【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在滾滾紅塵中消失……狂放不羈的酒中仙太白，之所以在詩(shī)歌史上成就如此之高。其中最重要的原因便是多種文化對(duì)他的熏陶。太白祖籍甘肅，生于中亞碎葉城，少時(shí)其家遷入四川江油，青年只身出川，開(kāi)始了廣泛地漫游。南到洞庭湖、湘江，東至吳、越，中途求仙問(wèn)道。豐富的文化經(jīng)歷造就了他獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格，形成了詩(shī)歌史上一座不朽的豐碑！但往深層想一下，李白的成就不也是得益于唐朝對(duì)于文化的開(kāi)放包容嗎？中原大地孕育了道教，但佛教卻是從西域傳來(lái)。若是沒(méi)有玄奘西行，帶回許多經(jīng)書(shū)，及唐朝對(duì)于外來(lái)文化的包容，佛教就不可能在中原大地繁衍生長(zhǎng)，香火遍及神州。寬容的唐朝，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)歷史上輝煌的一頁(yè)。多文化的包容，亦吸引人才的到來(lái)。著名數(shù)學(xué)家陳省身在學(xué)有所成之后，曾回國(guó)講授幾何。但在新中國(guó)成立之后不久，他卻選擇了遠(yuǎn)赴美國(guó)，因?yàn)殚_(kāi)放的美國(guó)，多文化共存的美國(guó)才能使他更好的發(fā)展。陳省身也曾想過(guò)和華羅庚一起回到祖國(guó)，為祖國(guó)的建設(shè)添磚加瓦，但在那種形勢(shì)下，他放棄了。直到鄧小平復(fù)出以后，陳省身開(kāi)始幫助推動(dòng)中國(guó)數(shù)學(xué)的復(fù)蘇及發(fā)展，并在不久之后，離開(kāi)美國(guó)回到故鄉(xiāng)天津，落葉歸根，把自己余下的光和熱全部貢獻(xiàn)給祖國(guó)，直至逝世。只有如大海般包容萬(wàn)物，才能形成人才的發(fā)源地。文化，它由包容的“風(fēng)”編織而成。它曾汲汨羅江水養(yǎng)育成長(zhǎng)；它曾搖響在南山東籬下；它曾搖響在天姥山腳、岱宗絕頂、潯陽(yáng)江頭；它也曾搖響在古道、棧橋、楊柳岸、溪亭、孤舟、桃花林……【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。今年的江蘇卷依然選取材料作文這種形式，而且選取的材料依然是一段富有哲理性的話，“物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然”，與原來(lái)不同的是，之前直接以“車(chē)”“語(yǔ)言”“智慧”為載體來(lái)折射觀念，彰顯個(gè)性，今年則是以“水”和“鹽”設(shè)喻，以二者關(guān)系的調(diào)和來(lái)喻指人事。材料一共由四句話構(gòu)成，第一句話“物各有性，水至淡，鹽得味”是選取生活中最常見(jiàn)的兩種事物，至淡之“水”和得味之“鹽”，生動(dòng)地說(shuō)明了“物各有性”這個(gè)生活常識(shí)；中間兩句話“水加水還是水，鹽加鹽還是鹽”“酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈”構(gòu)成對(duì)比，將水、鹽同物簡(jiǎn)單疊加和“五味”異物之間“調(diào)和”“共存”兩種生活現(xiàn)象進(jìn)行比照，目的在于提示材料的核心內(nèi)涵，即在肯定“物各有性”的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)事物之間共存相生的關(guān)系，從而達(dá)到“和而不同”的境界；最后一句話“物如此，事猶是，人亦然”則由“物”及“事”至“人”，強(qiáng)調(diào)了前面所說(shuō)的道理既是事物發(fā)展的基本規(guī)律，也是人類社會(huì)普遍適用的原則，這就點(diǎn)明這一道理存在的常識(shí)性和普遍性，在立意方向上進(jìn)一步拓展了考生的思維空間。整個(gè)材料由此及彼、由局部到整體、由具體到抽象，逐步引申發(fā)散，可以說(shuō)是意味深長(zhǎng)。綜合來(lái)看，“和而不同”是整個(gè)材料的核心?！昂投煌笔鞘挛锎嬖诘幕境ＷR(shí)，是為人處事的智慧之舉，是文明、文化得以延續(xù)發(fā)展的精神之基，更是人類社會(huì)交流互鑒的融合之道?！昂投煌弊非蟮慕K極價(jià)值是美美與共，互利共贏。考生寫(xiě)作時(shí)可鉤沉歷史，探求“和而不同”的典范事例，以古鑒今；可以比照中外，智慧“拿來(lái)”，思考“和而不同”的積極意義；可以關(guān)注身邊現(xiàn)實(shí)，以小見(jiàn)大，反映“和而不同”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值……從寫(xiě)作的體裁來(lái)看，考生可根據(jù)個(gè)人感悟和寫(xiě)作特長(zhǎng)，或記敘，或議論，或抒情，來(lái)彰顯自己的個(gè)性，呈現(xiàn)“百味”。