【文章內(nèi)容簡介】 年級：高一 備課人：李雁玉 王永麗 尹賽華 執(zhí)筆人： 尹賽華 單元：第三單元 單元教材分析 ： 本單元學習古代山水游記類散文。我國古代散文的產(chǎn)生是從簡單的記事開始的，逐漸發(fā)展而有敘事記人的史傳散文，議論政事、闡釋哲理的諸子散文。 寫景記游之作比較后出，正如繪畫中人像、佛像中出現(xiàn)的山石、樹木背景一樣。寫景散文初起時難免體制短小，描寫簡單，像“逝者如斯”“松柏后凋”的聯(lián)想和比喻，應該說只是寫景狀物的一種胚胎因素，主旨在于表達自己的志向與操守。到了東晉時期，世事亂離，偏安江南的士大夫們仰慕老莊思想，追求清玄之風，逃 避現(xiàn)實，寄情山水。與詩歌創(chuàng)作演變的步調(diào)相一致，描寫山川景物、繼續(xù)觀賞游歷的散文也開始出現(xiàn)并發(fā)展起來。唐宋時期，文人的生活范圍更寬，文化修養(yǎng)更高，審美能力更強，于是自覺的山水游記便大量涌現(xiàn)，唐宋古文八大家描寫山水、記敘游歷的作品極為豐富，是散文詩上的一個亮點，影響所及直至明清而不衰。 山水游記一般不只是自然鳳舞的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理的成分；再記敘游覽的同時，或表達物我兩忘的喜悅，或抒發(fā)時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣??正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，在景物的描述中傾注了作者個人的感 慨和志趣。 就本單元而言，《蘭亭集序》表達了王羲之豁達的生死觀，批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向；《赤壁賦》表達了蘇軾不汲汲于個人得失，人生當融于自然的生命觀點；《游褒禪山記》主要表達了王安石對成功的三個條件的認識以及治學須嚴謹?shù)挠^點。 學法指導及選擇的依據(jù) 課程標準明確指出：“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中學會自主、合作、探究。要重視師生的語言交際和心靈溝通?！? “重視學生思維方法的學習?！睋?jù)此并結(jié)合學生學情，我們確定了以下學法及能力培養(yǎng)： A 圈點 、勾畫、摘抄的方法。 B 參照注解和借助工具書，逐字逐句理解文章內(nèi)容，積累常用文言詞語和文言句式。 C 指導學生進行反復誦讀，仔細品味文中的優(yōu)美詞句，引導學生欣賞寫景游記散文中豐富的思想感情因素，培養(yǎng)學生對自然美的感受力。 單元 /章總目標（和課程標準結(jié)合） ： 一、知識與技能 理解文章內(nèi)容、積累常用的文言字詞和文言句式，體會文中作者的感情變化和情景交融的特點。 二、過程與方法 熟讀成誦，品味山水游記類散文中事、景、物、情、理融合為一體的特點；提高文言文的閱讀鑒賞能力。 三、情感態(tài)度與價值觀 欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，樹立正確積極的人生觀。 單元 重點 難點 ： 1. 引導學生運用“知人論世”的方法理解作者的感情變化。 2. 引導學生對宇宙、對人生進行思考。 單元作業(yè)安排： 。 。 。 單元課時分配： 7 課時 教學安排：《蘭亭集序》 2課時、《赤壁賦》 2課時、《游褒禪山記》 3課時 教學過程 （以《蘭亭集序》為例） 《蘭亭集序》教案 教學 目的： ：了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。 ：在反復的朗誦中 ,品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。 ：欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，樹立正確積極的人生觀。 教學 設想： 、樸素、優(yōu)美， 教學 時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。 ，對人的生死這一問題的議論富有哲理性， 學生 理解有一定難度，強調(diào)課前預習。預習要求：（ 1）反復朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙 ；（ 2）提出疑難問題 3． 設計 多媒體課件，將書法作品、圖片、板書等用幻燈片形式展示。 4． 安排兩課時。 第 一 課 時 教學 要點：整體感知課文，品味語言。領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。 教學 步驟與內(nèi)容： 一、 引入 藍天下是崇山 , 崇 山上是綠竹 , 綠竹間是清流 , 清流旁有一群文人才俊在洗濯嬉戲 .陽春三月 ,惠風和暢 ,想來少不了歡愉 ,更少不了詩酒 .酒襲詩醇 , 詩借酒興??其中有一位 ,展開長卷 ,蘸墨揮毫 , 飄如游云，矯若驚龍 ,才思涌泉 ,書成珍品 ,文成杰作。這就是《蘭亭集序》。今天 ,我們就品讀這篇瀟灑的散文 ,去體察那字里行間滲透著的曠達的情懷。 二、作者簡介 選一學生讀注解①，教師略作補充：王羲之，有“書圣”之稱，《蘭亭集序》是“天下第一行書”！從書法而言，它是歷代書法家必摹之帖。同學們可以欣賞一下《蘭亭序帖卷》。這里每個字都孕育著生命， 疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來，結(jié)構(gòu)嚴密，渾然一體。東晉時人評論王羲之的書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”（打出第一張幻燈片），意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺呢？這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術登峰造極的佳品，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡意深。筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。王羲之曾一度做官，關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達，為時人敬重。 三、放錄音范讀，要求學生注意文章的語氣 、節(jié)奏和一些字的讀音 投影： 生字：癸（ɡ uǐ）丑 修禊（ x236。） 流觴（ shānɡ） 形?。?h225。i） 游目騁（ chěnɡ）懷 齊彭殤（ shānɡ） 多音字：會稽（ ku224。i jī） 感慨系（ x236。）之 曾不知老之將至（ zēnɡ） 通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”） 學生齊讀，要求讀準字音。 