【文章內(nèi)容簡介】 60。好在，《中國達人秀》的秀臺顯然要比以往來得更寬一些。就憑這一點，也讓我們有了充分理由期待這個舞臺上出現(xiàn)我們自己的“蘇珊大媽”。通俗與脫俗：電視娛樂節(jié)目的應因之道顧駿教授在“中國視協(xié)電視文藝委員會2010年年會”上的演講 我不是研究娛樂節(jié)目的專家，我是 “久病成良醫(yī)”——嘉賓做得多，接觸節(jié)目多，感觸也多，有一些想法，同大家分享。這次年會討論的話題多有涉及 “三俗”的，但好像還有沒講透的地方， “三俗”究竟怎么回事？如何界定？面對 “三俗”出路在哪里？具體應該怎么做？如此等等。 從節(jié)目制作的角度來說，我們不能滿足于批判，批判之后，還要明確往哪個方向努力，找到建設性的方法。其實，中國文化在 “俗”問題上，有相當完整的思路，從 “雅俗共賞”的審美要求，到 “通俗”和 “脫俗”的思路，都可以為今天處理電視娛樂節(jié)目的 “俗”問題帶來啟示。“俗”與“通俗” “俗”本身不可怕，不但不可怕，娛樂節(jié)目還必須用好“俗”，處理好“俗”。自古以來中國人的美學追求和創(chuàng)作原則就強調 “雅俗共賞”，“通俗”始終是文藝作品獲得社會認可和接受的基本方法。 在中國文字中，“俗”本身不是貶義的，“風俗”、“民俗”、“習俗”都帶著“俗”，所指既有“惡俗”，也有“良俗”，不可一概而論。那么，在中性的意義上，什么是“俗”呢？我愿意從現(xiàn)在這個“俗”字的寫法上，引出一個觀點： “俗”是單人旁加一個 “稻谷”的 “谷”，這是否可以理解為 “俗”就是 “人要吃飯”？所謂 “俗”同人最真切的需要有關，日常生活中一個人最為普通、最不能不做的事情就是吃飯，這是生活中最俗的事情，可以用來代表一切“俗事”。人要吃飯，在目前的考核方式下，娛樂節(jié)目的收視率就是一個關系到制片人、編導、記者和全體人員吃飯大事的 “俗”問題。 如果大家認可對 “俗”這樣的“說文解字”，那么再來看一下，現(xiàn)在講 “三俗”，問題又出在哪里？從通常說法來看， “三俗”往往同一些電視娛樂節(jié)目只關注人最基本的需要有關。在人類社會中，文學藝術從來不能離開生活太遠，從歷史的角度看，無論文學，還是美術、音樂，都是沿著從小部分人欣賞到大多數(shù)人享受的路徑發(fā)展，更不用說像電影、電視這些后起的藝術形式，它們從誕生之日起就是為著大眾而存在的，電影、電視耗資巨大，沒有大眾的接受，制作人無法承受，而受眾規(guī)模的擴大，必然帶來欣賞品位“俗化”。 《百家講壇》為什么選用的嘉賓日趨“非專業(yè)化”，不找各領域的學術權威，而越來越多地要么找“劍走偏鋒”的研究愛好者，要么找中學教師等，就為了保證同這一規(guī)?？捎^的目標群體的理解和品位相對接。離“俗”太遠，會影響電視文藝節(jié)目的收視情況。最近 《茶館》重拍播出，但收視率相當不理想，為什么？就是不俗，生活中的茶館很俗，但作為文學戲劇作品的 《茶館》不俗，很雅。 反過來，為什么相親節(jié)目那么熱？有人說是因為現(xiàn)在剩男剩女太多，年輕人找不到對象，自己著急，父母更著急，心情帶來了收視觀眾群。其實不盡然，更深層次的原因在于，婚姻永遠是一個吸引人的 “俗”話題?；橐龅幕驹厥恰靶浴?，古人說，“食色性也”。有了性之后，還要生孩子，這是全世界都關注的事情，中國人也同樣，甚至有過之而無不及，中國戲曲里最受歡迎的傳統(tǒng)角色之一，就是為人終成眷屬而牽線搭橋的“紅娘”。更不用說，24個女士齊齊出現(xiàn)面前，由你挑選，那是許多男士夢寐以求但在日常生活中永遠不可能遇到的好事，當事人為之亢奮，電視觀眾也同樣踴躍，收視率怎么可能不上去呢？相親節(jié)目是這樣，其他吸引了大量觀眾，制造出驚人收視率的節(jié)目，也都對準了普通人的“俗”性情。上海的 《新老娘舅》等專門曝光家庭內(nèi)幕的節(jié)目之所以收視情況好，不也是因為契合了普通市民喜歡 “家長里短”議論別人私事的習慣嗎？這種窺探隱私隨意褒貶的做法，在正人君子眼中顯得不夠正派，但因為戴上了 “調解”的面具，便師出有名，其實最后還是還原到一個 “俗”字。 這說明，“俗”本身不可怕，不但不可怕，娛樂節(jié)目還必須用好“俗”，處理好“俗”。自古以來中國人的美學追求和創(chuàng)作原則就強調“雅俗共賞”，“通俗”始終是文藝作品獲得社會認可和接受的基本方法。