3．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）某雜志社登了一份關(guān)于青少年價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告，其中一些數(shù)據(jù)引起了人們的注意。例如對(duì)“在公共場(chǎng)所大聲喧嘩”%，對(duì)“在公共汽車(chē)上不讓座”%，對(duì)“過(guò)馬路闖紅燈”%，對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手段”%，對(duì)“誠(chéng)實(shí)意味著吃虧”%。有人認(rèn)為，這些數(shù)據(jù)顯示出相當(dāng)一部分青少年對(duì)社會(huì)公德及個(gè)人品德的價(jià)值判斷模糊甚至錯(cuò)誤。有人認(rèn)為，從這些數(shù)據(jù)可以推斷出多數(shù)青少年思想仍然很健康、很陽(yáng)光。有人認(rèn)為，“難以評(píng)價(jià)”就是因?yàn)椴幌牒?jiǎn)單地贊同或反對(duì)，恰好表現(xiàn)出當(dāng)代青少年思想的多元化、個(gè)性化。要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮俊纠摹繒r(shí)下青少年的價(jià)值觀難以評(píng)價(jià)？某雜志刊登了一份關(guān)于青少年價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告，其中一些數(shù)據(jù)引起了人們的注意。例如對(duì)“在公共場(chǎng)所大聲喧嘩”％，對(duì)“公共汽車(chē)上不讓座”％，對(duì)“過(guò)馬路闖紅燈”％，對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手段”％，對(duì)“誠(chéng)實(shí)意味著吃虧”％。這是一組很有趣的數(shù)據(jù)，五個(gè)項(xiàng)目中有四個(gè)超過(guò)或接近20％，只有一個(gè)低于20％。就單純的調(diào)查而言，這是一組讓調(diào)查人頭疼的數(shù)據(jù)，因?yàn)榻咏?0％的“難以評(píng)價(jià)”率，是很難讓調(diào)查人成功對(duì)所調(diào)查的人事件進(jìn)行定論，畢竟這20％的權(quán)重過(guò)大。有人說(shuō)，這些數(shù)據(jù)顯示出相當(dāng)一部分青少年對(duì)社會(huì)公德和個(gè)人品德的價(jià)值判斷模糊甚至錯(cuò)誤。博主想說(shuō)的，難以評(píng)價(jià)豈是悖論？畢竟現(xiàn)實(shí)生活中的許多事情是不能用簡(jiǎn)單的是與非、對(duì)與錯(cuò)來(lái)評(píng)價(jià)。其實(shí)，我們有理由為這組數(shù)據(jù)高興，因?yàn)檫@組數(shù)據(jù)表明，對(duì)于在公共場(chǎng)所大聲喧嘩”、 “公共汽車(chē)上不讓座”、 “過(guò)馬路闖紅燈”、 “競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手段”和“誠(chéng)實(shí)意味著吃虧”這些日常生活中人們常見(jiàn)的行為模式，青少年有自己獨(dú)特的價(jià)值體系和判斷標(biāo)準(zhǔn)。相當(dāng)數(shù)量的青少年并沒(méi)有對(duì)這些行為進(jìn)行簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷－是或非，也可以認(rèn)為他們并不想對(duì)這些事情進(jìn)行簡(jiǎn)單的價(jià)值判斷。他們選擇難以評(píng)價(jià)，更可能是因?yàn)樗麄兿胍宰约簝r(jià)值觀念來(lái)考量這個(gè)世界。青少年心理學(xué)表明，青少年就是在自己的行為意識(shí)與價(jià)值觀與社會(huì)行為意識(shí)與價(jià)值觀的不斷博弈中，逐漸成長(zhǎng)和成熟，并逐漸將自己的行為意識(shí)與價(jià)值納入社會(huì)行為意識(shí)與價(jià)值。也就是青少年會(huì)在成長(zhǎng)過(guò)程中，逐漸形成自己的世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)觀，這些初步形成的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷的調(diào)校和改變，最終統(tǒng)一到社會(huì)的價(jià)值體系中。