【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 高中生活。組合理解、轉(zhuǎn)變；理解、獨(dú)立；超越、轉(zhuǎn)變；敬畏、獨(dú)立；平衡、超越。(2)概括你的高中生活。文章是寫(xiě)自己的高中生活是什么樣子的，或者自己認(rèn)為高中生活應(yīng)該是什么樣子，呈現(xiàn)自己高中生活的狀態(tài)或者說(shuō)呈現(xiàn)自己高中生活中所體現(xiàn)的品質(zhì)，出題人的目的是讓青少年呈現(xiàn)目己的積極向上的生活態(tài)度或生活狀態(tài)。寫(xiě)作時(shí)可以從兩個(gè)方面考慮：一是高中生活是什么？二是高中生活教會(huì)了自已什么？從高中生活是什么角度：比如選擇理解、轉(zhuǎn)變；轉(zhuǎn)變自己的處世態(tài)度，換位思考，理解他人；或者理解，使自己的人際關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變。選擇“超越、轉(zhuǎn)變”，超越自我,成就夢(mèng)想；轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)現(xiàn)自我超越。從高中生活教會(huì)了自己什么角度，選擇“理解、轉(zhuǎn)變”，人與人之間,要互相理解，互相理解，轉(zhuǎn)變?nèi)穗H關(guān)系。選擇“超越、獨(dú)立”，生活中要獨(dú)立，不斷超越自己，迎來(lái)不一樣的人生。選擇“敬畏、理解”，生活中要懂得敬畏、理解，敬畏、理解造就不一樣的人生。等等。點(diǎn)晴：構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作義的基本結(jié)構(gòu):第一步,巧引材料,表明態(tài)度,首先就是根據(jù)自己的寫(xiě)作角度,恰當(dāng)?shù)匾霾牧?表明自己的態(tài)度。同樣一則材料,不同的寫(xiě)作角度會(huì)有不同的引述方式。第二步,分析原因,擺出事實(shí)，闡明道理。引述材料之后,緊接著就需要結(jié)合材料分析論證。論證需要有個(gè)清晰的層次,一般說(shuō)來(lái),可以先分析原因,再引用事實(shí)證明，然后結(jié)合事實(shí)闡明道理,這是文章的主體部分。第三步,回應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的一個(gè)顯著特點(diǎn),文章的結(jié)尾不是簡(jiǎn)單地總結(jié)全文,而是回應(yīng)開(kāi)頭,既再次表明自己的態(tài)度又深化文章的主旨。閱讀下面的材料，按要求作文。最近“任性”一詞較為流行，大家議論紛紛。 甲說(shuō)：“任性率真當(dāng)然好，不拘束，自由逍遙地生活，成為多少人的向往啊。魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)韻，多么地愜意！” 乙說(shuō)：“有錢(qián)可以任性，有才也可以任性，但你得先“有”什么才可以啊。”丙說(shuō)：“許多年輕人就是因?yàn)樘涡?，不就成了‘坑爹一族’嘛?！倍≌f(shuō)：“對(duì)待任性行為，有的需要欣賞，有的需要守望，有的需要制止?！? 要求（1）自選角度，確定立意，確定標(biāo)題。（2）不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。（3）不少于800字的記敘文或議論文。（4）不得抄襲，不得套作?！敬鸢浮咳涡缘母〕寥顺Ｈ涡裕?yàn)槿涡约慈诵?。有錢(qián)，有貌，有才，有閑……在當(dāng)今社會(huì)的眼里擁有這些便是有了任性的資本。都說(shuō)人性是在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性，而人類(lèi)社會(huì)的一切，都是基本人性的映射。那么任性無(wú)可厚非投影了我們的人生態(tài)度、價(jià)值追求以及社會(huì)心理?！白呒t”是近年媒體常用的一個(gè)詞，那么“任性體”的走紅實(shí)屬偶然還是必然？答案自然是后者。