生活與哲學(xué)教學(xué)的科學(xué)性-在線瀏覽
2024-07-29 19:25本頁面
【正文】 主動(dòng)的建構(gòu) ， 即在認(rèn)知過程中 ， 認(rèn)知主體內(nèi)部積極地產(chǎn)生出大量潛在的模式 ，而外部世界給予主體的刺激僅僅強(qiáng)化了其中的某些模式 。 情境教學(xué)模式認(rèn)為 ， 獲得知識(shí) 、 建構(gòu)意義必須在 “ 真實(shí) ” 的情境中展開 ， 因此 ， 教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)問題或真實(shí)事件的情境 ， 為學(xué)生提供思維路徑和空間 ， 使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要 ， 并通過學(xué)習(xí)共同體成員之間的互動(dòng) 、 對(duì)話 ， 主動(dòng)學(xué)習(xí) ， 達(dá)到知識(shí)內(nèi)化 。它是實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)，是教學(xué)設(shè)計(jì)的中心環(huán)節(jié)。 體驗(yàn)教學(xué)的基本策略 ：首先創(chuàng)造教學(xué)情境，還原教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生以感官刺激或心理準(zhǔn)備，然后讓學(xué)生在親歷過程中與客體（教學(xué)內(nèi)容）進(jìn)行對(duì)話、體驗(yàn)、感悟，實(shí)現(xiàn)主客體融合，并生成意義。 ? 活動(dòng)教學(xué)和情境教學(xué)是體驗(yàn)教學(xué)的兩個(gè)主要策略?；顒?dòng)是產(chǎn)生體驗(yàn)的重要途徑，在活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生豐富的體驗(yàn)，相比較別人的說教，活動(dòng)形成的體驗(yàn)是刻骨銘心的，終身難忘的。 ? 情境教學(xué)實(shí)際上是以心理體驗(yàn)的方式進(jìn)行體驗(yàn)的。廣東卷 材料：某學(xué)生利用寒暑假深入農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。在此基礎(chǔ)上，他撰寫了 4萬多字的 《 鄉(xiāng)村調(diào)查報(bào)告 》 ，其中反映的農(nóng)村真實(shí)情況以及提出的合理建議，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供了有價(jià)值的決策參考。 ① 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②堅(jiān)持用矛盾觀點(diǎn)看問題。③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理。④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，該學(xué)生虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取智慧，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神 ? （ 0740）作為世界最大的玉米生產(chǎn)國，美國把玉米深加工產(chǎn)業(yè)當(dāng)作一個(gè)綠色能源產(chǎn)業(yè)加以發(fā)展。當(dāng)中國玉米燃料乙醇工業(yè)迅速發(fā)展引起玉米供需關(guān)系明顯變化，庫存迅速下降，并影響到其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)正常發(fā)展的情況下， 20xx 年中國國家發(fā)展與改革委員會(huì)明確表示不支持玉米燃料乙醇等產(chǎn)業(yè)過度發(fā)展。（ 10分） 根據(jù)變化的實(shí)際情況調(diào)整產(chǎn)業(yè)政策，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義原理； (5 分）從玉米深加工產(chǎn)業(yè)對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的影響來統(tǒng)籌考慮相關(guān)政策，體現(xiàn)了整體和部分辯證統(tǒng)一的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。 教學(xué)方法是否適合學(xué)科特點(diǎn) 。 教學(xué)語言能否準(zhǔn)確無誤地反映客觀實(shí)際 。 所用材料是否確切、真實(shí)、可靠 。 《 生活與哲學(xué) 》 教學(xué)中有關(guān)科學(xué)性問題的反思 舉例的針對(duì)性問題 提問的隨意性問題 講解的荒謬性問題 練習(xí)的匹配性問題 (10分 )辨析題（ 20xx年海南試題） 黑夜曠野中的磷火，從科學(xué)上講，那只是自然現(xiàn)象。究竟有沒有鬼神，相信或不相信的人都可能會(huì)說這樣一句話： “信則有，不信則無。 參考答案（一） 這個(gè)命題不正確。（ 5分）這個(gè)命題實(shí)際上是說主觀上的信或不信決定了客觀上是否存在的狀態(tài)。（ 5分） 參考答案（二） 這個(gè)命題正確。（ 4分）人們總是用自己相信的理論解釋某種經(jīng)驗(yàn)。（ 6分） 參考答案（三） 這個(gè)命題正確與否要看如何定義“信”或“不信”以及“有”或“無”的概念。（ 4分）如果把“信”或“不信”看作支撐經(jīng)驗(yàn)的信念或理論，把“有”或“無”理解為有沒有鬼神存在的感覺經(jīng)驗(yàn)，則是正確的，因?yàn)槿藗兛偸怯米约合嘈诺睦碚摻忉尳?jīng)驗(yàn)。 辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉。相對(duì)于常規(guī)性思維而言，創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)敢于超越的思維活動(dòng)。懷疑有利于解放思想，開拓思路，研究新情況，解決新問題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。我們要立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。江蘇擁有自己品牌和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的企業(yè)和產(chǎn)品還很少，創(chuàng)新績(jī)效較低。 ? （ 1）結(jié)合上述材料，從歷史唯物主義視角，談?wù)劷K為什么要大力弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神。不同的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有不同作用。 （ 0740）．（ 60分）根據(jù)相關(guān)資料回答下列問題。據(jù)史書記載，在遷都前后，朝臣有激烈爭(zhēng)論。贊同遷都者的理由則是，“上京僻在一隅，轉(zhuǎn)漕艱而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地處雄要 …… 居庸、古北、松亭、榆林等關(guān)，東西千里，山峻相連，近在都畿，易于據(jù)守”；“燕京地廣土堅(jiān)，人物蕃息，乃禮義之所”；“本朝與遼室異，遼之基業(yè)根本在山北 …… 我本朝皇業(yè)根本在山南之燕”。金帝完顏亮言：“國家吉兇，在德不在地?！?
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