【正文】 被帶上斷頭臺的瑪麗文明是我們追求美好生活的高度，更是我們丈量自身行為的尺度；一個國家、一個民族、一個地方、一個人都有自己的文明；文明體現在我們對待他人、自然、社會的實際行動中……【答案】心如明月自照影文明就是《小哥倆兒》（凌叔華）中的媽媽低聲對廚子說“那野貓好像有了身子……嚇嚇它就算了”而不是一臉慈愛地夾起一塊貓肉遞給大乖二乖。首先就是根據自己的寫作角度，恰當地引述材料，表明自己的態(tài)度。與其把自己累得身心疲憊，真不如在現實生活中，用一種“不較真”的方式，以平常之心、平靜之心對待人生。在現實生活中，許多人往往不能控制自己的情緒，遇到不順心的事，要么借酒消愁，要么以牙還牙，這都是錯誤的做法。然而，出乎意料的是，洛克菲勒并沒有這樣做。有人對此不理解，畢加索說：“我為什么要小題大做呢？作假畫的人不是窮畫家就是老朋友。5．由于對材料的理解不深而提煉不出精粹的要點，文章立意過偏、過淺。文章結構可以按照總分總的結構模式。（莎士比亞） 人不能創(chuàng)造時機，但是他可以抓住那些已經出現的時機。梁思成是我國著名的建筑學家和建筑教育家。”假如凱庫勒是一個懶漢，是不可能有這一發(fā)現的。奧斯特當然沒有錯過這個偶然的機遇，并且利用他的這一發(fā)現，最終總結出了導線中電流方向與指南針偏轉方向之間的關系。這就是說，機遇不會給每個人提供機會，它只降臨于有思想準備、知識準備、能力準備的人。【審題】本題的材料，雖說的是“錦鯉”，最后的問題是，作為中學生，你的人生“錦鯉”是什么，你又要怎樣獲得自己的人生“錦鯉”呢？根據前面的材料，這里所謂的“錦鯉”，指的是人生的機會。如果心里沉湎于幻想好運快快來臨或行為定格于轉發(fā)錦鯉，而不去朝著自己既定的目標尋找切實可行的方式和付出行之有效的行動，這便是不切實際地胡思亂想和不著邊際地胡作亂為了，正如克雷洛夫所言“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁”那樣，縮短自己與目標的距離最好的方式是行動；再則，幻想并使用燒紙焚香盼望理想變現而不愿積極進取和努力拼搏來獲取勝利的果實，這不僅是癡人說夢就是愚昧迷信。作為中學生，你的人生“錦鯉”是什么，你又要怎樣獲得自己的人生“錦鯉”呢？請根據以上材料，結合自己的經歷、體驗、感悟，寫一篇文章。能力層級為表達運用E。3．對于“批判者”和“建設者”，你更欣賞誰？這句話是說在這兩者之間選出一個你更欣賞的，可是作文材料給了三種情況：做批判者、做建設者、既做批判者又做建設者。做個理性的批判者，讓我們的社會走向更美好的明天！【解析】【詳解】試題分析：新材料作文，審題是關鍵，而閱讀材料又是審題的前提。同時也使得一些趁機從中獲利的不法之徒原形畢露。魯迅執(zhí)筆為劍，直刺國民麻木的心臟?！度嗣袢請蟆穼τ凇芭姓摺焙汀敖ㄔO者”，你更欣賞誰？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。文章接下來解釋了成績的取得是老一輩科學家苦心孤詣，也有新一代人奮發(fā)圖強。立意：（1）輝煌中國（2）美麗的中國（3）燦爛的中國（4）中國，我為你驕傲！素材：（1）青藏鐵路被國外譽為“根本不可能創(chuàng)造的奇跡”，我們做到了，國外專家調研得出結論說上海不可能通地鐵，我們做到了，港珠澳大橋事先國外專家說沒有300億完不成，我們自己花了不到預算的十分之一就完成了，世界為之矚目，舉世為之震驚，中國，開始了真正的揚眉吐氣！（2）2017年6月，“墨子號”實現1203公里光子糾纏，刷新世界紀錄。但中國人的夢想不會止步于此，而是向著更深、更遠、更高、更廣的領域邁進。我們也看到，新一代人奮發(fā)圖強，走出了條自力更生、自主創(chuàng)新的發(fā)展道路，載人航天、月球探測、“蛟龍”號探海等科技進展，讓中國人的科技自信更加堅定。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題、不要套作、不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?？忌梢詮囊韵聨讉€方面立意：寬恕自己是萬過之源；要寬以待人；原諒別人，就是原諒自己，嚴于律己，寬以待人。所以懂得欣賞別人的人總是樂觀愉快，兼懷仁愛之心。孔子將“恕”歸結為儒家要義之一，勸說人們原諒他人的過錯，包容他人的缺點。也正因為這種精神，成就了一代又一代經世濟國之才。“嚴于律己”即對自己嚴格要求，日省吾身，見賢則思齊，見不賢則內自省。但是最后“注意”明確要求：所寫文章符合文體要求，即議論文或記敘文?！敬鸢浮繜o【解析】【題型分析】這是一道材料作文。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”是唐代詩人韓愈的名句。議論文的基本結構有引論本論結論三部分組成。，19歲的梁智濱及其團隊獲得了10萬元獎勵。（二）立意：“有人認為，從這些數據顯示出相當一部分青少年對社會公德及個人品德的價值判斷模糊甚至錯誤”這句話，可以從當今社會形勢入手，隨著改革開放，社會物質文明飛速發(fā)展，傳統(tǒng)道德與價值觀受到嚴重沖擊與挑戰(zhàn)，青少年中出現道德迷失，價值觀模糊甚至道德“滑坡”等問題，針對此現象可作深入思考與探討，便是一篇佳作。更對的時候，難以評價的確是對事物客觀而不失公正的判斷，或者我們可以說，難以評價是恰如其分的評價或最好的評價。