從古至今任性者不可指數(shù)，周幽王為博褒姒一笑烽火戲諸侯，唐玄宗為楊玉環(huán)興師動(dòng)眾千里送荔枝；滴滴與快的為了爭(zhēng)奪市場(chǎng)掀燒錢(qián)戰(zhàn)爭(zhēng)，廣電為防資本主義思想侵襲頻頻發(fā)禁令等等。在老百姓的眼里他們恣意放縱，他們無(wú)所顧忌，他們很任性。有些人的任性我們遠(yuǎn)觀，他們的火燒不到我們這邊，但是我們羨慕、嫉妒，我們不滿(mǎn)、不快；有些人的任性我們愕然，他們的洪水掀起滔天巨浪，于是我們駭然、憤懣，我們爭(zhēng)執(zhí)、批判。人人都有任性的時(shí)候，但任性須有度，超過(guò)了限度跟無(wú)理取鬧、蠻橫便畫(huà)上了等號(hào)。我們常說(shuō)他人任性，沒(méi)少帶著諷刺和鄙夷的目光，但其實(shí)更多的是對(duì)自身的消解和自嘲。因?yàn)槲覀兿肴涡詤s任性不起來(lái)。曾經(jīng)的任性是不聽(tīng)話(huà)是執(zhí)拗，如今的任性是欲望是肆意。“任性”的變質(zhì)無(wú)非是當(dāng)今社會(huì)的產(chǎn)物，我們價(jià)值觀從流飄蕩一點(diǎn)一點(diǎn)地發(fā)生變化，有的人一成不變，有的人模棱兩可，有的人面目全非。炫富擺闊太多人咬牙眼紅，強(qiáng)權(quán)硬施太多人氣急敗壞，這些心情情有可原，但從來(lái)都不是我們生活的主導(dǎo)。金無(wú)足赤人無(wú)完人，縱然無(wú)錢(qián)，無(wú)貌，無(wú)才，無(wú)閑我們也并非一無(wú)所有，幸福是珍惜現(xiàn)在所擁有的再去開(kāi)創(chuàng)更好的未來(lái)，我們何必奮不顧身只為一時(shí)的任性而冒著失去的危險(xiǎn)呢？我們的價(jià)值觀不是一座天平，讓輿論讓其他人任其高低任其左右。擦亮眼睛，疏通心腦，別人的任性我們不妨將它看做一道風(fēng)景，任性像湖中的葉片起起伏伏飄擺不定，看它的浮沉，我們坐在湖邊悠然自得地輕抿小酒、吟賞煙霞。做人要做自己，無(wú)拘無(wú)束地活著，可以有自己的小任性，卻凡事有個(gè)度。輕挑一抹笑容面對(duì)生活，我們很幸福?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查考生的能力主要有：①對(duì)社會(huì)、時(shí)代的觀察、思考能力及創(chuàng)造性思維；②圍繞中心選取材料、合理安排結(jié)構(gòu)的能力；③綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式（記敘、描寫(xiě)、議論和抒情）的能力；④調(diào)動(dòng)語(yǔ)言和文化積累的能力。（1）材料來(lái)源：一是關(guān)于“任性”的典故，詳見(jiàn)百度百科。二是網(wǎng)絡(luò)上“有錢(qián)就是任性”的故事：41歲的江西人老劉在明知被騙的情況下仍堅(jiān)持向騙子匯出54萬(wàn)元巨款，被網(wǎng)友調(diào)侃為“有錢(qián)就是任性”。（2）材料解析：本作文由材料引出寫(xiě)作范圍和寫(xiě)作要求。在寫(xiě)作要求中明確“不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”。 在學(xué)生比較容易理解材料的同時(shí)，對(duì)其寫(xiě)作范圍予以限制，使學(xué)生能盡快進(jìn)入寫(xiě)作，以便考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。選材立意來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但又不限于吐槽與自嘲，思維多向，話(huà)題可深可淺，學(xué)生有話(huà)可談。（3）材料內(nèi)容與含意分析A．材料的寫(xiě)作內(nèi)容：主要是關(guān)于“任性”的多角度思量。具體的內(nèi)容有：①甲的話(huà)是對(duì)“任性”的正向解讀，即為逍遙自由，不受羈絆的生活方式。并以魏晉風(fēng)度為例，露出向往、追慕之意。②乙的話(huà)認(rèn)為“有”什么才能任性，其實(shí)是引導(dǎo)學(xué)生思考，任性其實(shí)有條件的。有錢(qián)，有才，有權(quán)，有勢(shì)，有位，有個(gè)性，有嗜好興趣……對(duì)此觀點(diǎn)，學(xué)生可褒可貶。