四、朗讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征 五、學生提出預習時無法理解的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論，疏通文意，正確理解課文內(nèi)容 對文中多義詞具 體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把??看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。 課后思考練習第三題中有 5 個實詞，“修、期、致、臨、次”歸納其一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。 學生 逐一明確。 教師 歸納總結(jié)。 句式： ①省略句：“映帶左右” ②判斷句：“死生亦大矣” ③介賓后置句：“當其欣于所遇” 六、品讀課文，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的語句 明確： 一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。 作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人 ，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有感于斯文”）。 本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度”（多媒體幻燈片），這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。 七、布置作業(yè) 背誦全文。 提出疑難問題 第 二 課 時 教學 要點：正確理解作者轉(zhuǎn)樂為悲的情感，認識作者觀點的積極意義。 一、 引入 二、結(jié)構(gòu)化問題 “禊事”是一種什么樣的風俗嗎 ?你想了解蘭亭集會的盛況嗎 ?請閱讀課文的一、二段 ,摘錄寫景的句子 ,來看看 ,這是怎樣的一個盛會 ? 學生 討論回答， 教師 歸納明確 :可按文章思路 ,找出 :時間、地點、與會人物、周圍環(huán)境、宴會情景。同學間互相描述一下文章描寫的情景。 ? 明確 : 情感變化為：樂 —— 痛 —— 悲 “信可樂也”樂有哪些 ? 學生 討論回答， 教師 歸納明確：王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景 、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。 ⑴ 良辰：暮春之初。 農(nóng)歷 3 月為春季，暮春自然是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是 3 日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是 一個多么吉祥美好的日子啊！ ⑵ 美景： 蘭亭地處“會稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，天宇清朗，和風吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也。 ⑶ 樂事： “修禊事也”。當?shù)仫L俗： 這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。當時王羲之正任會稽內(nèi)史（相當于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長咸集”他們熱愛自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來，不亦樂乎？” 人生得一知己足矣，何況都是文人雅士會聚靈山秀水之中 人生之幸事否則，雖有良辰美景也不足為樂。 當然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩的 一句找出來齊讀： “ —— 引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情?！? 酒助詩興，萬丈豪情 人生之大雅也 （打開幻燈片） —— 明?文征明?流觴賦詩圖 ⑷賞心： 此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達？ 學生 讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！? 仰觀宇宙，俯察 萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”？ 請 學生 回答， 教師 明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自 由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時空的局限。我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實的是娛樂，表現(xiàn)的是熱愛現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水 ,只言其清而棄其碧，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容 ，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”（《世說新語?賞譽》）的情性的體現(xiàn)。 那么作者悲從何處來呢？ 學生 回答， 教師 明確： 其一，人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者 常在內(nèi)室清淡佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。 其二，來自生命本體的永不滿足的內(nèi)在欲望。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。 其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。時間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終 要歸于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患?。”瘉碜詫ι邢扌缘纳羁潭床旌蛯r間的無情的恐懼。 三、探究學習 ？ 學生 討論回答， 教師 歸納明確 :第一節(jié)寫行修禊事， 是為了祈福消災。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。 ？ 學生 回答可以有多種答案，參考意見： ⑴ 這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫 的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣 —— 開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。