【文章內容簡介】 人之天：〈認識論〉，人之人：〈思維論〉，人之地：〈人性論〉。 地之天：〈知識論〉，地之人：〈價值論〉，地之地：〈行為論〉。 如以人性為規(guī)律之始，是為人本位，各論關系如次： 天之天：〈人性論〉，天之人：〈認識論〉，天 之地：〈思維論〉。 人之天：〈行為論〉，人之人：〈知識論〉，人之地：〈價值論〉。 地之天：〈觀念論〉，地之人：〈層次論〉，地之地：〈天理論〉。 亦可以價值為規(guī)律之首，是為現(xiàn)實本位，各論系如次： 天之天：〈價值論〉，人之人：〈行為論〉，人之地：〈知識論〉。 人之天：〈天理論〉，地之人：〈觀念論〉，地之地：〈層次論〉。 地之天：〈思維論〉，天之人：〈人性論〉，天之地：〈認識論〉。 全部變化計有九種，不再贅述。本書以整 體認知為依據(jù)，試作簡要的說明。 綜合前述，以之作表說明如下： ┌──────┬─────────────────────────┐ │ 分類 │ 適 用 的 觀 念 及 對 象 │ ├─┬──┬─┼─────────────────────────┤ │ │ │ 天 │ 統(tǒng)一定義、客觀既有規(guī)律：整體觀、循環(huán)性 〈天理論〉 │ │ 天 │ 規(guī)律 │ 人 │ 變化法則、主觀變化規(guī)律：立場觀、互動性 〈觀念論〉 │ │ │ │ 地 │ 應用分類、現(xiàn)實組合規(guī)律：結構觀、組合性 〈層次論〉 │ ├─┼──┼─┼─────────────────────────┤ │ │ │ 天 │ 統(tǒng)一定義、客觀適應變化：整體觀、發(fā)展性 〈思維論〉 │ │ 人 │ 變化 │ 人 │ 變化法則、主觀選擇變化：立場觀、利害性 〈人性論〉 │ │ │ │ 地 │ 應用分類、現(xiàn)實存在變化：結構觀、條件性 〈認識論〉 │ ├─┼──┼─┼─────────────────────────┤ │ │ │ 天 │ 統(tǒng)一定義、客觀規(guī)律環(huán)境：整體觀、社會性 〈價值論〉 │ │ 地 │ 環(huán)境 │ 人 │ 變化法則、主觀變化環(huán)境：立場觀、控制性 〈行為論〉 │ │ │ │ 地 │ 應用分類、現(xiàn)實生存環(huán)境：結構觀、影響性 〈知識論〉 │ └─┴──┴─┴─────────────────────────┘ 再舉一例，并列表說明前述之各種名稱。由于漢字概念之分類特性，讀者可以很輕 易地聯(lián)想應用。切勿以為概念理當如此，在所有的文化傳統(tǒng)中，唯獨漢字有這種潛力。 若以這種規(guī)則「取碼」，則字碼本身就具備 概念性質。追本溯源，「倉頡」碼就是根據(jù) 這種理論設計出來的，將來用在中文自然語言上，必然事半功倍。 例：網(wǎng)球（在倉頡碼中，前綴與字身分別取碼，即可供組合認知之用）。 釋文：「網(wǎng)」－前綴：纟，細繩。字身：罔，交錯難明狀。＊用絲、線結成、 疏而牢之用具。 「球」－前綴：玉，美石。字身：求，追求。＊磨玉求圓，圓形物。 定義：一種用網(wǎng)拍擊打之球；或使網(wǎng)球超越網(wǎng)界之運動。 分析：網(wǎng)球為 「網(wǎng)」與「球」兩個系統(tǒng)所組成，首先應確定需要了解的主題， 如僅為「網(wǎng)球」本身，因網(wǎng)與球皆為物體，而物體之三才結構為： 天：性質。 人：功能。 地：形體。 如果只要了解性質，則可取性質之三才，以供分析。其余功能、形體亦然。性 質相當于「為什么」，功能等于「作什么」，形體則為「是什么」。再假定我們要 中國最龐大的資料庫下載 中國最龐大的資料庫下載 知道「網(wǎng)球是什么運動？」則需先將網(wǎng)球與運動分解，再以系統(tǒng)觀解釋之。 