③丙的話(huà)，是從“任性”的反向解讀，指出“任性”的危害。任性須有“度”，過(guò)分過(guò)度，就變成了許多年輕人的任意胡為，飆車(chē)、炫富、吸毒，不僅害了自己，還連累父母，可謂危害大矣。④丁的話(huà)，則帶有總結(jié)性質(zhì)，“欣賞”，是對(duì)名士風(fēng)韻異風(fēng)的欣賞；“守望”，是對(duì)任性的行為要及時(shí)引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化，避免危害的產(chǎn)生；“制止”，則是對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生的危害的“任性”當(dāng)頭棒喝。當(dāng)然，也可以有其它的態(tài)度，如寬容、接納……B．材料的“含意”：①任性是表象，骨子里追求自由：a．成人世界的任性，實(shí)質(zhì)是一種風(fēng)采。b．魏晉風(fēng)度，雖不可復(fù)制，但可以?xún)A慕。c．人要有點(diǎn)對(duì)自由的精神追求，人要有對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的自身訴求。②任性需要“底氣”，個(gè)性才有“支撐”：a．個(gè)性時(shí)代，張揚(yáng)個(gè)性但不應(yīng)輕浮或狂放。b．有錢(qián)、有才、有權(quán)、有勢(shì)也不可任性。涵養(yǎng)精神道統(tǒng)，內(nèi)斂含蓄溫和，更有利于和諧人際關(guān)系。c．任性須有度。③對(duì)待“任性”的心態(tài)：a．欣賞與傾慕：對(duì)“任性”的肯定與贊揚(yáng)，就是一種欣賞與傾慕。b．守望與制止。年輕人的任性，需要大人的守望，把握其度，不使發(fā)生危險(xiǎn)。c．寬容與接納。對(duì)待任性，需要寬容。這是一個(gè)社會(huì)是否民主的標(biāo)志。d．反對(duì)任性。認(rèn)為任性是一種放縱、縱容，會(huì)產(chǎn)生危害，必須反對(duì)與禁止。（4）立意角度從對(duì)“任性”的多角度解讀，從對(duì)“任性”的不同態(tài)度，從思考如何去“任性自由”，或綜合立意，只要不脫離材料的內(nèi)容與含意的角度，均可。立意示例：①快意人生，常存自我；②任性人生的守望；③豐盈的精神，任性的世間；④不可任性；⑤任性不可無(wú)度；⑥是什么讓他們?nèi)绱恕叭涡浴保靠键c(diǎn)：能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。種態(tài)度發(fā)表自己的看法，最好在思考、感悟中，做到破立結(jié)合，具有思辨色彩。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。曾獲華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)、十月文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)內(nèi)外數(shù)十種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的著名詩(shī)人陳先發(fā)在兒子16歲要去美國(guó)讀書(shū)時(shí)，曾寫(xiě)過(guò)一段告誡之語(yǔ)，勸兒子在生活中要積蓄起人生“四力”。一、眼力：世界無(wú)限而你唯一，你須積累起一種強(qiáng)悍的辨別能力，剔除蕪雜而后知道什么是你所應(yīng)堅(jiān)持的。二、思力：習(xí)得一種方法，形成一種眼光，而后才有你自己的世界。三、定力：不為他人的判斷與觀點(diǎn)所擺布，不為世界的復(fù)雜而亂了方寸之心。四、抗壓之力：不因挫敗而棄，不因重負(fù)而失去對(duì)生命的激情。請(qǐng)結(jié)合你的生活經(jīng)歷或感悟，從以上“四力”中任選一種或幾種，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮俊把哿Α笔且环N“定力”　　鑒定是一門(mén)“眼學(xué)”，靠的主要是“眼力”，這是沒(méi)有問(wèn)題的?！　