【文章內(nèi)容簡介】 廣大群眾、市民、工商人士等中下階層廣泛參與的一次示威游行、請?jiān)?、罷課、罷工、暴力對(duì)抗政府等多形式的愛國運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索是巴黎和會(huì)上中國外交的失敗。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。1949年10月1日，在北京天安門廣場舉行開國大典，毛澤東在天安門城樓上宣告中華人民共和國中央人民政府成立，中華人民共和國正式成立?；ヂ?lián)網(wǎng)（英語：Internet），又稱網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，或音譯因特網(wǎng)(Internet)、英特網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)始于1969年美國的阿帕網(wǎng)。澳門主權(quán)移交（澳門回歸）指1999年12月20日中國政府恢復(fù)對(duì)澳門行使主權(quán)，中華人民共和國澳門特別行政區(qū)成立，葡萄牙共和國結(jié)束統(tǒng)治澳門的歷史事件。習(xí)近平金句一：建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場接力跑，我們要一棒接著一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績。習(xí)近平金句二：中國社會(huì)發(fā)展，中華民族振興，中國人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來實(shí)現(xiàn)，沒有人會(huì)恩賜給我們一個(gè)光明的中國。奮斗是青春最亮麗的底色?！白孕湃松倌辏瑫?huì)當(dāng)水擊三千里。”民族復(fù)興的使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚(yáng)起。千百年來，中國民族歷經(jīng)苦難，但沒有任何一次苦難能夠打垮我們，最后都推動(dòng)了我們民族精神、意志、力量的一次次升華。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題比較適合寫成議論文，首先從眾多的立意角度中快速確定一種立意，擬寫一個(gè)鮮明的文章標(biāo)題。接著，從材料中引出論題，提出本文的中心論點(diǎn)，如：“美好生活是奮斗出來的”，或者“過去、現(xiàn)在、未來”等。然后，圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論證，要采用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)相結(jié)合，要采用典型的具有新意的素材。論證可以采用正反論證的方式進(jìn)行。接著，聯(lián)系自身實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，以一個(gè)立志報(bào)國的時(shí)代青年的身份，談如果理解論點(diǎn)。最后，總結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)，展望未來?！军c(diǎn)睛】多則材料作文在提煉觀點(diǎn)時(shí)，必須對(duì)所提供的各則材料，先逐則分析，再比較分析，最后綜合分析，歸納提煉出恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。多則材料作文的難點(diǎn)在于，如何找準(zhǔn)各個(gè)材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，作全面、準(zhǔn)確、周密的分析。（1）相同型這種材料的特點(diǎn)是多則材料的內(nèi)涵有相同之處。其方法是先逐則分析材料的內(nèi)涵，然后比較幾則材料的內(nèi)涵，找出共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)就是作文的立意所在。（2）相反型這種材料的特點(diǎn)是各則材料的內(nèi)涵相反，構(gòu)成鮮明的對(duì)比關(guān)系。其方法也是先分析各則材料的內(nèi)涵，再比較出相異點(diǎn)，這相異點(diǎn)就是這組材料的作文立意所在，正反皆切入可立意。（3）相對(duì)型這種材料的特點(diǎn)是幾則材料的內(nèi)涵既不相同，也不相反或相對(duì)，而是各偏執(zhí)于一點(diǎn)，帶有片面性。其方法是將各材料的內(nèi)涵加以分析綜合，找出它們之間的對(duì)立矛盾點(diǎn)，進(jìn)而歸納出一個(gè)全面正確的觀點(diǎn)來。