因此，難以評(píng)價(jià)不能單純的歸咎為，青少年的社會(huì)公德與個(gè)人品德的價(jià)值判斷模糊或錯(cuò)誤。當(dāng)今社會(huì)變得越來(lái)越開(kāi)放，人們的思想也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不僅限于單一化的直線性思維，開(kāi)始向多元多維的空間發(fā)展。與此同時(shí)，社會(huì)的觀念變得越來(lái)越寬容，更多的觀點(diǎn)、行為、意識(shí)、道德和倫理被人們逐漸接受，過(guò)去的一些邊緣行為和概念也被人們接受和理解。從世界范圍內(nèi)看，越是開(kāi)放的民族越能夠包容，也越容易吸收來(lái)自不同國(guó)家、民族的不同觀念和行為，進(jìn)而加快本民族的發(fā)展與進(jìn)步。我們注意到，文章開(kāi)頭時(shí)所提到的那組數(shù)據(jù)，青少年這些日常行為選擇了難以評(píng)價(jià)，更加說(shuō)明，現(xiàn)在的青少年思想多元化和個(gè)性化，更加陽(yáng)光和健康。因?yàn)樗麄冮_(kāi)始對(duì)考慮當(dāng)事人的具體情況和行為，以及當(dāng)事人所處的環(huán)境對(duì)當(dāng)事人行為所可能帶來(lái)的影響，由于這些影響因素的不確定性和未知性，因此不能對(duì)當(dāng)事人的行為進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。比如“誠(chéng)實(shí)意味著吃虧”％，這大約占被調(diào)查人數(shù)的三分之一，這本身就是一個(gè)復(fù)雜的命題。不要說(shuō)青少年，就是成年人也不一定能輕易的進(jìn)行回答。因?yàn)槲覀儾荒苷f(shuō)，誠(chéng)實(shí)就是吃虧或者誠(chéng)實(shí)不是吃虧，這不是一個(gè)黑與白的問(wèn)題。誠(chéng)實(shí)是不是就意味著吃虧，不同的人，站在不同的角度，處于不同的時(shí)間，都可能做出結(jié)果完全不同的答復(fù)。所以，這的確是一個(gè)難以評(píng)價(jià)的問(wèn)題。青少年對(duì)此做出難以評(píng)價(jià)的選擇，正說(shuō)明他們沒(méi)有對(duì)事情做出簡(jiǎn)單而輕易的選擇和判斷。以評(píng)價(jià)不是悖論，我們不能把難以評(píng)價(jià)的事物歸于反對(duì)或棄權(quán)。更對(duì)的時(shí)候，難以評(píng)價(jià)的確是對(duì)事物客觀而不失公正的判斷，或者我們可以說(shuō)，難以評(píng)價(jià)是恰如其分的評(píng)價(jià)或最好的評(píng)價(jià)?！窘馕觥俊驹斀狻浚ㄒ唬忣}：現(xiàn)實(shí)類材料作文中的材料與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，有的是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的時(shí)事熱點(diǎn)，有的是現(xiàn)實(shí)生活中的某類突出現(xiàn)象，有的是提供相關(guān)新聞?wù){(diào)查等等。命題意圖在于讓寫(xiě)作者關(guān)注社會(huì)，強(qiáng)化自己的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感，做一個(gè)生存于社會(huì)，也要回報(bào)社會(huì)的人，在關(guān)注社會(huì)的同時(shí)，對(duì)自己的成長(zhǎng)也要作更多思考。例如：07年全國(guó)卷II“叢飛助學(xué)”，08年遼寧卷“青少年價(jià)值觀調(diào)查”，08年全國(guó)卷“汶川大地震”，09年寧夏海南卷“街頭女孩乞討”，09年江西卷“獸首拍賣(mài)”等等均屬此類。審題立意時(shí)針對(duì)現(xiàn)實(shí)類材料的特點(diǎn)，首先審材料，在閱讀材料時(shí)要與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)深入思考。材料中的事件或現(xiàn)實(shí)一定在現(xiàn)實(shí)生活中有典型代表性或值得我們深思的地方，而且有可能與我們的審美觀、價(jià)值觀、道德觀緊密相連；第二，學(xué)會(huì)抓住材料中的關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句，尤其是要注意一些帶有議論性或抒情性的句子；第三，審要求。