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正文內(nèi)容

以人為本的哲學(xué)思考[以人為本哲學(xué)論文](編輯修改稿)

2025-05-10 20:03 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 發(fā)展,必然要?jiǎng)?chuàng)造出新的社會(huì)關(guān)系,由此創(chuàng)造出新的歷史。因此,人類歷史是以人為中心的歷史,歷史的發(fā)展都要依靠人,歷史的發(fā)展都是為了人,即“以人為本”?! 《ⅰ耙匀藶楸尽钡目茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了馬克思主義群眾史觀  馬克思主義唯物史觀告訴我們,歷史是由人民群眾創(chuàng)造的,人民群眾是歷史的主人。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,他指出:“我們開始要談的前提不是任意提出的,不是教條,而是一些只有在想象中才能撇開的現(xiàn)實(shí)前提。這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人,是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件,包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件?!?[5] 簡(jiǎn)而言之,唯物史觀的前提就是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”,是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的或勞動(dòng)的人。正如恩格斯所指出的:“在十七世紀(jì)的英國(guó)和十八世紀(jì)的法國(guó),甚至資產(chǎn)階級(jí)的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭(zhēng)得的,而是平民大眾,即工人和農(nóng)民為它爭(zhēng)得的?!?[6]也就是說,“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)  力?!盵7]即人民群眾是人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,也是推動(dòng)生產(chǎn)方式與社會(huì)形態(tài)變革的決定力量。但群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)也要受到一定社會(huì)歷史條件的制約,馬克思說:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?!?[8]馬克思對(duì)群眾作用的肯定本身,包含了對(duì)個(gè)人作用的肯定。他指出:“人是一個(gè)特殊的個(gè)體,并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體,成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物?!盵9]  以人為本的人應(yīng)包括:“類存在意義的人、社會(huì)群體意義上的人、具有獨(dú)立人格和個(gè)性的個(gè)人以及一切中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和勞動(dòng)者?!鄙鐣?huì)主義社會(huì)作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段,個(gè)人和群眾的根本利益是一致的。胡錦濤指出:“相信誰、依靠誰、為了誰,是否始終站在
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