（4）遞進(jìn)型這種材料的特點(diǎn)是幾則材料的內(nèi)涵構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。其方法是先確定每則材料的內(nèi)涵，辨析材料內(nèi)涵的層級(jí)關(guān)系，進(jìn)而歸納出一個(gè)全面正確的觀點(diǎn)來。（5）綜合型這種材料的特點(diǎn)是多則材料的內(nèi)涵之間存在多種邏輯關(guān)系，且可能出現(xiàn)干擾學(xué)生思維的材料。審題立意時(shí)需逐則分析材料的內(nèi)涵，明辨材料之間的關(guān)系，排除干擾項(xiàng)，然后歸納出全面正確的觀點(diǎn)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！芭匀崦?，男性陽剛”是中國傳統(tǒng)的性別審美標(biāo)準(zhǔn)和性別氣質(zhì)。 不過，近幾年來，一些占據(jù)熒屏的年輕男演員在服裝、發(fā)飾乃至舉止上逐漸“女性化”， 性別模糊趨勢逐漸加劇，比如很多男演員愛美、愛打扮，說話嬌滴滴的，甚至有蘭花指、捂嘴笑等女性化動(dòng)作。這種男性“陰柔美”，引發(fā)不少爭議。對(duì)于這種現(xiàn)象，你有何思考與感悟？請據(jù)此寫一篇文章。要求：角度自選，立意自定，題目自擬；不得抄襲，不得套作，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】社會(huì)需要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)的性別氣質(zhì)女性柔美、男性陽剛，是中國傳統(tǒng)的性別審美標(biāo)準(zhǔn)和性別氣質(zhì)。近幾年來，隨著一些年輕男演員占據(jù)熒屏，一些男性在服裝、發(fā)飾乃至心理上逐漸“女性化”，性別模糊趨勢逐漸加劇。有人認(rèn)為，社會(huì)中“陰柔之風(fēng)”盛行令人擔(dān)憂；有人則認(rèn)為這是一種時(shí)尚和進(jìn)步，無需多慮。無論從形體生理特征出發(fā)，還是從公眾群體認(rèn)同考慮，男性都應(yīng)主陽剛之氣，女性主陰柔之美。男性缺乏陽剛之氣、女性沒有陰柔之美，都是不正常的。如果說“陽剛”主要是指光明、正直、剛健、進(jìn)取和有為，“陰柔”主要是指隱忍、細(xì)密、委婉、退守和虛靜，那么當(dāng)下男性群體中，確實(shí)可以說是“陰柔之風(fēng)”盛行。比如，不僅為人處世講究明哲保身，就是自身權(quán)益被侵犯也選擇忍氣吞聲；路見不平不敢發(fā)出“一聲吼”，而是借故繞道走……主張男子應(yīng)有陽剛之氣、女子應(yīng)具陰柔之美，并不是說陽剛是男性的專利，也不是說陰柔是女性的標(biāo)簽。男性“俠骨”中可以有“柔腸”，女性也可以柔中有剛。從“剛”與“柔”的構(gòu)成比例上看，男性應(yīng)多一些陽剛之氣，而女性應(yīng)多一些陰柔之美；從“剛”與“柔”作用的對(duì)象與場合說，無論男性與女性都應(yīng)是該“剛”則“剛”，當(dāng)“柔”則“柔”。對(duì)待親人、朋友以及世間所有相識(shí)不相識(shí)的好人，就要彰顯春天般的溫暖；對(duì)待那些惡人、損人利己之輩，就應(yīng)該像秋風(fēng)掃落葉一般冷酷無情?！盁o情未必真豪杰”，有些時(shí)候，男性的確需要有柔情的一面，比如待人彬彬有禮、舉止文雅；同樣，女性有時(shí)也需要展現(xiàn)剛勁的一面，比如在工作中獨(dú)當(dāng)一面，呈現(xiàn)“女漢子”風(fēng)范。陽剛與粗魯涇渭分明，陰柔與軟弱大相徑庭。無論男人女人，都應(yīng)當(dāng)追求剛?cè)嵯酀?jì)的境界，該展示陽剛之氣時(shí)絕不萎縮推諉，該呈現(xiàn)陰柔之美時(shí)就不必處處逞強(qiáng)。少數(shù)男性，在穿衣打扮與神情舉止上呈現(xiàn)“女性化”，無疑是陽剛之氣退縮的鏡像。比穿衣打扮與神情舉止“女性化”更讓人憂慮也更可怕的是，男性在心靈氣質(zhì)上的“女性化”與陰柔化。社會(huì)需要的是剛?cè)嵯酀?jì)的性別氣質(zhì)，對(duì)于當(dāng)下來說，我們更呼喚男性的陽剛之氣。只有具備陽剛之氣的人多起來，才會(huì)有更多的人勇于擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語和要求。材料主要講這種男性“陰柔美”，引發(fā)不少爭議，如何認(rèn)識(shí)這種“陰柔美”呢？立意提示：①男性應(yīng)具有原本的“陽剛”之氣。這既符合中華傳統(tǒng)性別審美習(xí)慣，又符合社會(huì)性別分工的要求。②“剛”與“柔”不在外表，而在內(nèi)涵。判斷男性有無陽剛之氣，不能只看外表，更要看其健康行為、責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)能力等。