什么是“通俗”？ “通俗”就是創(chuàng)作者注意到人生活中最真切的需要，作品觸及這個需要，引發(fā)人們內(nèi)心共振。在這個意義上說，電視節(jié)目不好做，因為要觸及人最真切的需要并不容易，引起共振更不容易。有人認為，中國在現(xiàn)代化進程中，幾乎丟完了自己的文化元素，現(xiàn)在從頭到腳都找不出中國的元素。其實，這么看待中國文化有些皮相，文化深層次上屬于“集體無意識”，中國文化更其如此，從來不在乎穿衣服之類的表象改變，“趙武靈王胡服騎射”是自幼耳熟能詳?shù)墓适?，只有在諸如清軍入關強行推行異族文化，將服飾視作政治象征符號的特殊背景下，穿著什么衣服才成為重大議題。關注中國人的思維方法和文化心態(tài)，觀察這些深層次的要素的變化，從中找到能夠引發(fā)心理共振乃至心靈共振的東西，也是電視文藝節(jié)目 “通俗”的一條路徑。 “通俗”看似簡單，“通俗”就是作品“通達日常生活”，其實不然。 “通俗”不但包含了“通達”的結果，還隱含了“通達”從何而來的源頭，不但涉及你到哪里去，還涉及你從哪里來。直觀地說，“通俗”意味著原本不“俗”的文藝家，走入了日常生活之“俗”。所以，“通俗”隱含著某種“不俗”對“俗”的介入和引導。如果我們在策劃、設計和制作節(jié)目的時候，只考慮到觸及“俗”，卻沒有想過用什么東西去觸及“俗”，那就可能為俗而俗，最后 “俗不可耐”。比如，前陣子有家電視臺推出 《百科全說》，從觀眾關心的健康、養(yǎng)生等角度切入， “通俗”得很，但通進去的盡是生吃茄子、猛喝綠豆湯、從掌紋看健康之類的東西。所有這些東西確實在國民心理中有著歷史的積淀，節(jié)目 “俗”得很，共振強烈，收視率不低。但因為制片人對傳統(tǒng)文化不加辨識，沒有考慮如何將現(xiàn)代科學得到驗證的知識和方法通進去，驅散人們內(nèi)心的暗昧，結果成為 “為俗而俗”，甚至借俗漁利。把道聽途說的東西同老百姓的身家性命扯在一起，這是不負責任?？茖W就是科學，方術就是方術，醫(yī)療就是醫(yī)療，養(yǎng)生就是養(yǎng)生，界限不可逾越。從“通俗”到“脫俗” “通俗”不但要求文藝家通達“俗”，還要回得來，進了 “俗”之后再往前走一步，達到升華，那就是 “脫俗”。 按照中國文化的要求，我們不但需要重視 “通俗”所具有的 “通達”的涵義，更要重視 “通達”之后的去向， “通俗”不是 “守俗”，停留在“俗”的層面流連忘返。 在明白 “通俗”從哪里來之后，還要弄清楚到哪里去。對后一個問題，中國式的解決方案是 “通俗”之后還須 “脫俗”。用不完全恰當?shù)脑拋碚f，“通俗”既涉及從高雅進入低俗，更涉及從低俗回歸高雅。文藝家要能進得了 “俗”，更要能超越 “俗”。在這層意義上，所謂 “三俗”就是停留在人性最基本的層面出不來，得不到升華，上半身沒有了，只剩下半身。低俗的東西不是可不可以表現(xiàn)，而是如何表現(xiàn)，表現(xiàn)最后給人留下的是什么。過去，中國人喜歡貼對聯(lián)，什么地方都貼，還講究緊貼這個場所的特點。廁所門口也貼，而且越是這種“低俗”地方，寫得越是大氣磅礴。有一幅是這么說的，“天下英雄豪杰到此彎腰屈膝，世間貞女節(jié)婦進來解帶寬裙”，橫批 “天地正氣”。從一團俗氣中生發(fā)出對天道人倫及其關系的體認，這便是 “脫俗”。 禪宗主張人有三種境界，第一種叫“看山是山，看水是水”，第二種叫“看山不是山，看水不是水”，第三種境界還叫“看山是山，看水是水”，但此山已非彼山，此水亦非彼水。從對俗事津津樂道，到矯情回避，到悟出天道，就是這三種境界的不同體現(xiàn)。所謂“低俗”者，就是回不來，更進不了第三境界的作品。 所以， “通俗”不但要求文藝家通達 “俗”，還要回得來，進了 “俗”之后再往前走一步，達到升華，那就是 “脫俗”。我們不是無條件地反對“俗”，從電影開始，藝術形式就走向了大眾，不俗怎么辦？電視節(jié)目沒有收視率，無論娛樂還是引導都會成為空話，但停留在 “俗”的層面回不來，就成問題了。娛樂節(jié)目如何脫俗 反對低俗是應該的，但祛邪必先扶正，低俗的東西多，一定程度上說明不低俗的東西少，在批評低俗之外，能不能生產(chǎn)出不低俗、體現(xiàn)主流價值觀念的節(jié)目，這才是關鍵