【文章內容簡介】 默無聞的朱生豪。以自己短暫的人生體驗，盡可能貼近真實地理解并翻譯成另一種美麗的文字，只能說是朱生豪的悟性，或者就是他與莎翁之間的一種默契。朱生豪英年早逝，但從人生能有幾多運道的角度看，他可算應中國漢語發(fā)展的運道而生。中國白話文堂而皇之進入文學領域，始于五四新文化運動。生于一九一二年的朱生豪趕上漢語白話文從不成熟走向成熟的整個過程。他的家庭出身促使他打下了扎實的古文功底，新文化運動又使他的白話文水平得到充分的發(fā)展。他寫過詩，寫過雜文，對白話文的議論領悟遠遠高出一般人。這些都為他的翻譯打下了堅實的基礎。目前不少人把翻譯莎劇當作典雅的譯事來做，把莎士比亞的語言當作優(yōu)美的文體，以為只有用詩體譯才能接近莎士比亞，這顯然是一種片面的看法。朱生豪也沒有這樣做。他在莎士比亞的戲劇寫作中用了近三萬個單詞的詞匯量(一般作家充其量五六千)，而且為了更富于表達力，他獨創(chuàng)了一種屬于自己的英語表達形式。面對富有創(chuàng)造精神的莎士比亞，任何所謂亦步亦趨的翻譯，都會讓他的劇作大打折扣。莎士比亞一生都在尋求突破，有些劇本全用散文體寫作(如《溫莎的風流娘兒們》)，有的劇本幾乎全用無韻詩寫作(如《裘力斯愷撒》)，而有的劇本段落又會使用古老的經(jīng)典韻律詩，我們沒有任何理由再用一個什么刻板的尺寸來翻譯他的作品，因為這是違反莎士比亞創(chuàng)作精神的。許多贊賞朱譯莎劇的人都認為他的譯文典雅優(yōu)美，才氣橫溢，而我在研讀他的譯文時卻每每被他譯文的口語化程度深深折服。顯然，朱生豪在探尋一種最大程度上翻譯莎劇的漢語文體。中國的戲劇是唱，而外國戲劇是說。既然是說，那就萬萬不可脫離口語。因此，他譯出了漢語版莎劇的風格，那便是口語化的文體。這是一種很了不起的文體，劇中角色不管身份如何，都能讓他們聲如其人；人物在喜怒哀樂的情緒支配下說出的十分極端的話，同樣能表達得淋漓盡致。我至今想象不出那是五十多年前的譯文。要知道，能夠熟練地富于創(chuàng)造性地駕馭口語，是運用語言的最高境界。朱譯莎劇在新中國成立后沒有被淘汰，在很大程度上是順應了白話文更加大眾化(即口語化)的趨勢。每讀朱譯莎劇，我都會想到朱生豪與莎士比亞的因緣“實在不淺”。他能把莎劇翻譯得通俗易懂且文采四溢，實在是因為他完全理解、吃透并消化了莎劇的緣故。我認為朱譯本主要成就有以下幾點特別之處：朱生豪提煉出來的口語化譯文，是其最大特色，也與莎劇的文字風格最合拍，劇中各類人物的語言都能體現(xiàn)出他們的身份；朱譯本中大量的詩體譯文，十分珍貴，是譯者用改革的舊體詩翻譯莎劇中的散文詩的可貴嘗試；譯本對劇中部分人物用有含義的漢語名字，例如“試金石”“快嘴桂嫂”等，頗具文學味道；據(jù)我對其他譯本的粗略統(tǒng)計，較之別的譯本，朱譯莎劇的詞匯量是最大的，這與莎劇中獨一無二的大詞匯量十分吻合。最重要的是，他啟發(fā)了后來者如何翻譯莎士比亞的作品。盡管到目前為止出了幾種不同的莎劇版本，但是仍然沒有任何一種譯本的水平超過朱生豪的譯本，這是不爭的事實。至于理由，前面已經(jīng)談到很多，而我始終看重的另一個原因是：朱生豪在翻譯莎士比亞戲劇的時候，消耗的是他二十二歲到三十二歲這段充滿才情、詩意、熱情、血氣方剛而義無反顧的精華年齡！這是任何譯家也比不了的。相關鏈接①余譯此書之宗旨，第一在求于最大可能之范圍內，保持原作之神韻；必不得已而求其次，亦必以明白曉暢之字句，忠實傳達原文之意趣；而于逐字逐句對照式之硬譯，則未敢贊同。凡遇原文中與中國語法不合之處，往往再四咀嚼，不惜全部更易原文之結構，務使作者之命意豁然呈露，不為晦澀之字句所掩蔽。每譯一段竟，必先自擬為讀者，察閱譯文中有無曖昧不明之處。又必自擬為舞臺上之演員，審辨語調之是否順口，音節(jié)之是否調和。一字一句之未愜，往往苦思累日。