20xx教案高一語(yǔ)文必修一第3單元檢測(cè)題人教版(編輯修改稿)
2025-01-25 05:57 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 求同存異”。，作者認(rèn)為，“求異存同”所表達(dá)的創(chuàng)新制造精神，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都需要張揚(yáng)。，選項(xiàng)中只談“求異”的意義，忽略了“存同”的前提。)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()“求異存同”的治學(xué)之道。有人喜“同”惡“異”，有人“好同而不禁異”，黃宗羲、胡適、章士釗等著名學(xué)者都強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)“求異存同”。，因此更應(yīng)“求異”，不能雷同重復(fù)。C.“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我強(qiáng)”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)的是“求異”“求變”的創(chuàng)新精神。，打破常規(guī)思維，開展求異思維，是“求異存同”、創(chuàng)新制造的不二法門?！敬鸢浮?A(說(shuō)法絕對(duì)。文中說(shuō)，“求異存同”的治學(xué)之道，歷來(lái)為學(xué)界有識(shí)之士所信仰。而且，喜“同”惡“異”并非“求異存同”的治學(xué)之道。)，以下表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)()《朗潤(rùn)瑣言》中的不少闡述與一般學(xué)者的看法非常不一致，常有辯駁詰難之詞，說(shuō)明季老學(xué)術(shù)上有主見，不人云亦云，他踐行的是“求異存同”的治學(xué)之道?！懊擇骄?，創(chuàng)新意”，因此一切模擬與借鑒都是“踏著前人的腳印走路，或按著別人的腔調(diào)呼喊”，沒(méi)有任何價(jià)值意義?！鞍倩R放”和“百家爭(zhēng)鳴”這一“雙百方針”，關(guān)鍵在于“求異”求新?！皩W(xué)我者活，似我者死”強(qiáng)調(diào)的是，文藝創(chuàng)作不能“嚼別人嚼過(guò)的饃”，倡導(dǎo)活學(xué)活用、求異創(chuàng)新之風(fēng)?！敬鸢浮?B(說(shuō)法絕對(duì)。文藝創(chuàng)作中并不排除適當(dāng)?shù)摹澳M”與“借鑒”，只是不倡導(dǎo)“陳陳相因”“雷同重復(fù)”。)三、文言文閱讀(9分)閱讀下面的文言文，完成8～10題。岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農(nóng)。父和，能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地，割而與之。貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí)，有大禽假設(shè)鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內(nèi)黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。同死，朔望設(shè)祭于其冢。父義之，曰：“汝為時(shí)用，其徇國(guó)死義乎!”七年，入見，帝沉著咨詢?cè)唬骸扒涞昧捡R否?”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數(shù)斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，假設(shè)無(wú)事然。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過(guò)數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴踴疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也?！钡鄯Q善，曰：“卿今談?wù)摌O進(jìn)。”。飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無(wú)姬侍。吳?素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂(lè)時(shí)?”卻不受，?益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅，何以家為?”或咨詢天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！睅熋啃萆?，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。子云嘗習(xí)注坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無(wú)敢入者。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不鹵掠”。善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無(wú)敗。猝遇敵不動(dòng)。故敵為之語(yǔ)曰：“撼山易，撼岳家軍難。”張俊嘗咨詢用兵之術(shù)，飛曰
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