20xx關(guān)注生活德育目標(biāo)的價值取向(編輯修改稿)
2025-01-16 23:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 或者“美好生活”。如果我們認(rèn)為某些行為和追求促進(jìn)了人生幸福，那么我們就說它們是正確的、好的、有價值的。誠如英國哲學(xué)家洛克在《教育漫話》中所言：如果沒有道德，我覺得他在今生來世都得不到幸福。道德具有推進(jìn)個人良好生活之功能，而不是無端干擾它。道德是為了人而存在的，并非人為道德而存在。在這里，“道德是為了人而存在的”亦即道德是為了生活而存在的，因?yàn)樯钍菍偃说?，只有人才有生活，離開了生活便沒有人，離開了人也無所謂生活：“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣”“人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程”，人是生活的主人，生活是人的生成過程，生活表征著人的存在方式。因此，道德不是一種束縛人壓抑人的外在力量，相反正是因?yàn)榈赖碌拇嬖?，人們的生活才變得更加幸福和美好，人們的精神世界才變得更加充?shí)和豐滿。生活是道德的意義和價值的源泉?！ ?三)德性養(yǎng)成經(jīng)由生活 道德不但源于生活、為了生活，而且一個人的良好德性的生成也只能經(jīng)由生活，生活是道德培育的沃土。從發(fā)生學(xué)的角度來看，道德教育是生活世界的一部分。在原始社會，道德教育與人們的生產(chǎn)、生活過程是融為一體的，“一個人是通過共同生活的過程來教育自己，而不是被別人所教育的。”這里的教育當(dāng)然也包括道德教育。相反，“當(dāng)一個人按照課程規(guī)定把整個道德壓縮成幾節(jié)道德課，并在一周之內(nèi)用比較短的
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