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正文內(nèi)容

部編七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)-文言文閱讀閱讀訓(xùn)練含答案(word版)(編輯修改稿)

2025-04-05 02:55 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 判斷。學(xué)生一要注重平時(shí)的積累,結(jié)合所學(xué)課文語(yǔ)境積累常用的實(shí)詞的意思和所運(yùn)用的具體語(yǔ)境以及所屬詞性或語(yǔ)法功能;二要關(guān)注所做試題選文的語(yǔ)境,以及所給比較選項(xiàng)的語(yǔ)境,在具體語(yǔ)境下理解比較,即可得出答案; ⑵本題考查翻譯語(yǔ)句的能力,答題時(shí)應(yīng)注意,翻譯一直譯為主,意譯為輔,直譯落實(shí)重點(diǎn)字詞,不能遺漏,句意要通順們還要注意通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語(yǔ); ⑶本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容,結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)句,分析選擇即可。 【參考譯文】 康肅公陳堯咨擅長(zhǎng)射箭,在世界上沒(méi)有第二人(能同他相比),康肅公也憑這種(本領(lǐng))自夸。(有一次)他曾在自己家(射箭的)場(chǎng)地里射箭,有個(gè)賣油的老頭放下?lián)樱驹趫?chǎng)邊斜著眼看他(射箭),很久都沒(méi)有離開。(賣油翁)看見康肅公射十箭能中八九箭,(對(duì)陳堯咨的射箭技術(shù))只是微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭。 康肅公問(wèn)(他)道:“你也懂得射箭嗎?我的箭法不是很精深嗎?”老翁說(shuō):“(這也)沒(méi)有別的(原因),只不過(guò)是手法熟練罷了。”康肅公(聽后)氣憤地說(shuō)道:“你怎么敢輕視我射箭(的本領(lǐng))呢?”老翁說(shuō):“憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)知道(這個(gè))道理?!庇谑蔷湍贸鲆粋€(gè)葫蘆放在地上,用(一枚)銅錢蓋在葫蘆口上,慢慢地用油勺舀油注入(葫蘆),(油)從錢孔注入,但錢幣卻未被打濕。(賣油翁)于是說(shuō):“我并沒(méi)有別的(本事),只不過(guò)是手法熟練罷了。”康肅公(苦)笑著打發(fā)他走了。6.閱讀文言文,完成下面小題。 河中石獸 ①滄州南一寺臨河干,山門圮于河,二石獸并沉焉。閱十余歲,僧募金重修,求二石獸于水中,竟不可得,以為順流下矣。棹數(shù)小舟,曳鐵鈀,尋十余里無(wú)跡。 ②一講學(xué)家設(shè)賬寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理。是非木柿,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?”眾服為確論。 ③一老河兵聞之,又笑曰:“凡河中失石,當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再嚙,石又再轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固顛;求之地中,不更顛乎?”如其言,果得于數(shù)里外。然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?(1)用“/”劃出下列句子的朗讀節(jié)奏。(只劃一處) 是 非 木 柿(2)下列句子中“之”字用法不同的一項(xiàng)是( ) (3)請(qǐng)結(jié)合第②段原文至少兩個(gè)具體詞語(yǔ),分析作者是如何把講學(xué)家塑造成“目中無(wú)人、狂安自大”的。 (4)下列四張示意圖,最符合老河兵對(duì)河中石魯應(yīng)“求之于上流”的原因分析是( ) A.B.C.D.(5)下列古人的四句話,與《河中石獸》說(shuō)明的道理意思最接近的一項(xiàng)是( ) ,不行不至;事雖小,不為不成。,是不智也;知而不能改,是不勇也。,不如心之所喻,心之所喻,不如身之所親行焉。,則得千人力;萬(wàn)人異心,則無(wú)一人之用?!敬鸢浮?(1)是/非木柿(2)D(3)講學(xué)家聽了僧人尋找石獸的方法后,第一反應(yīng)是“笑”,恥笑、嘲諷那些僧人,嘲諷別人其實(shí)就是覺(jué)得自己高人一等,之后開口就說(shuō)“爾輩”,這個(gè)稱呼頗有意味,說(shuō)明講學(xué)家已經(jīng)認(rèn)為自己與眾人不是同一類人了。