(朱生豪《莎士比亞全集譯者自序》)②“在學校時代，篤愛詩歌，對于新舊體，都有相當?shù)某删?，清麗，自然，別具作風?！薄八诟咧袝r期，就已經(jīng)讀過不少英國諸大詩人的作品，感到莫大的興趣，所以他與他們的因緣，實在不淺?！?朱生豪夫人宋清如《莎士比亞全集譯者介紹》)3．迄今為止，還沒有任何一種莎劇譯本其水平超過朱生豪的譯本。這是為什么呢？請結合材料談談你的看法。答：　　【答案】①朱生豪在翻譯莎士比亞戲劇時傾注了自己精華年齡階段的才情、詩意、熱情、血氣方剛和義無反顧，這是任何譯家也比不了的；②對翻譯尤其是對莎劇的翻譯，有自己高于其他翻譯家的見解；③篤愛詩歌，古文功底扎實，對白話文的認識領悟高出常人。【解析】解答此題，需關注朱生豪本身因素，他的家庭出身使他打下了扎實的古文功底，新文化運動又使他的白話文水平得到充分的發(fā)展；又愛寫詩歌、雜文，這使他對白話文的認識領悟高出一般人。根據(jù)“相關鏈接①”，可知他對莎劇的翻譯有自己獨到的見解。同時還要關注作者的評價，如文章最后一段中“消耗的是他二十二歲到三十二歲這段充滿才情、詩意、熱情、血氣方剛而義無反顧的精華年齡”。高頻考點四 細節(jié)描寫例4　閱讀下面的文字，完成后面的題目。亦詩亦哲方東美方東美(1899～1977)，名殉，安徽省杰出的鄉(xiāng)賢，臺灣大學哲學系著名教授，我國現(xiàn)代哲學史上的大哲學家，聞名于世。方先生受到中國傳統(tǒng)詩教的熏陶?！坝壮型ビ枺钽褰?jīng)史古典文化熏陶；加之，夙慧天成，秉彝非凡，三歲受詩經(jīng)，過耳成誦，有神童譽，如以智然?！狈较壬鷮Α对娊?jīng)》素有研習。他讀金陵大學哲學系時還懷著濃厚的興趣選修了《詩經(jīng)》一課，希冀能有所增益。但開課不久，一天，教授在臺上講，臺下有人低聲說：“錯了！”教授皺了一下眉，繼續(xù)講課；臺下又有人說：“錯了！”教授生氣了。大聲問：“誰說我講錯了，誰就來講！”方先生站起來說：“我們是學生，我們是來聽課的?！苯淌跉飧罅耍骸澳慵饶苷f我講錯了，你就應該上來講！”方先生從容出位，走上講臺，先向教授鞠躬，便將教授講過的一段《詩經(jīng)》，重新講解，詳征博引，既辭義明白，又趣味盎然，人人凝神靜聽，直到下課鐘響了，方先生再向教授鞠躬而退。教授走出了教室，方先生得到全班如雷的掌聲。于是，方先生的國學根基深厚之名聲，傳遍全校，成為大家的共識。著名的教育家、校教務長劉伯明博士曾對文學院文史哲各系負責人明言：“你們要請國學老師，有兩個學生——方東美、黃仲蘇的關恐怕不容易過，最好先征詢他們的意見。”方先生既精通英語和德語，又精通西方的詩。詩人張佛千回憶說道：方先生對西方的詩的“情理神韻”，“能以其大慧”，予以“深賞妙解”之。所以，他在自己的哲學專著里往往引用了很多西方的詩。特別是，他能“信、達、雅”地將西方的詩“譯為中國五言詩，辭意兼美，置之古人佳作中，亦無遜色”。方先生不但熱愛中國古典詩，會翻譯西方詩，而且還樂意寫中國古詩，他一生寫了一千多首。但是，他卻不輕易示人?！拔页魧懸稽c哲學的著作以外，同時也還寫了一點詩、一點詞，但是這種東西平常不示人的。所謂詩同詞，在中國就是印出來，也是非賣品……所以有許多人就把詩集詞集叫作‘待焚稿’，是自己預備給燒掉的，這完全是作者自己的真情的寄托。”所以，人們往往只知道方先生是一位哲學家，而不知道他同時又是一位詩人。他認為“中國很多哲學思想即充滿詩意”。他還主張哲學與詩是會通的?！氨緛硎羌婢C先知先覺、詩人、藝術家同圣人的資格，然后才構成完備的哲學家?！彼寡韵喔妫拔易约旱恼媲楦?，也許不在我的思想里面表現(xiàn)出來，而在我的詩詞里面不自覺地流露出來了?！狈较壬脑娛艿綐O高評價：史學家黎東方教授謂其詩必傳。古典學者兼文藝評論家錢鐘書教授，1987年訪美經(jīng)華盛頓時，對弟子陳一川嘆曰：“中國古典詩人如方先生者，今后絕矣！”