20xx高校德育以人為本的人性化走向探析(編輯修改稿)
2025-01-17 02:57 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 如學(xué)生的作文、日記，也可以是間接的經(jīng)驗(yàn)材料，如學(xué)生的調(diào)查報(bào)告、隨想、教師搜集的資料如人物傳記、民間故事、諺語(yǔ)、報(bào)刊雜志的報(bào)道、電影、幻燈片、電視、錄相等。它既包括教師講授的藍(lán)本，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)的材料；既可以是紙質(zhì)材料，也可以借助錄音、錄像等來(lái)呈現(xiàn)一定的情景或現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)設(shè)某種具有道德意義的情境。學(xué)生可以通過(guò)情景的敘述和問(wèn)題的呈現(xiàn)，自由想象，從中領(lǐng)悟它所蘊(yùn)涵的道德規(guī)則和要求，從而促進(jìn)政治要求和道德規(guī)范的內(nèi)化。就目前的狀況看，我國(guó)的德育內(nèi)容更多的是通過(guò)教科書(shū)承載的，這樣使得德育內(nèi)容的載體過(guò)于單一，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。[1] 德育的方法應(yīng)是內(nèi)引外灌的有機(jī)結(jié)合，可一直以來(lái)，灌輸是我國(guó)大學(xué)德育的主要方法。灌輸，在本質(zhì)上是一種強(qiáng)制的、封閉的教育。在目的上，它試圖通過(guò)一切可能的方法和措施使學(xué)生接受并最終形成特定社會(huì)所要求的固定的政治思想、道德價(jià)值觀和道德行為習(xí)慣；在內(nèi)容上，它所要傳授給學(xué)生的是社會(huì)主流的政治學(xué)說(shuō)和具體的道德行為準(zhǔn)則；在方法上，它訴諸于直接的規(guī)勸、說(shuō)服、紀(jì)律約束、強(qiáng)迫執(zhí)行、訓(xùn)誡、獎(jiǎng)懲以及榜樣等手段。適度的灌輸是必要的，但過(guò)度依賴這種呆板、教條式的德育方法在很大程度上禁錮了學(xué)生的思想，窒息了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，甚至引起抵觸和逆反。[2]一味地灌輸，只能造就一大批缺乏主體意識(shí)、缺乏能動(dòng)性的唯唯諾諾的順從者，與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需要的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的新型人才相去甚遠(yuǎn)。德育的目的在于最終形成受教育者由知、情、意、信、行等系統(tǒng)所構(gòu)成的內(nèi)在道德自律體系，提高人的文化素養(yǎng)和人格品位，學(xué)會(huì)做人。而灌輸教育中主體性的失落，使這一德育目標(biāo)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。灌進(jìn)的只是某些
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