【文章內(nèi)容簡介】 件和范圍，真理就會成為謬誤。 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性 （ 1）認(rèn)識具有 反復(fù)性 ： 人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人們追求真理不是一帆風(fēng)順的過程。 ①認(rèn)識主體的限制： 人們認(rèn)識受到具體實(shí)踐水平的限制，受立場、觀點(diǎn)、方法和知識水平的限制、思維能力、生理素質(zhì)限制。②認(rèn)識客體的限制：客觀事物是復(fù)雜的，變化的，本質(zhì)的暴露要有過程，決定人們對事物的正確認(rèn)識經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識，再認(rèn)識再實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 （ 2）認(rèn)識具有 無限性 ， 人們的認(rèn)識經(jīng)歷著實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)以至無窮，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，人們追求真理是一個永無止境的過程。 ①認(rèn)識的對象：物質(zhì)世界的無限性②認(rèn)識的主體：人類世代的延續(xù)性③認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐的不斷發(fā)展 （ 3）認(rèn)識具有 上升性 ， 人們的認(rèn)識是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理是在不斷發(fā)展中超越自身。 晚了一步 漫畫的主題“晚了一步”體現(xiàn)了認(rèn)識 ( ) A. 是實(shí)踐的目的 B. 總是超前于實(shí)踐 C. 總是落后于實(shí)踐 D. 是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 我國空間技術(shù)的成功，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)；突破了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；證明了我國空間探索工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。 練習(xí) 我國空間技術(shù)的成功探索，反映了實(shí)踐決定認(rèn)識的哪些道理 ? 參考答案 ① 實(shí)踐是認(rèn)識的來源。我國空間探索工程的成功實(shí)施，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)。 ②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。我國空間探索工程的成功實(shí)施，突破了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果。 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國空間探索工程的成功實(shí)施．證明了我國空間探索工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。 [唯物辯證法 ] : 聯(lián)系的觀點(diǎn) ★ 和 發(fā)展的觀點(diǎn) ★ :矛盾的觀點(diǎn) ★ (聯(lián)系的根本內(nèi)容、事物發(fā)展的源泉和根本動力、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心） ：樹立創(chuàng)新意識 ★ (了解 ) 聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特征。 (理解 ) 聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān) 持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 ★ (說明 ) 整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義。 ★ (理解 ) 系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 ★ 聯(lián)系的觀點(diǎn) 唯物辯證法的聯(lián)系觀 聯(lián)系的含義 聯(lián)系的特征 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用 聯(lián)系的普遍性 聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系的多樣性 堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 方法論要求 方法論要求 從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征 一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 整體與部分的辯證關(guān)系 樹立全局觀念 系統(tǒng)與要素的關(guān)系 重視局部的作用 系統(tǒng)的特征 方法論要求 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 方法論要求 著眼于事物的 整體性 ，遵循系統(tǒng)內(nèi)部的 有序性 ，用綜合的思維方式認(rèn)識事物 一定意義上 方法論要求 知識結(jié)構(gòu) 聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性及其指導(dǎo)意義 （ 1）聯(lián)系的 普遍性 原理 ：世界上任何事物都處于相互聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。 方法論 要求：我們要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。 （ 2）聯(lián)系的 客觀性 原理 ：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 原因：① ②具體說來，事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。 方法論 要求： ①聯(lián)系客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 ②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（ 聯(lián)系的可變性 ） （ 3）聯(lián)系的 多樣性 原理 ：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的。 方法論 要求：①這要求我們注意把握聯(lián)系的多樣性。 ②聯(lián)系多樣性要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；要做到一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（ 聯(lián)系的條件性 ） 整體和部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義 原理內(nèi)容 ： （ 1） 兩者相互區(qū)別 ： ① 含義 不同 .② 整體和部分的 地位和作用 不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。③整體和部分的功能 不同。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和 。 （ 2） 兩者相互聯(lián)系 ： ①整體和部分 不可分割 。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分 相互影響 。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 方法論要求 ： （ 1）我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果； （ 2）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 例題 概念和基本特征 （ 1）系統(tǒng)的概念：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。 （ 2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢。 方法 （ 1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到三個方面： ①要著眼于事物的 整體性 系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一要素都不能單獨(dú)具有的功能。 ②要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的 有序性 系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)各要素都是按照一 定的順序和方向發(fā)生作用。 ③要注重系統(tǒng) 內(nèi)部優(yōu)化的趨向 。 整體功能不是部分的功能的簡單相加。 （ 2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識事物 練習(xí) 1．由 “ 三鹿奶粉 ” 引發(fā)的問題已蔓延到 22家乳制品企業(yè)，在嚴(yán)重?fù)p害人民生命健康的同時，也引起奶粉行業(yè)的信任危機(jī)。三鹿嬰幼兒奶粉事件發(fā)生后，黨中央、國務(wù)院高度重視。溫家寶總理在不同場合多次指出，企業(yè)家的身上應(yīng)該流著道德的血液。一個有良知的企業(yè)，在考慮自己的商業(yè)利益之外，更應(yīng)該考慮消費(fèi)者的利益、公共影響和社會責(zé)任，以實(shí)際行動參與和推動和諧社會的建設(shè)。 運(yùn)用整體與部分相互關(guān)系的原理，說明企業(yè)家承擔(dān)社會責(zé)任與和諧社會建設(shè)的關(guān)系。 參考答案 。企業(yè)是社會的一部分，企業(yè)經(jīng)營離不開社會和諧，社會和諧需要企業(yè)參與。 ，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。企業(yè)是最重要的市場主體，對推動和諧社會建設(shè)具有關(guān)鍵甚至決定性作用。 ，離開了整體，部分就不成為其部分。 整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。社會和諧了，才能為企業(yè)經(jīng)營創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和條件。 1．發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個總特征。 （ 1）唯物辯證法既是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個總特征。 （ 2）事物是普遍聯(lián)系的，正是由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成事物的變化，推動事物的發(fā)展，而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾 。 2．發(fā)展的 普遍性 。 自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。 3．發(fā)展的 實(shí)質(zhì) 。 唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展。認(rèn)為事物的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 注意：事物都是運(yùn)動變化的，但并非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動變化，倒退的、下降的運(yùn)動變化不是發(fā)展。 原理 ： 事物發(fā)展的前途是光明的 ★ ，事物發(fā)展的道路是曲折的。事物發(fā)展在前進(jìn)中有曲折的 ★ ，在曲折中向前進(jìn)。 方法論要求 ： （ 1）我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心愛護(hù)新事物，促使其成長壯大。 （ 2）同時又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。 4．（理解）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 （ 1）新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。 （ 2）新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。 （ 3）舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終走向滅亡。 （ 4）在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民的根本利益和要求，得到人民的支持和擁護(hù)。 因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。 事物發(fā)展的前途是光明的原因： （ 1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免的存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。 （ 2）人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程。 （ 3）舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。 因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。 事物發(fā)展的道路是曲折的原因： 量變和質(zhì)變的含義： 含義 特征 表現(xiàn) 量變 事物數(shù)量的增減和場所的變更 漸進(jìn)的、不顯著的變化 統(tǒng)一、相持、平衡和靜止 質(zhì)變 事物根本性質(zhì)的變化 根本的、顯著的變化 統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞 原理 ： （ 1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必