從中能看出講學(xué)家“目中無(wú)人、狂妄自大”的形象。(4)B(5)C 【解析】【分析】(1)語(yǔ)句“是非木柿”的意思是:這(石獸)不是木片。依據(jù)主謂間停頓,正確的句讀是:是/非木柿。 (2)D項(xiàng)“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”的用法,其他三項(xiàng)“之”均為代詞。故選D。 (3)本題作答要結(jié)合“聞之笑曰”“爾輩不能究物理”中的“笑”和“爾輩”來(lái)分析作答。這里的“笑”是對(duì)那些僧人恥笑和嘲諷,實(shí)則表示自己高人一等;然后用“爾輩”來(lái)表明講學(xué)家自己的與眾不同。可以看出講學(xué)家“目中無(wú)人、狂妄自大”的形象。 (4)本題可依據(jù)“凡河中失石,當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸漱漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再嚙,石又再轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣”可知。B圖最符合老河兵的說(shuō)法。故選B。 (5)《河中石獸》告訴了人物認(rèn)識(shí)事物需要全面深入地調(diào)查探究這一道理。語(yǔ)句“見聞之知,不如心之所喻,心之所喻,不如身之所親行焉”的意思是:從見聞得到的知識(shí),不如心中已了解的,心中了解的,不如經(jīng)過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)得來(lái)的。這與《河中石獸》所表明的道理基本是一致的。故選C。 故答案為:⑴是/非木柿 ⑵D; ⑶講學(xué)家聽了僧人尋找石獸的方法后,第一反應(yīng)是“笑”,恥笑、嘲諷那些僧人,嘲諷別人其實(shí)就是覺(jué)得自己高人一等,之后開口就說(shuō)“爾輩”,這個(gè)稱呼頗有意味,說(shuō)明講學(xué)家已經(jīng)認(rèn)為自己與眾人不是同一類人了。從中能看出講學(xué)家“目中無(wú)人、狂妄自大”的形象; ⑷B; ⑸C。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。一般來(lái)說(shuō),主謂之間應(yīng)該有停頓,句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓,幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí),除了要考慮句子的意思,還要考慮句子的結(jié)構(gòu); ⑵本題考查文言虛詞的用法及意思,注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞,答題關(guān)鍵是熟記常見的一些虛詞的用法; ⑶解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,找出相關(guān)的語(yǔ)句即可。答題時(shí)應(yīng)注意,準(zhǔn)確把握文章大意,然后鎖定目標(biāo)句既可作答; ⑷本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容,結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)句,即可做出選擇; ⑸本題考查對(duì)文章主旨的理解和把握。結(jié)合文章的主旨即可做出選擇。 【附參考譯文】 滄州南部有一座寺廟靠近河岸,佛寺的外門倒塌在河中,門前兩只石獸一起沉入河中。過(guò)了十多年,寺僧們募集金錢重修寺廟,在河中尋找兩只石獸,到底沒(méi)能找到。寺僧們認(rèn)為石獸順流而下了,于是劃著幾只小船,拖著鐵鈀,向下游尋找了十多里,沒(méi)找到它們的蹤跡。 一位講學(xué)家在寺廟里設(shè)館教書,聽說(shuō)了這件事笑著說(shuō):“你們這些人不能探求事物的道理,這石獸不是木片,怎么能被洪水帶走呢?是石頭的特點(diǎn)應(yīng)該是又硬又重,河沙的特點(diǎn)是又松又輕,石獸埋沒(méi)在沙里,越沉越深罷了。順流而下尋找它們,不是很荒唐嗎?”大家都很信服,認(rèn)為這是正確的言論。 一位老河兵聽說(shuō)了之后,又笑著說(shuō):“凡是落入河中的石頭,都應(yīng)當(dāng)在上游尋找它。因?yàn)槭^的特點(diǎn)是又硬又重,河沙的特點(diǎn)是又松又輕,水不能沖走石頭,但河水撞擊石頭返回的沖擊力,一定會(huì)將石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷成為坑洞,越?jīng)_越深,當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時(shí),石頭必定傾倒在坑洞里。