根據(jù)三才結構，確定接口及基因，茲列表分析如下： ┌──┬──────────────┬──────────────┐ │ 系統(tǒng) │ 以「網(wǎng)」為封閉系統(tǒng) │ 以「球」為封閉系統(tǒng) │ ├──┼────┬────┬────┼────┬────┬────┤ │ 結構 │ 性質 │ 作用 │ 形體 │ 性質 │ 作用 │ 形體 │ ├──┼────┼────┼────┼────┼────┼────┤ │ 接口 │ 韌性 │ 阻力 │ 光線明暗 │ 彈性 │ 施力 │ 光線明暗 │ ├──┼────┼────┼────┼────┼────┼────┤ │ 基因 │ 結構力 │ 反作用力 │ 網(wǎng)格 │ 結構力 │ 意識控制 │ 圓形 │ └──┴────┴────┴────┴────┴────┴────┘ 以「漢字」概念結構而言，當有兩個平行概念相接時，前一概念為范疇定義，用以 界定后一概念之功能或性質等。「網(wǎng)」在前，是以網(wǎng)為主，藉以將「球」分類。蓋球的 分類甚多，如以形音定義者有橄欖球、乒乓球；以使用之器材定義者有網(wǎng)球、籃球、棒 球、曲棍球等； 以運動的方式定義者有撞球、足球等等。 同理，將球的概念放在另一概念之前，則以球為定義之范圍，此概念必與球有關， 如球類運動之附件：球網(wǎng)、球棒、球拍；球員的穿著如：球衣、球鞋、球襪；設備如： 球店、球桌、球場等；其它有關之術語如：球規(guī)、球評、球品等。 這些都是「參考系統(tǒng)」，極適合用計算機軟件制作，只須根據(jù)定義，將資料建妥，應 用時，如同有機化學作用一般，分子鍵會自動銜接起來。 八、附錄 下表為本書各論內容索引： ┌──┬────┬───┬────────┬────────── ──┐ │ 九論 │ 系統(tǒng)接口 │ 基 因 │ 結 構 │ 性 質 │ ├──┼────┼───┼────────┼────────────┤ │ 天理 │ 動靜 │ 能量 │ 規(guī)律、變化、現(xiàn)象 │ 人的認知與時間、空間 │ │ 觀念 │ 體用 │ 因果 │ 觀察、認知、影響 │ 客觀、主觀 │ │ 層次 │ 生機 │ 功能 │ 系統(tǒng)、關系、條件 │ 連續(xù)、極限、規(guī)范、真實 │ │ 思維 │ 網(wǎng)絡 │ 概 念 │ 懷疑、理解、判斷 │ 消耗、集中、理則、收斂 │ │ 人性 │ 語言態(tài)度 │ 利害 │ 理性、自我、感性 │ 攻擊、矛盾、感同、覺悟 │ │ 認識 │ 感官 │ 刺激 │ 辨知、意識、記憶 │ 辨別、概略、關聯(lián)、包容 │ │ 價值 │ 經(jīng)驗 │ 需要 │ 機遇、供應、效率 │ 利己、利他、可塑、永恒 │ │ 行為 │ 溝通 │ 壓力 │ 休憩、感受、行動 │ 個體行為、團體行為 │ │ 知識 │ 定義 │ 信息 │ 法則、分類、主題 │ 常識、代表、精確、完整 │ └──┴ ────┴───┴────────┴────────────┘ 第一論 天理論 問曰：「什么是佛」？答曰：「狗屎是佛」。問曰： 「如何修佛」？答曰：「餓了就吃，困了就睡」。 ─────────────────────── 中國最龐大的資料庫下載 中國最龐大的資料庫下載 系統(tǒng)定義 系統(tǒng)名稱：天理 前系統(tǒng)：層次 后系統(tǒng)：觀念 上系統(tǒng)：未知 下系統(tǒng)：認識 系統(tǒng)接口：動靜 系統(tǒng)基 因：能量 系統(tǒng)結構：規(guī)律、變化、現(xiàn)象 系統(tǒng)性質：人的認知與時間、空間 系統(tǒng)應用：天理七律 一、天理的系統(tǒng)關系 本系統(tǒng)：天理 釋文：「天」－會意字，最「大」之上尚有「一」，人所知環(huán)境之上限。 「理」－前綴：玉。字身：里，長度規(guī)律。＊玉脈堅實，其紋磨之而不 去，經(jīng)久不變，引申為「必有、永存」之規(guī)律。 定義：宇宙之規(guī)律。 前系統(tǒng)：層次－天之 地。 層次源自觀念，討論天理，應以層次為體。 后系統(tǒng)：觀念－天之人。 