【文章內(nèi)容簡介】 及其倡導的儒學是人類文明的源頭。⑥段列舉諸多事例意在說明孔子的公平、博愛、和諧等理念已經(jīng)成為人類的普世價值。?段寫儒家學說命運多舛，是為了證明儒家思想本身存在著不足，必須要消污去垢。?段以《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》類比，表明儒家經(jīng)典在當今應當?shù)玫絿说淖鹬嘏c珍視。（4）下列對作品中有關知識的解說，不正確的一項是（ ） A.“絲綢之路”是指古代由中國經(jīng)波斯到歐洲的商路，為溝通中西文化做出了巨大貢獻。B.“和而不同”，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一。C.“程朱理學”，指宋代程顥、程頤、朱熹為代表的理學學派，有“存天理、滅人欲”等主張。D.“老子”即《師說》中提到的老聃，是道家學派的創(chuàng)始人，其著作《道德經(jīng)》也稱《老子》。（5）本文語言富于表現(xiàn)力，請對下面的語句加以賞析。 ①“協(xié)和萬邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。②他只是一鉤新月，孤獨地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。（6）有人認為從行文的角度看，應先寫“孔子是中國的”，后寫“孔子是世界的”。對此，你怎么看？請結合文章內(nèi)容簡要分析。 【答案】 （1）C（2）認為儒學神圣不可更改，對其缺點視而不見，甚至直接隱藏的錯誤態(tài)度；對儒學的正確作用視而不見，對儒學展現(xiàn)出的缺點無限放大，甚至拒絕學習和傳承儒學。文過飾非本意是用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤，在文中是指對儒學的全盤肯定（3）D（4）B（5）①引用數(shù)學術語，更加簡明清晰的表明追求“協(xié)和萬邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各國都有由于各種原因而產(chǎn)生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達成共同的目標，需要向孔子請教。語言生動活潑，具有感染力，邏輯性強，容易讓讀者理解的同時也能引起讀者的共鳴。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現(xiàn)出了孔子的思想價值有如新月燭火之光，又形象的點出，在先秦時期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。①句的特別之處是有兩個數(shù)學術語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學術語的好處。結合句子內(nèi)容，是講述世界和平和各國之間的關系。將這兩點解釋清楚即可。②句用了兩個比喻句，分別是新月和燭光，考生只要點出新月和燭光有什么特點即可，后句亦有暗示。“孤獨”“只能照亮近處，溫暖周圍”。（6）我認為這樣寫是合理的。先寫“孔子是中國的，也是世界的”，先點出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決當今世界復雜多變的現(xiàn)狀。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對這樣的不足，我們不能直接拋棄或全盤接受孔子思想，應該讓孔子思想與時俱進，不斷前進。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。同時也給出了第⑦段深思的答案。行文嚴謹，條理清晰，邏輯嚴密。 【解析】【分析】（1）從第四段來看，這段文字的中心話題是“和”。第一處，后面說“中華文明與其它文明友好接駁”，“接駁”是說和其它文明的交流，而“和”是這種交流的憑借物，所以這里應填“媒介”，“媒介”是使雙方（人或事物）發(fā)生關系的人或事物。第二處，后面說“儒家主張平等……”，“主張”是旗幟，也就是“以和為旗”，此處填寫“旗”。第三處，后面說“張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路”，載著中華文明遠航，這是“以和為舟”，應填寫“舟”。第四處，后面說“中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航……”，“引渡”“夜航”的是“燈”，應填“燈”。故選C。（2）第一個“文過飾非”，“文”“飾”都是動詞，意思是“掩飾”，“過”和“非”都是指錯誤和過失，該詞是說“用漂亮的言詞掩飾自己犯下的過失和錯誤”；接著分析該詞在文中的意思，從上文“孔子對周禮的尊崇導致了后人對復古循舊的固守，儒家對官本位、權力等級意識的強調(diào)禁錮了人的能動性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人性的束縛和扼殺”“一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生”“孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實的孔子”可知，這“過”“非”是指儒學的不足，而“文”和“飾”是說對儒學的這些“過”和“非”進行掩飾，即全盤肯定儒學。第二個“吹毛求疵”比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯，也可以指指摘細小的毛病，“疵”是指“缺點”“不足”；從文中來看，是說故意指摘儒學的問題，對儒學全盤否定。