因為他們開始對考慮當事人的具體情況和行為，以及當事人所處的環(huán)境對當事人行為所可能帶來的影響，由于這些影響因素的不確定性和未知性，因此不能對當事人的行為進行簡單的評價。他們選擇難以評價，更可能是因為他們想以自己價值觀念來考量這個世界?！敬鸢浮俊纠摹繒r下青少年的價值觀難以評價？某雜志刊登了一份關于青少年價值觀的調查報告，其中一些數據引起了人們的注意?？忌鷮懽鲿r可鉤沉歷史，探求“和而不同”的典范事例，以古鑒今；可以比照中外，智慧“拿來”，思考“和而不同”的積極意義；可以關注身邊現實，以小見大，反映“和而不同”的現實價值……從寫作的體裁來看，考生可根據個人感悟和寫作特長，或記敘，或議論，或抒情，來彰顯自己的個性，呈現“百味”。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。著名數學家陳省身在學有所成之后，曾回國講授幾何。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，單一的文化，造成儒家獨大，其余名家逐漸在滾滾紅塵中消失……狂放不羈的酒中仙太白，之所以在詩歌史上成就如此之高。物如此，事猶是，人亦然。材料要典型、要新。南京大屠殺，中國人民失去了30萬同胞，日本鬼子舉起屠刀砍下去，中國人的血染紅了干涸的大地；日本帝國主義的七三一部隊用細菌戰(zhàn)摧殘著中國人的軀體，慘不忍睹。因此，我們要珍惜和抓緊童年的每一秒，抓緊鍛煉身體培養(yǎng)高尚道德，掌握豐富知識，把自己的學習、成長同中國社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，為祖國建設振興中華做準備。（3）個人的奮斗，只有融入到建設祖國的偉大事業(yè)中，才是最有意義的。有一句話說的好：“少年富，則國富；少年強，則國強。我們中華民族歷史悠久，有著五千年的燦爛歷史和輝煌的文明，在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，我們讀祖國童年的靈性；在布滿烽火的長城之上，我們讀祖國青春的豪放；在綴滿詩歌與科學的大地之上，我們讀祖國壯年的成熟……在這片越發(fā)繁榮的土地上，有著勤勞的人民和我們這些跨世紀的新一代。當年嘲笑萬虎“粉身碎骨”的凄慘結局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍天、征服太空？一、作文1．閱讀下面的材料，根據要求寫作。，言人心之應言而不會言，言人心之應言而不敢言。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。，世間的一切都源于人的生命?！币挥嫴荒苄?，全都等于零。”“不知道，不勝”。在當代，人們越來越認識到計謀就是效益，計策就是金錢，智慧就是財富?！币粋€人、一個企業(yè)、一個國家，欲取得成功，必須與時代同步。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎的人生觀教育”?，F如今，社會上把國學形式化的傾向越發(fā)常見，這也從一定程度上體現了價值的迷茫。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個生命拼在對人的一刺之中”。沒有那種精細入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認，就很難有過硬的高精尖技術。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求?！皥皂g”是為了得到手中所無，“節(jié)制”則是不濫用手中之物。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認知過去、對待自我的態(tài)度，也照見了喧囂背后的世道與人心。智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的理想追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。他堅信，一草一木都蘊含著宇宙真諦和無上法則，一個人通過內省、與自然交流，可以領悟自然界所蘊含的信息。所以，人生的低潮與高潮互為犄角，二者都是邁向理想彼岸必不可少的有機組成。對興趣的熱愛，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標前進，在我們深受打擊時仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡。在社會治理的過程中，既要有“問題意識”，看到交通違規(guī)行為的安全隱患和文明缺失；也要有“過程意識”，明白社會文明的塑造并非一蹴而就，需要時間和過程?？辞暹@一點，才能變壓力為動力，習慣于在鏡頭前執(zhí)法。“疫”，同“屏”共振這個標題，適用于寫抗疫中互聯網的作用?！睂懕敬慰挂哳愔黝}的作文，可以用“為了春回大雁歸”做標題，謳歌最美逆行者的敬業(yè)態(tài)度和奉獻精神——我不知道你的名字，但我記得你的樣子；我不知道你是誰，但我知道你是為了春回大雁歸。寫抗疫主題作文，如果立意是眾人參與、各司其職，可以用“逆行者可貴，順行者可贊”做標題。只要我們拋除雜念、堅定信心、守望相助、共克時艱，則必將迎來暖陽遍地，春暖花開。