產(chǎn)品包裝顯得至關(guān)重要。（3）根據(jù)上述材料，請分析中華老字號(hào)企業(yè)如何做到傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 11．閱讀下文，完成下列小題動(dòng)畫藝術(shù)的構(gòu)建與傳播對兒童心理的影響（節(jié)選）周大勇 王秀艷 動(dòng)畫片以怪異形象、滑稽動(dòng)作以及擬人話語構(gòu)成了它的幽默源，而這些元素?zé)o疑與兒童求新、求奇、求趣的心理相匹配。也就是說，動(dòng)畫藝術(shù)的構(gòu)成要素與兒童的接受心理具有同構(gòu)性，這決定了動(dòng)畫藝術(shù)能夠深入兒童內(nèi)心世界，其潛移默化的影響是不容置疑的。無論是從背景布局到動(dòng)畫形象的設(shè)置無不呈現(xiàn)了它的特異性，比如“海綿寶寶”“天線寶寶”“大頭兒子”“果寶”“大耳朵圖圖”等形象從外形的設(shè)計(jì)上就帶有一定的怪異性。如果說怪異外形是動(dòng)畫片幽默產(chǎn)生的潛在條件，那么滑稽動(dòng)作與擬人的話語則直接將幽默表露出來。 很多動(dòng)畫藝術(shù)形象都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型，但又并非現(xiàn)實(shí)生活原貌，而是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的“變異化”組合。這種組合方式是符合兒童接受心理的，對兒童而言，這種藝術(shù)組合與呈現(xiàn)既具有“熟悉感”又不乏“陌生化