任何一則材料作文都是由材料和要求兩部分組成，審題立意除了審材料還要兼顧審要求，才可能符合題意，不至于偏題、離題。這是一份針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中青少年價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告，涉及到當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下青少年的價(jià)值觀、道德觀，審題時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，材料中提供三種代表性的不同角度的觀點(diǎn)與看法，而要求中也明確提出選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，結(jié)合材料與要求，那么我們就至少有三個(gè)立意角度。（二）立意：“有人認(rèn)為，從這些數(shù)據(jù)顯示出相當(dāng)一部分青少年對(duì)社會(huì)公德及個(gè)人品德的價(jià)值判斷模糊甚至錯(cuò)誤”這句話，可以從當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)入手，隨著改革開(kāi)放，社會(huì)物質(zhì)文明飛速發(fā)展，傳統(tǒng)道德與價(jià)值觀受到嚴(yán)重沖擊與挑戰(zhàn)，青少年中出現(xiàn)道德迷失，價(jià)值觀模糊甚至道德“滑坡”等問(wèn)題，針對(duì)此現(xiàn)象可作深入思考與探討，便是一篇佳作?！坝腥苏J(rèn)為，從這些數(shù)據(jù)可以推斷出青少年思想仍然很健康，很陽(yáng)光”這句話，可以從全面、主流的角度看出這是一個(gè)非主流的問(wèn)題，列舉事例說(shuō)明當(dāng)今青少年從主流看仍然是大有希望的一代，要引導(dǎo)、鼓勵(lì)，但也不能否認(rèn)某些青少年身上存在著道德迷失或價(jià)值淪落的情況?？傊娴?，辯證地看待問(wèn)題，分析問(wèn)題。“有人認(rèn)為”立意，具體視自己掌握的素材，分析的深淺而定。(三)素材：，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！鼻嗄甑某砷L(zhǎng)成才事關(guān)黨的事業(yè)薪火相傳、事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，廣大青年更要堅(jiān)定理想信念，不斷加強(qiáng)修身養(yǎng)性，腳踏實(shí)地，勇攀時(shí)代的高峰，勇做時(shí)代的弄潮兒，努力彰顯新時(shí)代新青年的新氣象。，19歲的梁智濱及其團(tuán)隊(duì)獲得了10萬(wàn)元獎(jiǎng)勵(lì)。梁智濱說(shuō)，“我想在學(xué)歷上繼續(xù)深造，繼續(xù)學(xué)習(xí)施工或者建筑專業(yè)，如果有機(jī)會(huì)能去當(dāng)一名砌筑的藝術(shù)家或者教練，我也很樂(lè)意。”，因?yàn)樘焐鷼埣玻N種不便困擾著他。后來(lái)他接觸到了游泳，從最初的不適應(yīng)到慢慢地習(xí)慣，再到取得成績(jī)，劉赟濤心里的滿足感遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)了付出的不易，他擁有自信，也有了更大的夢(mèng)想。2016年，劉赟濤隨中國(guó)代表團(tuán)參加里約殘奧會(huì)，在男子50米仰泳S4級(jí)決賽中，他以45秒01的成績(jī)獲得亞軍并刷新亞洲紀(jì)錄。與新時(shí)代相向而行、同頻共振，保持內(nèi)心的志向、奮進(jìn)的狀態(tài)，從而有自己的收獲，這樣的青春，舞出了新時(shí)代的激越鼓點(diǎn)。4.“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章!”（四）結(jié)構(gòu)：本題是材料題，寫(xiě)作的時(shí)候需要先引用材料，再簡(jiǎn)潔明了地闡明自己的觀點(diǎn)。應(yīng)試作文時(shí)間倉(cāng)促，不可能反復(fù)琢磨，須以基本結(jié)構(gòu)為依托，迅速立好框架，才能步步到位，寫(xiě)出切合試題的文章，贏得全局，獲得好評(píng)。議論文的基本結(jié)構(gòu)有引論本論結(jié)論三部分組成。要求開(kāi)頭提出論題或論點(diǎn)，然后主體部分選用材料分層次地論證，結(jié)尾歸納總結(jié)。立好議論文框架的標(biāo)準(zhǔn)有四條：一是引論本論結(jié)論齊全；二是層次分明；三是銜接自然；四是首尾呼應(yīng)。