天理為觀念之體，觀念為天理之用。 上系統(tǒng)：未知。 「天理」為人類認知的極限，其上不可知。 下系統(tǒng)：認識－人之天。 人之認識，乃了解天理之果。 二、天理的接口關系 系統(tǒng)接口：動靜 釋文：「動」－字身：重，重力。前綴：力，力量。＊重與力產(chǎn)生之變化。 「靜」－前綴：青，天的本色。字身：爭，手爪相斗，引 致。＊天色青 則清朗平和，無云，無動、無爭、無聲也。 定義：變化最基本的兩種相對狀態(tài)。 釋文：「宇」－前綴： ?，空間。字身：于，于，廣大。＊廣大的空間。 「宙」－前綴： ?，空間。字身：由，系統(tǒng)之初，根據(jù)也。＊空間之由 來，即時間也。 定義：中國人對身處之大環(huán)境的認知，指時間與空間之全部。 中國最龐大的資料庫下載 中國最龐大的資料庫下載 《易經(jīng)》稱太極為天，因太極生兩儀，兩儀 生四象，四象生八卦，八卦相激而萬物 成。兩儀系指陽與陰，陽象征動，陰象征靜，動靜之間，即為「天」。人對「天」長時 期之觀察，發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律井然，絲毫不爽。人類因「天」之規(guī)律而得以存在，且萬事萬 物無不依循其規(guī)律而運行，是稱「天理」。 「天」是個很通俗的概念，原指離地若干距離以上的空間，或日月移轉、計量時間 的單位。同時，「天」字象征至大，是最為尊崇的代表，高高在上，俯臨萬邦。 中國人又稱「天」為宇宙，涵蓋全部時間、空間，是萬物的起源，是諸相的本相。 進一步探索，從時、空上來看，「天」大至無極， 小于無盡；在認知條件上，又包括了 物質、性狀、生命、精神等各種現(xiàn)象；觀念的理解上，則是變易、虛空、真實的代表。 對系統(tǒng)而言，則是一開放系統(tǒng)，包括所有人類已知的系統(tǒng)。 由于人對「天」的認知，啟蒙于觀察事物的動靜，由此逐步推展，進而得知天理的 奧秘。是以，【動靜】是「人的認知」與「天理」間的接口。 「動靜」乃能量失衡的相對狀態(tài)，能量平衡時，人無從感知時空之變化、宇宙的存 在。若不知其存在，相對而言，人類亦不存在。 于系統(tǒng)觀之立場，動與靜是兩種時空獨立的系統(tǒng)，在宇宙立場，動與靜只是相對的 變化。人居宇宙系統(tǒng)之中，時空是參考系統(tǒng)，相對的變化適為觀察認知的對象，對人的 認知而言，遂有動、靜之分。 在歷代圣哲、科學家孜孜矻矻地探索下，發(fā)現(xiàn)動與靜皆遵循幾個精簡而明確的「原 理」。古人觀察到「天行健」是一種恒動的狀態(tài)，后人則發(fā)現(xiàn)「動」態(tài)來自地球的重力 與物質的作用力。人透過動靜的接口，了解了「力」的規(guī)律，是為天理之一。 動靜表現(xiàn)出物質的變化，人據(jù)以認知物質、物性；動靜又兼具物體、物形，是人所 處身之環(huán)境中，最常接觸的現(xiàn)象。因此，由動靜的接口上，人可以認識到天理。同時， 天理也以動靜的變 化，提供人類生存的基礎。 三、天理的基因 系統(tǒng)基因：能量 釋文：「能」－象形字，獸名，熊的一種，其骨節(jié)堅實而有力，故稱賢能，有 力量，引申可行可為也。 「量」－字身：旦，白天。前綴：里，距離。＊白天可知距離，引申為 觀察、計算等心智行為，或統(tǒng)計數(shù)值。 定義：宇宙中所有變化、動力的基本來源。 【能量】（ Energy）源自西文，是宇宙的原動力 ，在古圣心目中，「道」為宇宙之 本態(tài)（《道德經(jīng)》第四章：「道沖而用之或不盈，淵兮萬物之宗?！梗枪省改芰俊? 即為「道」。本書系在科學立場探討智能，故一律采用「能量」一詞。 能量有兩種，一為「動能」，一為「位能」。時間是動能的衡量值，而空間則是位 能的基礎，因此，宇宙之基因是為「能量」。 能量是一完整的系統(tǒng)，它無形、無色、無質、無量、無數(shù)，對其子系統(tǒng)而言，能量