∫话闳藭?huì)把眼力理解為“依靠眼光作出正確判斷的能力”，這從字面上看似乎也沒(méi)有錯(cuò)，既是“眼力”，自然全部依賴(lài)一雙眼睛了。然而，眼力之“力”，卻未必根植于你的眼睛?！　∵@要怎么解釋呢?打個(gè)比方吧，拿一條寬20厘米的長(zhǎng)木板放在平地上讓你行走，你一定不會(huì)走到木板外面去，如果把木板升到100米的高空，你原來(lái)的“能力”還在嗎?再比如，站在一定的距離，把籃球投進(jìn)籃框里，是一種與準(zhǔn)確有關(guān)的“能力”，但是象喬丹那樣，在NBA總決賽最后一場(chǎng)的最后一秒，從對(duì)方的激烈圍搶中高高躍起，空中繞過(guò)阻礙，投進(jìn)壓哨逆襲的一球，所需要的能力，卻不是“準(zhǔn)確”所能概括的。　　閑聊中拿起一本畫(huà)冊(cè)或圖錄，隨手翻翻，說(shuō)這張是真的，那張是假的，憑借已有的知識(shí)，靠的是一種眼力?！　∮芯溧l(xiāng)諺說(shuō)：“當(dāng)官靠提攜，撐船真才子”。撐船的知識(shí)和技巧并不復(fù)雜，但要想從急流險(xiǎn)灘驚濤駭浪中全身而退，卻需要一種日積月累的，既與外境周旋，又與“我”周旋的真功夫。鑒定一事，實(shí)與撐船相近?！　⊥砻鲿?shū)畫(huà)鑒藏家張丑在其《清河書(shū)畫(huà)舫》一書(shū)中指出：“ 是故善鑒者，毋為重名所駭，毋為秘藏所惑，毋為古紙所欺，毋為拓本所誤，則于此道稱(chēng)庶幾矣?！边@里所謂的“駭”、“惑”、“欺”、“誤”，都與“眼”無(wú)關(guān)，而與“心”有關(guān)。　　從這個(gè)角度看，鑒定也是一門(mén)心理學(xué)。真正的“眼力”，包含了一種“定力”，是通過(guò)與自身各種微妙隱蔽的心理作斗爭(zhēng)的過(guò)程逐漸建立起來(lái)的?！　　盀橹孛敗闭?，本質(zhì)上是自信不足，心虛“怯陣”?！爸孛本褪恰皝?lái)頭大”，包括很多因素，比如世家舊藏，著錄累累，前輩大師的結(jié)論，題跋“幫手”的過(guò)硬等等?！　∨c“怯陣”相反的是“輕敵”，古代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)上，那些缺乏“證據(jù)鏈”的，“光頭光腦”的“真龍”，被冤枉埋沒(méi)的又何可勝數(shù)。鑒定中的求真與務(wù)實(shí)，需要的是一種“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”，“雖千萬(wàn)人吾往矣”的獨(dú)立精神，既能“視袁紹如中枯骨”，又能“識(shí)英雄于草莽之中”。　　剛愎自用無(wú)疑是眼力的“毒藥”。鑒定乃層層“掘進(jìn)”之事業(yè)，需要不憚改過(guò)、從善如流的態(tài)度，如果被身份面子綁架，自護(hù)其短，不能虛心面對(duì)不同見(jiàn)解與前沿知識(shí)，自然無(wú)法做到吐故納新，精進(jìn)不已。而依賴(lài)與從眾，則是固執(zhí)的反面。相信許多人都有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)與其他人一起看東西的時(shí)候，或者高水平人士對(duì)某件作品已有明確看法，多會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生“放松”的心理。據(jù)當(dāng)事者回憶，早年古代書(shū)畫(huà)鑒定七人小組在全國(guó)各地文博單位鑒定書(shū)畫(huà)時(shí)，就常出現(xiàn)這樣的情形由于鑒定數(shù)量龐大，一件書(shū)畫(huà)拿上來(lái)后，只要一兩個(gè)說(shuō)話(huà)影響力大的人發(fā)表了觀點(diǎn)，其他人除非發(fā)現(xiàn)有力證據(jù)，多是隨聲附和?！　∮韶澙范云?，因畏難而避責(zé)，又是另一對(duì)矛盾。貪心一起，智商歸零，這是世上絕大多數(shù)騙局成立的理由。有些行家?guī)蛣e人鑒定難得犯錯(cuò)，而自己買(mǎi)東西卻時(shí)而“馬失前蹄”，就是“撿漏”心理的作祟。“撿漏”之心一旦發(fā)動(dòng)，通常八匹馬拉不回來(lái)，貪念趨進(jìn)，理性后撤，使勁尋找有利自己判斷的“正面”信息，而對(duì)反面信息視而不見(jiàn)。