憲法學(xué)及其學(xué)科體系科學(xué)性的理論依據(jù)(編輯修改稿)
2025-07-25 18:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了從文本、原理到制度的不同層面，是一個(gè)結(jié)合了理論與實(shí)踐的動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程。在此過(guò)程中，除上述要素外，流行的哲學(xué)與價(jià)值信念、一國(guó)特定的社會(huì)背景和形勢(shì)、法官個(gè)人的心理、情感與氣質(zhì)等均綜合作用于解釋過(guò)程。因此，憲法解釋是各種要素之間的有機(jī)統(tǒng)合。這一過(guò)程不僅極富實(shí)踐價(jià)值，而且為憲法理論的發(fā)展提供了“源頭活水”。在成熟的法治國(guó)家中，憲政運(yùn)行有素，相關(guān)要素異?；钴S，特別是政治與審判分離，與憲法實(shí)施與運(yùn)行有關(guān)的司法機(jī)關(guān)或者中立機(jī)構(gòu)具體承擔(dān)了審查政府行為合憲性與保障公民權(quán)利的職責(zé)，這些活動(dòng)伴隨著大量的憲法解釋。法官的活動(dòng)和行為不僅發(fā)展了憲法解釋的一些方法，而且憲法的內(nèi)涵也相應(yīng)得到了擴(kuò)充、變化和發(fā)展，這就為憲法解釋學(xué)提供了研究素材。建立在憲法解釋基礎(chǔ)之上的憲法解釋學(xué)也因此成立并發(fā)展起來(lái)?！ ∫虼耍瑹o(wú)論是憲法注釋學(xué)還是憲法純粹意義上的憲法解釋學(xué)，都提供了我們學(xué)習(xí)和研究憲法學(xué)的基本思路和基本方法。作為憲法學(xué)的學(xué)習(xí)者和研究者，必須對(duì)憲法學(xué)基本原理、憲法文本有著相當(dāng)?shù)氖煜こ潭?，否則就不是一個(gè)稱職的憲法學(xué)學(xué)習(xí)者和研究者。并且，憲法解釋學(xué)還提供了我們深刻理解憲政國(guó)家中司法機(jī)關(guān)的地位和作用、司法權(quán)與立法權(quán)之間關(guān)系的契機(jī)。 。從根本而言，建立在高度專業(yè)化和職業(yè)化基礎(chǔ)之上的所有學(xué)科分支都從不同角度提供我們認(rèn)識(shí)、理解和闡釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分析工具，使我們獲得對(duì)這一社會(huì)整體的局部認(rèn)識(shí)。而學(xué)科的分工越細(xì)，我們對(duì)社會(huì)和人類自身的理解也就越豐富、越透徹、越深入、越全面。但是，這樣的分析尚欠完整，分析的方法畢竟僅為局部的理解，如果不打破各學(xué)科之間壁壘森嚴(yán)的界限，我們就不能在學(xué)科之間進(jìn)行有機(jī)整合，也即通過(guò)“科際整合”，獲得和形成我們生存的社會(huì)環(huán)境的完整圖景。因此，專業(yè)的憲法學(xué)研究方法只能提供一個(gè)國(guó)家憲政運(yùn)行過(guò)程中的某方面的認(rèn)識(shí)，它不能代替對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。并且，如果欲對(duì)憲法學(xué)有更深入的認(rèn)識(shí)和了解，還必須具備相關(guān)學(xué)科知識(shí)體系的基本素養(yǎng)，學(xué)習(xí)其他的研究方法，這就對(duì)憲法學(xué)研究者提出了很高的要求，需要重塑自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以期具備綜合研究能力，俾能更深入地開(kāi)展憲法學(xué)研究?！ ∫虼?，作為憲法學(xué)學(xué)習(xí)者和研究者，須和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)與研究一樣，保證自己的思想與時(shí)代一同成長(zhǎng)。沒(méi)有理由拒絕新知識(shí)、新思想。拒絕新知識(shí)、新思想的唯一原因是懶惰、自滿、偏狹，甚或還有自負(fù)與狂妄。任何學(xué)科的學(xué)習(xí)者和研究者學(xué)習(xí)與研究的前提是承認(rèn)自己的無(wú)知，因?yàn)?，正是在由無(wú)知、求知和向著已知的過(guò)程中，人們的思想在成長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)在深入，并在這一過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，正確地提出問(wèn)題，并在理論和實(shí)踐中參與問(wèn)題的解決，而憲法學(xué)也在這一過(guò)程中逐步發(fā)展起來(lái)。這是作為知識(shí)分子和公民的雙重使命所在。福柯曾經(jīng)論及知識(shí)分子和公民的不同使命。他說(shuō)，“知識(shí)分子的工作不是要改變他人的政治意愿，而是要通過(guò)自己的專業(yè)領(lǐng)域的分析，一直不停地對(duì)設(shè)定為不言自明的公理提出疑問(wèn)，動(dòng)搖人們的心理習(xí)慣、他們的行為方式和思維方式，拆解被熟悉和被認(rèn)可的事物，重新審視規(guī)則和制度，在此基礎(chǔ)上重新問(wèn)題化(以此來(lái)實(shí)現(xiàn)他的知識(shí)分子使命)，并參與政治意愿的形成(完成他作為一個(gè)公民的角色。)”[19]憲法
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