這些評價當然也是我們讀方先生詩的最好的導讀詞。方先生的長子方天華，在方先生逝世后出版全集中的詩集——《堅白精舍詩集》的《后記》中，開頭就追憶說道：“國內外學術界認識先父方東美教授的人士，都知道他是頗有成就的哲學家。不過對于他詩詞造詣熟悉的人，不算很多。這是因為父親借用詩詞發(fā)揮自己私人的情緒觀感，除了對于家人和少數(shù)知交，他不輕易出示作品。我們上中學住在家中，夜深夢醒，常聽見父親在他的書房兼臥室里吟詩。他時常利用夜間的寧靜，讀書寫作，要到清晨三四點才就寢。但他如有自己得意的詩詞，就等不及向母親和我們誦讀?！狈教烊A也回憶說道：“父親的詩詞大部分是在重慶八年抗戰(zhàn)期間寫作。那時我們全家住在沙坪壩嘉陵江畔中央大學教職員宿舍的欒家院。似乎生活愈苦，父親研讀愈勤，詩情愈濃，這大概也就是所謂重慶精神?！彼麑嵲拰嵳f，父親所謂的“堅白精舍”，無非就是“我家的泥墻陋屋”。他還形象地描繪出他父親吟詩的動人的情景：“嘉陵江對面磐溪的瀑聲，江中石門的急濤聲，岸邊纖夫的歌唱聲，常與相詠相應，極有情趣?！彼詈蟮莱隽怂赣H對詩之所以青睞的原因?！案赣H在世常引歌德，說詩的功能在作生命之夢。”(摘編自沈素珍《友情與詩情》)相關鏈接①方東美是二十世紀具有重大影響的哲學家、美學家，他以復興中國傳統(tǒng)文化為己任，是二十世紀將傳統(tǒng)生命美學進行現(xiàn)代轉型的早期代表人物之一。作為一位具有民族責任感和世界眼光的思想家，他一直在努力營造人類理想的生命存在樣態(tài)。為著這個目的，他對中西文化以及人類生命中的各種價值形式進行了最大程度的整合，使之一一含章定位，共同統(tǒng)會于普遍生命這一理想生命本體當中?！敖y(tǒng)會”使得方東美的思想在整體上呈現(xiàn)出了旁通統(tǒng)貫、兼容并包、綜合超越的特點，它能夠從多面向、多角度對中國文化乃至世界文化進行輻射，遠遠超越了學派之限。因此，學術界對他的新儒家、新道家的身份爭論并不足以從整體上反映出他的思想面貌。從美學的角度來看，方東美拋棄了對具體的感性審美經(jīng)驗和藝術創(chuàng)作理法的分析，而是從全新的真善美價值定位切入，把我們的視線引向了人的理想化生存以及人類生命的自我超越。(摘自李春娟《方東美生命美學研究》)②方先生曾說自己“三歲讀《詩經(jīng)》，十二歲就讀完了十三經(jīng)”。這在當時重視教育的家庭中，是可能做到的。他的國學程度有多好呢？他在《段錫朋先生紀念談話》一文中，說他念金陵大學哲學系時，入學考試的國文成績特優(yōu)，得以免修三年國文課。后來有兩位教授擔心中國文化在金陵大學受到忽視，就向校長建議，“以后凡是聘請中文教授，都要得到某某兩個學生的同意”云云。方先生正是這“兩個學生”之一。(摘自傅佩榮《回憶恩師方東美先生》)本文追述方東美的往事有幾個細節(jié)，為什么要寫這些細節(jié)？試加以分析。答：　　【答案】①文章的細節(jié)描寫，體現(xiàn)了傳記史實性、真實性的特點。如方天華對自己父親利用夜間的寧靜讀書寫作吟詩的回憶，表現(xiàn)方東美對哲學和詩的熱愛，對學術的孜孜以求。②選用的細節(jié)很有典型性、代表性。作為哲學家的方東美已廣為人知，文章主要選取方東美對詩歌的熱愛的細節(jié)，如對方東美論寫詩的感悟的語言描寫，既表現(xiàn)了方東美對哲學與詩相通的主張，又表現(xiàn)了方東美的詩意情懷，很好地表現(xiàn)了方東美作為詩人的一面，也符合讀者希望了解傳主常人一面的思想。③在整體的概述中，穿插若干具體細節(jié)，如見其人，如聞其聲，十分生動，使人物形象鮮明，個性飽滿。