于此等處，可知“信息”與“外緣”其實(shí)無(wú)處不在，只是人心在做撿擇。　　所以，離開(kāi)了“定力”，就沒(méi)有靠得住的“眼力”。“眼學(xué)”的背后，是一門(mén)“心學(xué)”。 一方面，要保持內(nèi)心的清明、中正、開(kāi)放、虛靈，“活潑潑地”。另一方面，要隨時(shí)省察“起心動(dòng)念”的那一瞬間，警惕所有的先入之見(jiàn)和慣性思維，并且能夠及時(shí)糾正、“轉(zhuǎn)向”。恰如“中鋒用筆”，實(shí)質(zhì)上是一種不斷讓筆鋒從偏側(cè)散亂的狀態(tài)回歸中正與彈性的動(dòng)態(tài)平衡的能力?！　》鸺以啤鞍孙L(fēng)吹不動(dòng)”、“平常心是道”，《中庸》曰：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和”。這些玄妙的哲理，都可以運(yùn)用到鑒定的場(chǎng)合。從這個(gè)角度看，鑒定與撐船、寫(xiě)字一樣，都可以成為一種“修行”。【解析】【詳解】本題考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力。要注意本題屬于材料作文寫(xiě)作，解答時(shí)首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。其次要注意選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。具體過(guò)程：審讀材料和題干要求。本題材料屬于單一材料，但是給出了四個(gè)選擇，即眼力、思力、定力、抗壓之力。材料闡釋了詩(shī)人陳先發(fā)對(duì)兒子的人生勸勉——蓄起“四力”，也即寫(xiě)作的四個(gè)關(guān)鍵詞：眼力、思力、定力、抗壓之力。從材料內(nèi)容看，命題基點(diǎn)是“人生成長(zhǎng)”、“完善人格”、“勵(lì)志修身”。材料提示具體，寫(xiě)作任務(wù)明確，能引導(dǎo)考生關(guān)注當(dāng)下、思考未來(lái)，啟示考生深刻挖掘所選關(guān)鍵詞的內(nèi)涵及兩者間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，結(jié)合自身實(shí)際構(gòu)思行文，亦可體現(xiàn)其文本架構(gòu)能力。本題在寫(xiě)作時(shí)要注意題干既有限制性也有開(kāi)放性。限制性表現(xiàn)為：1.“請(qǐng)結(jié)合你的生活經(jīng)歷或感悟”，界定了寫(xiě)作內(nèi)容，需與寫(xiě)作者身份相符合。作為高三學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們生活的主導(dǎo)，青春活力是我們應(yīng)彰顯的特征，故在寫(xiě)此文時(shí)應(yīng)結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，發(fā)散思維談?wù)J識(shí)，展現(xiàn)積極樂(lè)觀的陽(yáng)光態(tài)度。2.“從以上‘四力’中任選一種或兩種”，界定了寫(xiě)作范圍，需從四個(gè)關(guān)鍵詞中選擇“一種或兩種”，并圍繞關(guān)鍵詞展開(kāi)立意、構(gòu)思行文?！敖Y(jié)合你的生活經(jīng)歷或感悟”，故在行文中，學(xué)生須結(jié)合自身的“生活經(jīng)歷或感悟”，用一定篇幅去談所選關(guān)鍵詞的理解和感悟。開(kāi)放性表現(xiàn)為：。關(guān)鍵詞之間雖互不相擾、有其獨(dú)立性，卻又聯(lián)系緊密，無(wú)論怎樣的兩兩組合都可以讓學(xué)生自由切入、充分思考，可綜合立意，形成具有特色的文本?！皩?xiě)一篇不少于800字的文章”，并未明確規(guī)定文體，談經(jīng)歷可寫(xiě)成記敘文，談感悟可寫(xiě)成一般的議論文或說(shuō)理性散文。寫(xiě)作者在結(jié)合自身經(jīng)歷的背景下，可縱貫古今中外、聯(lián)系當(dāng)下，拓展精神維度，思考人生之航向?！敖?jīng)歷或感悟”各有不同，寫(xiě)作內(nèi)容具有無(wú)限開(kāi)放性，只要能談清所選關(guān)鍵