20xx安身立命，法學賴何？法學的科學性及自主性散論演講范文(編輯修改稿)
2025-01-16 22:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 性不是一個有或無、非此即彼，而是此多彼少的問題。由于人們對諸如上述的“客觀規(guī)律”和“公理”，寧可視其總是被“證實”，不愿信其時而被“證偽”，所以，所謂法學的科學性大抵在此，在此也確有必要，必要在于盡量增加法律的確定性而減少立法者的恣意妄為。
二、法學家園何處有？
都說法學有多么古老，也早在古羅馬就出現(xiàn)了職業(yè)法律者階層，有幾****學家，但他們藉以為生的法學（jurisprudentia），卻不是亞里士多德說的“科學”，在今天也只有人為假定的類科學性，那么，法學的家園究竟何在？烏爾比安曾有名言“法學是神人之事，公正非公正之智術(shù)”，于是，在嚴格意義上，法學是被當作為一門“技藝”，或智術(shù)。古中國的“刑名之學”或“刑名法術(shù)之學”，韓非子的禁暴止亂之說，大概也屬這種形而下的東西，中西之間，不分仲伯。
這種長期不入科學之流的技藝法學，在近代以前斷斷續(xù)續(xù)地自主過，十八、十九世紀之交，由于德國歷史法學派的代表薩維尼力倡將研究、教授、學習法律的重心，從自然法轉(zhuǎn)到人定法上，借助當時自然科學突飛猛進之勢，技藝法學搭上了自然科學的便車，scienceoflaw一詞使之儼然躋身科學一族，由于其至多只能在封閉的概念邏輯中，不能在社會經(jīng)驗里被證實，其科學家族身份一直遭到質(zhì)疑，雖然如此，學界一般還是認為，自此始，法學進入了真正的自主的時代。
然而，比烏爾比安等技藝法學者早得多，就有人對法作出形而上的思考，自然法與人定法的區(qū)分和對立，便是今天所有的“法律者”從古希臘、老莊那里得到的最大遺產(chǎn)之一?？上?，類似這樣的思考，古往今來多是愛大包大攬的哲學家的嗜好，即便是正宗的法學家所為，卻常被冠以“法哲學”之名。如此看
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