照這樣多次沖刷,石頭又會(huì)多次向前翻轉(zhuǎn),不停地轉(zhuǎn)動(dòng),石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸,本來(lái)就荒唐了;在原地尋找它們,不是更荒唐嗎?” 寺僧們依照老河兵的話去做,果然在幾里外的上流找到了石獸。既然這樣,那么天下的事,只知道其一,不知道其二的情況太多了,怎么能根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷呢?7.文言文閱讀 天石硯銘(并序)(宋)蘇軾 軾年十二時(shí),于所居紗縠行①宅隙地中,與群兒鑿地為戲。得異石,如魚膚溫瑩,作淺碧色。表里皆細(xì)銀星,扣之鏗然,試以為硯,甚發(fā)墨② , 顧無(wú)貯水處。先君③曰:“是天硯也有硯之德而不足于形耳。”因以賜軾,曰:“是文字之祥④也?!陛Y寶而用之,且為銘曰: 一受其成,而不可更。或主⑤于德,或全于形。均是二者,顧予安取。仰唇俯足,世固多有。 元豐二年秋七月,予得罪下獄,家屬流離,書籍散亂。明年至黃州,求硯不復(fù)得,以為失之矣。七年七月,舟行至當(dāng)涂⑥ , 發(fā)書篋,忽復(fù)見之。甚喜,以付迨、過(guò)⑦。其匣雖不工,乃先君手刻其受硯處,而使工人就成之者,不可易也。(選自《蘇軾文集》第二冊(cè))【注釋】①紗縠行:蘇軾故里,在四川眉山。②發(fā)墨:指硯臺(tái)磨墨易濃。③先君:這里指蘇洵。④祥:吉祥之兆。⑤主:以……為主,著重于。⑥當(dāng)涂:地名。⑦迨、過(guò):蘇迨、蘇過(guò),蘇軾的兒子。(1)解釋下列句中劃線詞的意思。 ①得異石(________)②明年至黃州(________)③求硯不復(fù)得(________)(2)用“/”給文中畫線句子斷句。(限斷兩處) 是 天 硯 也 有 硯 之 德 而 不 足 于 形 耳。(3)文中“賜”“付”都是父親將硯交給兒子,作者在其中寄寓的情感有何異同? 因以賜軾,曰:“是文字之祥也?!鄙跸?,以付迨、過(guò)。(4)劉禹錫在《陋室銘》中寫道:“斯是陋室,惟吾德馨?!碧K軾在硯銘中說(shuō):“或主于德,或全于形”,你認(rèn)為蘇軾對(duì)“德”與“形”的看法與劉禹錫是否相同?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 【答案】 (1)奇異;第二年;尋找(2)是天硯也/有硯之德/而不足于形耳。(3)“賜”是賜予的意思,體現(xiàn)了蘇軾對(duì)父親的敬重與感恩;“付”是交給的意思,表現(xiàn)了蘇軾把天石硯交給兒子時(shí)的鄭重與期待,這兩個(gè)詞都寄寓了蘇軾對(duì)天石硯的珍愛之情。(4)示例一:相同。天石硯無(wú)貯水處,從“形”來(lái)說(shuō),不免有些遺憾,但它色澤溫潤(rùn)、質(zhì)地細(xì)膩、發(fā)墨甚多,是天生的好硯,這才是硯“德”之所在。蘇軾以硯之德喻人之德,這和劉禹錫《陋室銘》中表達(dá)的觀點(diǎn)是一脈相承的。 示例二:不相同。天石硯“形”的缺陷令蘇軾遺憾,但他認(rèn)為事物的“德”與“形”皆有可取之處,就看如何取舍;而劉禹錫以“德”為重,“形”之陋在他看來(lái)是無(wú)足輕重的?!窘馕觥俊痉治觥浚?)此題多古今異義詞,如“明年”:第二年。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。 (2)此題較容易,根據(jù)文意即可推斷出正確答案:是天硯也/有硯之德/而不足于形耳。譯為:這是一方天硯??!具有硯的品質(zhì),就是形狀不太完整罷了。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思之間劃開。注意標(biāo)志性的虛詞“也”。 (3)作答時(shí),需結(jié)合具體的語(yǔ)境分析其表情達(dá)意上的效果?!百n”是“賜予”的意思,一般用于長(zhǎng)輩給晚輩或上級(jí)給下級(jí)某物,這個(gè)詞語(yǔ)體現(xiàn)了蘇軾對(duì)父親的敬重。而“付”是“交給”的意思,有托付的意味,表現(xiàn)了作者的鄭重,這兩個(gè)詞語(yǔ)都表現(xiàn)了作者對(duì)這方硯的珍視。 (4)根據(jù)“一受其成,而不可更?;蛑饔诘?,或全于形。均是二者,顧予安???仰唇俯足,世固多有”一句可知作者認(rèn)為德相對(duì)于形來(lái)說(shuō)是最重要的。這與《陋室銘》中“惟吾德馨”的觀點(diǎn)是一致的。當(dāng)然,也可答不相同。理由可從蘇軾認(rèn)為“德”與“形”皆有可取之處,而劉禹錫是以“德”為重的角度作答。 故答案為:⑴奇異;第二年;尋找; ⑵是天硯也/有硯之德/而不足于形耳; ⑶“賜”是賜予的意思,體現(xiàn)了蘇軾對(duì)父親的敬重與感恩;“付”是交給的意思,表現(xiàn)了蘇軾把天石硯交給兒子時(shí)的鄭重與期待,這兩個(gè)詞都寄
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