（3）A項，原文中是說“孔子領先了西方思想源頭，接舉了人類文明的圣火”，不是說孔子是人類文明的源頭，故錯誤。B項，文中舉例孔子的“思想”只是為了說明孔子思想的偉大，并不是說明孔子思想的普世。C項，說儒學的命運多舛并不是為了證明儒學的不足，而是揭示儒學在傳播中，在政治經(jīng)濟和當時社會條件影響下產(chǎn)生了改變，故錯誤。D項，用《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》這兩本宗教信仰的經(jīng)書做比，是為了說明《詩經(jīng)》《論語》的重要，故正確。故選D。（4）B項，“‘和而不同’，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一”錯誤，從文中來看，“和而不同”是指與人和睦相處，但在原則問題上不能茍同、附和。故選B。（5）第一句“‘協(xié)和萬邦’是共性的‘最大公約數(shù)’，‘和而不同’是個性的‘最小公倍數(shù)’，如何求‘和’，我們今天仍然要向孔子叩教”，這段文字的主干是“我們今天仍然要向孔子叩教”，“叩教”的內(nèi)容是如何“協(xié)和萬邦”，如何“和而不同”；作者為了說明這一問題，使用“最大公約數(shù)”和“最小公倍數(shù)”這些數(shù)學術語進行說明，以“最大公約數(shù)”來說“協(xié)和萬邦”，可見這應是世界的共同愿望，用“最小公倍數(shù)”來說“和而不同”，可見各國都有不同的不和諧因素，那么如何讓這兩者共存，就需要向孔子“叩教”。第二句“他只是一鉤新月，孤獨地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍”，“他”是指“孔子”，句中使用比喻的修辭，把“孔子”比作“新月”“燭光”，“孤獨地發(fā)著清輝”“照亮近處，溫暖周圍”是說孔子的影響在當時就向燭火一樣只能照亮周圍，以此說明影響不大。（6）從文中來看，文章前三段說孔子以領先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步接舉了人類文明的圣火，并在第三段指出“孔子是中國的，也是世界的”，接著第四段分析孔子的思想核心“和”，第五段“孔子是人類的慧根。他指點了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點”是分析孔子所代表的儒家思想對世界的影響，第六、七兩段聯(lián)系當今現(xiàn)實，以此引出思考“孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭”。第八段“孔子是世界的，但首先是中國的”獨立成段，承上啟下，由上文的“世界”到下文的“中國”，九到十四節(jié)分析孔子思想，指出其思想并非完美無瑕，并指出既不能“文過飾非”，也不能“吹毛求疵”，指出對待孔子思想的正確態(tài)度，因為只有這樣，孔子的思想才能更好地為現(xiàn)實服務。故答案為：⑴C；⑵認為儒學神圣不可更改，對其缺點視而不見，甚至直接隱藏的錯誤態(tài)度對儒學的正確作用視而不見，對儒學展現(xiàn)出的缺點無限放大，甚至拒絕學習和傳承儒學。文過飾非本意是用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤，在文中是指對儒學的全盤肯定⑶D；⑷B；⑸①引用數(shù)學術語，更加簡明清晰的表明追求“協(xié)和萬邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各國都有由于各種原因而產(chǎn)生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達成共同的目標，需要向孔子請教。語言生動活潑，具有感染力，邏輯性強，容易讓讀者理解的同時也能引起讀者的共鳴。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現(xiàn)出了孔子的思想價值有如新月燭火之光，又形象的點出，在先秦時期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。①句的特別之處是有兩個數(shù)學術語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學術語的好處。結合句子內(nèi)容，是講述世界和平和各國之間的關系。將這兩點解釋清楚即可。②句用了兩個比喻句，分別是新月和燭光，考生只要點出新月和燭光有什么特點即可，后句亦有暗示。“孤獨”“只能照亮近處，溫暖周圍”。 ⑹我認為這樣寫是合理的。先寫“孔子是中國的，也是世界的”，先點出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發(fā)人深思，孔子思想能不能夠解決當今世界復雜多變的現(xiàn)狀。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對這樣的不足，我們不能直接拋棄或全盤接受孔子思想，應該讓孔子思想與時俱進，不斷前進。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。同時也給出了第⑦段深思的答案。行文嚴謹，條理清晰，邏輯嚴密。 【點評】（1）本題考查學生梳理文本內(nèi)容的能力。解答此類試題，考生要瀏覽設題段落的內(nèi)容，根據(jù)語境前后的意思進行選擇。 （2）本題考查學生理解詞語意思的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“解釋第⒂段中加點成語在文中的含義”，然后先分析詞語的字典意思，再結合語境分析其語境意。 （3）本題屬于綜合考查題，既考查內(nèi)容篩選概括，又考查論據(jù)、論點的分析。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，然后瀏覽每個選項，并與文本進行比對。 （4）本題考查學生理解詞語內(nèi)涵，把握文本內(nèi)容的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對作品中有關知識的解說，不正確的一項”，然后瀏覽四個選項，再結合具體的語境分析正誤。 （5）本題考查學生鑒賞品味語言的能力。解答此類試題，應該先到文中找到設題的句子，分析該句的表述對象是誰，使用什么手法，達到什么效果。 （6）本題考查學生分析文本思路以及把握作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“有人認為從行文的角度看，應先寫‘孔子是中國的’，后寫‘孔子是世界的’．對此，你怎么看？請結合文章內(nèi)容簡要分析”，然后梳理文本的行文思路，并分析這樣寫的用意。6．閱讀下面的文字，完成下列小題。 千年庭院余秋雨 ①二十七年前一個深秋的傍晚，我一個人在岳麓山上閑逛。這是我第一次來到這兒，乘著當時稱之為“革命大串連”的浪潮，撒落在這個遠離家鄉(xiāng)的陌生山梁上。 ②眼前出現(xiàn)了一堵長長的舊墻，圍住了很多灰褐色的老式房舍，這是什么地方？這個庭院，不知怎么撞到了我心靈深處連自己也不大知道的某個層面。這個層面好像并不是在我的有生之年培植起來的。如果真有前世，那我一定來過這里，住過很久。我隱隱約約找到了自己。自己是什么？是一個神秘的庭院。哪一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來了，覺得比你出生的房屋和現(xiàn)在的住舍還要親切，那就是你自己。 ③我在這個庭院里摸到一塊石碑，憑著最后一點微弱的天光，我一眼就認出了那四個大字：岳麓書院。 ④這個庭院的力量，在于以千年韌勁弘揚了教育對于一個民族的極端重要性。我一直在想，歷史上一切比較明智的統(tǒng)治者都會重視教育，他們辦起教育來既有行政權力又有經(jīng)濟實力，當然會像模像樣，但為什么沒有一種官學能像岳麓書院那樣長久呢?漢代的太學，唐代的宏文館、崇文館、國子學等等都是官學，但政府對這些官學投注了太多政治功利要求，控制又嚴，而政府控制一嚴又必然導致繁項哲學和形式主義成風，教育多半成了科舉制度的附庸，作為一項獨立事業(yè)的自身品格卻失落了。說是教育，卻著力于實利、著意于空名、著眼于官場，這便是中國歷代官學的通病，也是無數(shù)有關重視教育的慷慨表態(tài)，最終都無法落實的原因。書院的出現(xiàn)實在是一批高智商的文化構想者反復思考、精心設計的成果，它既保持了一種清風朗朗的文化理想。又大體符合中國國情，上可摩天，下可接地，與歷史上大量不切實際的文化空想和終于流于世俗的短期行為都不一樣，實在可說是中國文化史上一個讓人贊嘆不已的創(chuàng)舉。中國名山間出現(xiàn)過的書院很多，延續(xù)狀態(tài)最好、也最有名望的是岳麓書院和廬山的白鹿洞書院。 ⑤讓人反復緬思的是一些執(zhí)著的人和一項不無神圣的事業(yè)。這項事業(yè)的全部辛勞、苦澀和委屈，都曾由岳麓書院的庭院見證和承載，包括二十七年前我潛身而入時所看到的那份空曠和寥落?？諘绾土嚷渲羞€殘留著一點淡淡的神圣，我輕輕一嗅，就改變了原定的旅程。 ⑥教育固然不無神圣，但并不是一項理想主義、英雄主義的事業(yè)，一個教師所能做到的事情十分有限。我們無力與各種力量抗爭，至多在精力許可的年月里守住那個被稱作學校的庭院，帶著為數(shù)不多的學生參與一場陶冶人性人格的文化傳遞，目的無非是讓參與者變得更像一個真正意義的人，而對這個目的達到的程度，又不能企望過高。 ⑦突然想起了一條新聞，外國有個匪徒闖進了一家幼兒園，以要引爆炸藥為威脅向政府勒索錢財，全世界都在為幼兒園里孩子們的安全擔心，而幼兒園的一位年輕的保育員卻告訴孩子們這是一個沒有預告的游戲，她甚至把那個匪徒也描繪成游戲中的人物，結果，直到事件結束，孩子們都玩得很高興。保育員無力與匪徒抗爭，她也沒有辦法阻止這場災難，她所能做的，只是在一個庭院里鋪展一場溫馨的游戲。孩子們也許永遠不知道這場游戲的意義，也許長大以后會約略領悟到其中的人格內(nèi)涵。我想，這就是教育工作的一個縮影。面對社會歷史的風霜雨雪，教師掌握不了什么，只能暫時地掌握這個庭院，這間教室，這些學生。 ⑧為此，在各種豪情壯志一一消退，一次次人生試驗都未見多少成果之后，我和許多中國文化人一樣，把師生關系和師生情分看作自己生命的一個組成部分。我不否認，我對自己老師的尊敬和對自己學生的偏護有時會到盲目的地步。我是個文化人，我生命的主干屬于文化，我活在世上的一項重要使命是接受文化和傳遞文化，因此，當我偶爾一個人默默省察自己的生命價值的時候，總會禁不住在心底輕輕呼喊：我的老師！我的學生！我就是你們！ ⑨不僅僅是一個親熱的稱呼。不，我們擁有一個庭院，像岳麓書院，又不完全是。別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。很久很久了，我們一直在那里，做著一場文化傳代的游戲。至于游戲的終局，我們都不要問。（有刪改）（1）下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A.“撒落在這個遠離家鄉(xiāng)的陌生山梁上”這一句中的“撒落”運用比擬手法，非常形象貼切，寫出了作者當時的處境。，并對其進行描寫，直在第三段才指出自己看到的庭院是岳麓書院，設置懸念，引人入勝。，教育不是一項理想主義、英雄主義的事業(yè)，因為一個教師所能做到的事情十分有限，無力與各種力量抗爭。，兼有抒情和描寫，