2. 你的樣子，就是中國的樣子可以用這句話做標題，來贊美一線的醫(yī)護工作者：不是長發(fā)飄飄才叫可愛，也不是濃妝艷抹才叫美；那一道道在臉上勒出的血痕也叫美，那隔空給人的擁抱也叫可愛。，風雨同舟者興“上下同欲者勝”，出自《孫子兵法》，后一句“風雨同舟者興”是后人所加。，共盼春來近日，日本富山縣向遼寧省捐贈1萬枚口罩，箱子上面寫有：遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來。面對疫情，互聯網及時發(fā)布辟謠消息，穩(wěn)固輿情；淘寶、京東等平臺整頓違規(guī)漲價的商家，穩(wěn)定物價；線上教育開展網上教學，為不能出門的孩子提供學習的途徑……總之，如果寫作文立意涉及這方面，就可以用“同心戰(zhàn)‘疫’，同‘屏’共振”充當標題。，民眾已經接受多元化思維，不再堅持舊有的就業(yè)觀，只要是憑借個人能力和興趣做事，無論哪種職業(yè)，都能做出成績來，找到自己的人生價值所在。只有將“問題意識”與“過程意識”有機結合，對交通違規(guī)行為的規(guī)訓與懲罰才會張弛有度、剛柔并進?！皾摗保俊兑捉洝分亍皠荨?，因時機未到，故隱忍待機，養(yǎng)晦俟時。你觀察過燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線。聆聽自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無窮的智慧和力量。我們之所以在多少年前就提出“素質教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認同、自我發(fā)掘中自然生長？“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實”。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來去實現民族偉大復興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進的動能。兩相比較，從某種程度上說，忍住誘惑更考驗人。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。、學會爭氣的人，是不會也沒必要去斗氣的。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。其實，國學是個非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術和美的追求?！兑捉洝诽岢隽恕叭住薄白円住?、“簡易”、“不易”。，要學會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進行橫向思維訓練、縱向思維訓練、立體思維訓練、網絡思維訓練、全息思維訓練、跳躍思維訓練、變易思維訓練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達到能出大智、巧智的思維高境界。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。要“敏行”——立即行動，雷厲風行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進。林語堂說：“科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。，風起云涌，正說明：我們的時代在發(fā)生著空前的革命——過去，實物產品才能增加財富，但是現在“快樂”也能夠推動經濟的發(fā)展。不錯，目前的中國，固然是江山破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個光明的前途呢？不，決不會的，我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途。我們現在已經越來越大了，我們也已經在這片土地上生活了很長一段時間了，我想，我們不一定要等到長大之后為祖國貢獻什么，而是現在就為祖國貢獻一些我們的力量。”作為一名中學生，為了實現我們的光榮使命，我們必須努力學習，用最先進的科學技術和人類的燦爛文化武裝自己，學好建設祖國的本領；明天在自己的工作崗位上為祖國建設貢獻聰明才智。把三則材料綜合起來，就是：愛國，就要對祖國有信心；愛國，就要與祖國共奮進。，祖國的發(fā)展與富強要靠我們每一個中華兒女的貢獻與奮斗。無數的中國同胞犧牲了，但他們那不屈的精神卻在我們的心靈深處記憶中永存。論證的結構宜采用層進式。【答案】包容共存，妙不可言天地混沌，盤古開天辟地，以犧牲自我成全了世界。其中最重要的原因便是多種文化對他的熏陶。但在新中國成立之后不久，他卻選擇了遠赴美國，因為開放的美國，多文化共存的美國才能使他更好的發(fā)展。酸甜苦辣咸，五味調和，共存相生，百味紛呈。3．閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。例如對“在公共場所大聲喧嘩”％，對“公共汽車上不讓座”％，對“過馬路闖紅燈”％，對“競爭可以不擇手段”％，對“誠實意味著吃虧”％。青少年心理學表明，青少年就是在自己的行為意識與價值觀與社會行為意識與價值觀的不斷博弈中，逐漸成長和