③以開放包容的心態(tài)看待男性“陰柔美”。一個(gè)社會(huì)應(yīng)該允許、支持每個(gè)人有自己的社會(huì)性別實(shí)踐，這樣才能構(gòu)成一個(gè)豐富多彩的社會(huì)。④文明禮會(huì)理應(yīng)審美多元。當(dāng)前禮會(huì)越來越文明、多元，審美也應(yīng)多元。審美的多元化，正反映一個(gè)社會(huì)的文明程度。其他立意，符合材料內(nèi)涵、言之成理亦可。只要有自己的觀點(diǎn)和思考，能夠自圓其說即可。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫作時(shí)，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而無邊的空泛議論。選擇議論文，應(yīng)小切口，深分析。寫散文或記敘文，應(yīng)情感飽滿，寫得形象、具體、生動(dòng)，有靈性?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。閱讀下面材料，按照要求作文。材料一：中國夢、幸福、創(chuàng)新、佛系青年、網(wǎng)紅、巨嬰、電游。材料二：①上善若水，水善利萬物而不爭。《老子》）②與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂?！肚f子天道》）③百舸爭流，奮楫者先。《禮記中庸》④不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》⑤莫言下嶺便無難，賺得行人錯(cuò)喜歡。進(jìn)入萬山圈子里，一山放出一山攔。（楊萬里《過松源晨炊漆公店》⑥逆水行舟，不進(jìn)則退。（梁啟超）請從材料一中任選兩個(gè)詞語，再從材料二中任選兩則名言，形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，作為立意基礎(chǔ)，并合理引用，寫一篇不少于800字的文章。要求明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮看蛟旃餐w，棄佛系巨嬰東方雄獅嘯撼世界寰宇。中國倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，奉獻(xiàn)中國智慧，解決問題難題，為國際所認(rèn)可，這是何等的自豪！在物質(zhì)極大豐富，精神缺鈣的今天，許多青年人以佛系自居，貪圖安逸甘作巨嬰，這種不和諧的行為與大時(shí)代格格不入，應(yīng)該拋棄。世界是人類共同的家園。當(dāng)今世界迅猛發(fā)展，貧富差距拉大，戰(zhàn)爭疑云籠罩，環(huán)境污染嚴(yán)重，人性冷漠等世界問題亟待解決。而“人類命運(yùn)共同體”讓人們多一份信任，多一份友愛，互利共贏，減少爾虞我詐。中國的倡議，用儒家思想解決難題的智慧，受到大多數(shù)國家的好評(píng)和響應(yīng)，“命運(yùn)共同體”是共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，克服困難，和諧發(fā)展，讓世界更加和諧美好，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球。解決問題要靠積極進(jìn)取心態(tài)和智慧。而“佛系”一詞被某些青年人誤解為表面上看淡世俗，一切隨緣的境界。實(shí)際上只是貪圖安逸，不思進(jìn)取畏難心理的掩飾品。當(dāng)下有人動(dòng)不動(dòng)自稱“佛系少女”“佛系少年”等。還有人紛紛效仿，以此為潮流?？荚嚳疾缓没蜃鳂I(yè)沒寫完就以“佛系”自居，一笑得過且過，殊不知正在“淡然”中退步。享受生活沒有錯(cuò)，錯(cuò)在貪圖安逸，消極避世，不思進(jìn)取，值得深思。孟子曰“生于憂患，而死于安樂者也?！北仨毦影菜嘉?，不能一味地像阿Q，用“精神勝利法”麻痹，最終淪為人生的失敗者。之所以歲月靜好，是有人替我們負(fù)重前行。掛著“佛系”頭銜，巨嬰“呱呱墜地。公汽上違規(guī)下車，毆打司機(jī)，結(jié)果一車人喪命長江；高鐵、火車上“霸座男”、“霸座女”等屢見不鮮，漠視規(guī)則，稍不如意，就犯渾大罵。成人缺鈣到如此地步，把整個(gè)文明社會(huì)攪得烏煙瘴氣，好在有關(guān)部門出手，巨嬰受到懲罰。厚德載物的和諧社會(huì)，不允許“奶頭戰(zhàn)略”的巨嬰來危害社會(huì)。流行語折射現(xiàn)實(shí)生活。從國際到國內(nèi)，任性的行為都要受到譴責(zé)和懲罰。魏征所言“不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”那是不可能的事情。樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；堅(jiān)持依法治國，增強(qiáng)法制觀念，是破解問題的良策。“逆水行舟，不進(jìn)則退”，為了和諧美好的國家，為了和諧世界，必須奮發(fā)圖強(qiáng)，管好自己。青春是用來奮斗的，不是用來享受的，更不是用來揮霍的，丟掉佛系與巨嬰遮羞布，成熟吧！因?yàn)槲覀兪俏逶碌幕ê?，?yīng)該用青春去擁抱時(shí)代；我們是初升的太陽，可以用生命點(diǎn)燃未來！【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語和要求。題干要求“從材料一中任選兩個(gè)詞語，再從材料二中任選兩則名言，形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，作為立意基礎(chǔ)，并合理引用，寫一篇不少于800字的文章”，需要理解材料一中詞語的意思及材料二語句意思。結(jié)合材料一內(nèi)容“中國夢、幸福、創(chuàng)新、佛系青年、網(wǎng)紅、巨嬰、電游”分析，可以把詞語分類，如“中國夢、幸福、創(chuàng)新”“佛系青年、巨嬰”“網(wǎng)紅、電游”等。“上善若水，水善利萬物而不爭”，至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。強(qiáng)調(diào)品性的重要性?！芭c人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂”，一個(gè)人既能心身和善，內(nèi)外無礙，又能和善天下，惠澤百姓，就可稱得上是一個(gè)美麗的人生、快樂的人生。人生快樂是金、快樂是福。和善之人，必定是快樂之人、幸福之人。“百舸爭流，奮楫者先”，使勁搖槳的人才能在競渡中跑在前面，告誡人們要發(fā)奮努力、敢于拼搏。先賢圣人大多對(duì)發(fā)奮這一精神情有獨(dú)鐘。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。比喻人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物，告訴我們要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。“莫言下嶺便無難，賺得行人錯(cuò)喜歡。進(jìn)入萬山圈子里，一山放出一山攔”，人們無論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的準(zhǔn)備，不要被一時(shí)的成功所陶醉。“逆水行舟，不進(jìn)則退”，比喻不努力前進(jìn)就要被其他競爭者超過，從而相對(duì)位移會(huì)往后退，置自己于更不利的地位。如結(jié)合“中國夢、幸福、創(chuàng)新”“善若水，水善利萬物而不爭”“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂”“百舸爭流，奮楫者先”分析，可以從競爭、信念、創(chuàng)新、目標(biāo)等角度立意；結(jié)合“佛系青年、巨嬰”“百舸爭流，奮楫者先”“逆水行舟，不進(jìn)則退”分析，參考立意：努力拼搏，拒做“巨嬰”；做一個(gè)追求上進(jìn)的青年，拒做“佛系青年”；青年一代，應(yīng)該遠(yuǎn)離“佛系”，目標(biāo)清晰，奮發(fā)有為；青少年應(yīng)立足時(shí)代，銘記初心，不懈追求等；結(jié)合“網(wǎng)紅、電游”“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂”“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”“莫言下嶺便無難，賺得行人錯(cuò)喜歡。進(jìn)入萬山圈子里，一山放出一山攔”等分析，參考立意：樹立正確的人生觀、價(jià)值觀等。如先確定標(biāo)題“珍愛生命，遠(yuǎn)離佛系”，結(jié)合材料內(nèi)容及“佛風(fēng)勁吹”“佛系青年”“佛系追星”等分析，引出論點(diǎn)“我們一定要堅(jiān)守原則，遠(yuǎn)離佛系”。然后分別從不同角度分析論述，如遠(yuǎn)離佛系，我們才會(huì)擁有理想與信念；遠(yuǎn)離佛系，我們才會(huì)擁有超越與執(zhí)著；遠(yuǎn)離佛系，我們才能擁有人生的價(jià)值等。最后可以寫自己的看法或做法等，如人不應(yīng)在該努力的年紀(jì)選擇安逸，不應(yīng)在本該斗志昂揚(yáng)的時(shí)候選擇頹喪；珍愛生命，不做佛系青年等。【素材】回望這些時(shí)代楷模所走過的路，有利于我們停下來整理肩上的行囊，將惰性的劣根毫不猶豫地丟棄，將“佛系”的面具勇敢地摘下，將艱苦奮斗的精神帶上路去，讓民族精神和時(shí)代精神在我們的血液中流淌下去。正如余秋雨所說的，“人生的路是一步步走出