平時(shí)寫(xiě)作可以按是什么為什么怎么辦的思路展開(kāi)。當(dāng)然材料的引用尅靈活一點(diǎn)。例文在開(kāi)頭即引用材料，并提出自己的思考，接著從為什么的層面結(jié)合現(xiàn)實(shí)、社會(huì)背景進(jìn)行了深度的探討。思維縝密，觀點(diǎn)獨(dú)到。4．閱讀下面的文字，按要求作文?！疤旖中∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”是唐代詩(shī)人韓愈的名句。詩(shī)句的意思是說(shuō)，在滋潤(rùn)如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片淡淡的綠色，可是走近后，卻只見(jiàn)到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺(jué)不到了。詩(shī)句的意境是美的，隱含的哲理也很豐富。它使我們領(lǐng)悟到：置身太近，有時(shí)反而感受不到實(shí)際存在的東西，要把握某一事物，有時(shí)需要跳出這一事物，人對(duì)事物的看法與對(duì)美的感受同距離是有關(guān)系的其實(shí)，生活中的許多事物和現(xiàn)象都含有這兩句詩(shī)的意境與哲理，關(guān)鍵在于你的觀察和體會(huì)。請(qǐng)根據(jù)自己閱讀詩(shī)句所體會(huì)到的意境與哲理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)～篇不少于800字的議論文或記敘文。（注意）①立意自定，題目自擬。②不要照抄或擴(kuò)寫(xiě)材料。③所寫(xiě)文章符合文體要求?！敬鸢浮繜o(wú)【解析】【題型分析】這是一道材料作文?！緦忣}方法】審“要求”和“注意”?！痉椒c(diǎn)撥】文題中除了開(kāi)頭的題干表述、中間的材料，剩下的部分就是“要求”和“注意”部分。這一部分一般對(duì)作文的“構(gòu)思”“文題”“題目”“字?jǐn)?shù)”等方面有一定的要求?！具m用范圍】這種方法適合各種類型的作文?！痉椒ㄊ纠咳鐚?xiě)作“整體與局部”這一角度，我們便會(huì)想起“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”等詩(shī)句；寫(xiě)作“物以稀為貴”這一角度，便會(huì)想起“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽”等詩(shī)句；寫(xiě)作“美在距離”這一角度，便會(huì)想起“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”等詩(shī)句。如講“團(tuán)隊(duì)與個(gè)人”，就可從詩(shī)句里得到“獨(dú)草無(wú)綠色，草眾色欲濃”的啟示。表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的事例，如“一花獨(dú)放不是春，百花盛開(kāi)春滿園”“三個(gè)臭皮匠，抵個(gè)諸葛亮”“眾人拾柴火焰高”等，均是很好的論據(jù)；又如在湖南抗擊雪災(zāi)的戰(zhàn)斗中，如果沒(méi)有全省、全國(guó)人民的熱情支持，怎能那么迅速地融化堅(jiān)硬的冰雪？能夠有效地運(yùn)用這些材料，文章自會(huì)勝人一籌。但是最后“注意”明確要求：所寫(xiě)文章符合文體要求，即議論文或記敘文。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（1）冒犯別人的人從不原諒別人?！諣柊吞兀?）恕自己一過(guò)，則萬(wàn)過(guò)由之而生?！K格拉底（3）我可以原諒任何人的過(guò)錯(cuò)，但自己的除外。——卡托（4）一個(gè)不肯原諒別人的人，就是不給自己留余地?！トR要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；詩(shī)歌除外。【答案】參考例文題目：嚴(yán)于律己，寬以待人有句話常掛在嘴邊：嚴(yán)于律己，寬以待人。“嚴(yán)于律己”即對(duì)自己嚴(yán)格要求，日省吾身，見(jiàn)賢則思齊，見(jiàn)不賢則內(nèi)自省?？追蜃釉虒?dǎo)弟子“三人行，則必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，說(shuō)的就是此意。對(duì)做學(xué)問(wèn)者來(lái)說(shuō)，嚴(yán)于律己的精神必不可少?？v觀歷史，凡學(xué)有所成者莫不深知此理。古時(shí)學(xué)者懸梁刺骨，囊熒映雪，故有縱橫捭闔之才，經(jīng)綸世務(wù)之智。王右軍臨池練字，在池中洗筆，竟染