如方東美《詩經(jīng)》選修課上將教授講過的一段《詩經(jīng)》重新講解的細節(jié)，既表現(xiàn)方東美國學根基的深厚，又表現(xiàn)方東美對學問的求真務實的品質?！窘馕觥拷獯鸨绢}首先要找出文本中的細節(jié)描寫有哪些，然后結合文本和細節(jié)描寫的作用進行分析。如“臺下有人低聲說：‘錯了！’”從這一細節(jié)符合傳主做學生時的狀態(tài)；“從容出位，走上講臺，先向教授鞠躬，……方先生再向教授鞠躬而退?！边@些細節(jié)可以看出傳主博學多才，也可以看出傳主的求真務實的性格，這些細節(jié)使傳主的形象鮮明，個性突出，更具立體化。傳主的長子方天華回憶父親在“臥室里吟詩”的細節(jié)，展現(xiàn)出傳主對詩歌的熱愛，展現(xiàn)出傳主的另一面形象，使得人物真實可信。本文方東美論寫詩的感悟的語言細節(jié)描寫，既表現(xiàn)了方東美對哲學與詩相通的主張，又表現(xiàn)了方東美的詩意情懷；既很好地表現(xiàn)了方東美作為詩人的一面，也符合讀者希望了解傳主常人一面的心理?！咀兪教骄俊块喿x下面的文字，完成題目。才子趙樹理汪曾祺趙樹理是個高個子，長臉，眉眼也細長?？慈丝词?，常常微笑。他是個農(nóng)村才子。有時趕集，他一個人能唱一臺戲?？谀铊尮?，拉過門，走身段，夾白帶做還誤不了唱。他是長治人，唱的當然是上黨梆子。嚴文井說趙樹理五音不全，其實趙樹理的音準是好的，恐怕倒是嚴文井有點兒五音不全，聽不準。他愛“起霸”①，也是揸②手舞腳，看過北京的武生起霸，再看趙樹理的，覺得有點兒像螳螂。他能彈三弦，但不常彈。他會刻圖章，我沒有見過。他的字寫得很好，是我見過的作家里字最好的。字是歐字底子，結體稍長，字如其人。他的稿子非常干凈，極少涂改。他寫稿大概不起草。我曾見過他的底稿，只是一些人物名姓，東一個西一個，姓名之間牽出一些細線，這便是原稿了，考慮成熟，一氣呵成。趙樹理衣著不講究，但對寫稿有潔癖。他痛恨人把他文章中的“你”字改成“妳”字(有一個時期有些人愛寫“妳”字，這是一種時髦)，說：“當面說話，第二人稱，為什么要分性別？——‘妳’也不讀‘你’！”他在一篇稿子的頁邊批了一行字：“排版、校對同志請注意，文內所有‘你’字，一律不準改為‘妳’，否則要負法律責任?！壁w樹理是《說說唱唱》副主編，實際上是執(zhí)行主編。他是負責發(fā)稿的。有時沒有好稿，稿發(fā)不出，他就從編輯部抱一堆被審掉的稿子回屋里去看，不好，就丟在一邊，弄得一地都是廢稿。有時忽然發(fā)現(xiàn)一篇好稿，就欣喜若狂。他說這種編輯方法是“絕處逢生”。陳登科的《活人塘》就是這樣被發(fā)現(xiàn)的。有次實在沒有好稿，康濯就說：“老趙，你自己來一篇吧！”趙樹理關上門，寫出了一篇名著《登記》(即《羅漢錢》)。趙樹理吃食很隨便，隨便看到路邊的一個小飯攤，坐下來就吃。后來是胡喬木同志跟他說：“你這么亂吃，不安全，也不衛(wèi)生?！彼庞悬c兒選擇。他愛喝酒，每天晚上要到霞公府間壁一條胡同的餛飩攤上，來二三兩酒，一碟豬頭肉，吃兩個芝麻燒餅，喝一碗餛飩。他和老舍感情很好。每年老舍要在家里請市文聯(lián)的干部兩次客：一次是菊花開的時候，賞菊；一次是臘月二十三，老舍的生日。趙樹理必到，喝酒，劃拳。老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會兒用左手，一會兒用右手。老舍摸不清老趙的拳路，常常敗北。趙樹理很有幽默感。趙樹理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，趙樹理的幽默是農(nóng)民式的幽默。他愛給他的小說里的人起外號：翻得高、糊涂涂……他寫的散文中有一個國民黨小軍官愛訓話，訓話中愛用“所以”，而把“所以”聯(lián)讀成為“水”，于是農(nóng)民聽起來很奇怪：他干嗎老說“水”呀？他寫的“催租