生活與哲學(xué)教學(xué)的科學(xué)性(編輯修改稿)
2025-07-01 19:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 題。相對(duì)于常規(guī)性思維而言，創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)敢于超越的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維活動(dòng)始于發(fā)現(xiàn)和提出問題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。懷疑有利于解放思想，開拓思路，研究新情況，解決新問題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。 ? 懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用，但創(chuàng)造性思維的源泉不是懷疑，而是實(shí)踐。我們要立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。 ? 38（ 20xx，江蘇）材料二：江蘇綜合創(chuàng)新能力一直位于全國前列，但與發(fā)達(dá)國家相比，還有較大差距。江蘇擁有自己品牌和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的企業(yè)和產(chǎn)品還很少，創(chuàng)新績效較低。據(jù)此，省委省政府提出了以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的新江蘇精神，使江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了由投資拉動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、資源信賴向科技信托、江蘇制造向江蘇創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的良好趨勢(shì)。 ? （ 1）結(jié)合上述材料，從歷史唯物主義視角，談?wù)劷K為什么要大力弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神。 ? 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。不同的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有不同作用。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，“三創(chuàng)”精神是江蘇改革創(chuàng)新實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物與要求，是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)；弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神，破除陳舊觀念的束縛，對(duì)于推動(dòng)江蘇改革創(chuàng)新實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。 （ 07全國卷 Ⅰ 40）．（ 60分）根據(jù)相關(guān)資料回答下列問題。 材料二： 1153年，金遷都燕京。據(jù)史書記載，在遷都前后，朝臣有激烈爭(zhēng)論。反對(duì)遷都者提出，“上都之地，我國旺氣，況是根本，何可棄之”。贊同遷都者的理由則是，“上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地處雄要 …… 居庸、古北、松亭、榆林等關(guān)，東西千里，山峻相連，近在都畿，易于據(jù)守”；“燕京地廣土堅(jiān)，人物蕃息，乃禮義之所”；“本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北 …… 我本朝皇業(yè)根本在山南之燕”。 1151年，有司據(jù)陰陽五行學(xué)說來規(guī)劃燕都的布局。金帝完顏亮言：“國家吉兇，在德不在地。使桀紂居之，雖卜善地何益？使堯舜居之，何用卜為？”遷都二十多年后，“女真人寢忘舊風(fēng)”，“燕飲音樂，皆習(xí)漢風(fēng)?！保ㄕ幾?《 大金國志 》 等） 結(jié)合上述材料回答（ 5） —（ 6）小題。 ? （ 5）從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，支持遷都一方的主張?bào)w現(xiàn)了哪些合理思想？（ 12分） ①以客觀的地理?xiàng)l件和政治經(jīng)濟(jì)條件作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)，物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義傾向。②以變化了的疆土面積和政治經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了隨客觀實(shí)際的變化而變化的辯證發(fā)展的見識(shí)。③從軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素綜合考慮地理區(qū)域聯(lián)系作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。 （ 6）運(yùn)用辯證唯物主義原理評(píng)析陰陽五行說與“國家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點(diǎn)。（ 8分） 在如何建都的問題上，有人以符合陰陽五行之說作為規(guī)劃遷都的理由，其理論依據(jù)是唯心主義的；“國家吉兇，在德不在地”，是說國家的前途命運(yùn)是由統(tǒng)治者是否施行德政決定的，而不是由都城的布局是否符合陰陽五行說決定的，這體現(xiàn)了在考慮客觀條件的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性也十分重要的道理。 ? 20xx年年初，臺(tái)灣省南部海域地震造成海底光纜大范圍嚴(yán)重?fù)p壞，中國電信部門在第一時(shí)間啟動(dòng)了海纜故障應(yīng)急預(yù)案，使用機(jī)器人潛入海底排除故障，通訊得以恢復(fù)正常。使用機(jī)器人排除海纜故障的事例說明：①機(jī)器人能延伸人的某些肢體功能 ②機(jī)器人是具有獨(dú)立意識(shí)的人工制造物 ③人有不可克服的局限性，機(jī)器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性 ④機(jī)器人可在某些功能上超越人類（ B） ? A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 頭孢曲松納是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會(huì)導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強(qiáng)，對(duì)人體造成損害。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題的時(shí)候，曾出現(xiàn)病人服用該藥物致死的案例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況?；卮?29—30題。 ? （ 07全國卷 Ⅰ 29）．對(duì)一種藥物及其配伍禁忌的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)：①是一個(gè)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理的過程 ②是一個(gè)追求終極真理的過程 ③是一個(gè)
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