【正文】 質(zhì)的具體形態(tài)之中，具體物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。 2）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別：物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 （ 1）自然界是物質(zhì)的。 （ 2）人類社會(huì)具有物質(zhì)性。 ①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 ②人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 （ 3）人的意識一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。 因此，世界是物質(zhì)的世界， 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 。 哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)的概念、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 （ 1）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 （ 2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：密切聯(lián)系，不可分割的。 ①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 根本屬性和存在方式 。（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)） ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)， 物質(zhì) 是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)） ③反對兩種錯(cuò)誤傾向：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。 注意：物質(zhì)的唯一特性或者根本特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。 1. 運(yùn)動(dòng)、靜止區(qū)別： ① 含義不同 ： 哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止的含義，一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。另一方面，物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。 ② 特點(diǎn)不同 :運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時(shí)的。 2. 聯(lián)系： ①運(yùn)動(dòng)和靜止時(shí)辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 ②靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。 ③這一原理要求我們不能分割絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的關(guān)系，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論。 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求 （ 1）規(guī)律的含義： 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （ 2）規(guī)律的客觀性和普遍性 原理 ： 規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。 （ 3）規(guī)律的客觀性和普遍性原理的 方法論 要求： ①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 ②人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 什么是意識 （ 1） 從意識的 起源 看 ， 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 ①意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物； ②意識一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。 （ 2） 從意識的 生理基礎(chǔ) 看 ， 意識是人腦的機(jī)能。 ①人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn) 生意識的生理基礎(chǔ)。 ②意識活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí) 現(xiàn)的。意識就是在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ) 上產(chǎn)生的反映。 （ 3） 從意識的 內(nèi)容 看 ， 意識是客觀存在的主觀映像。 意識的本質(zhì)：客觀存在在人腦中的主觀映像。 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 （ 1） 原理內(nèi)容： ①物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性 ,意識第二性 ,意識是對物質(zhì)的反映。 ②意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用 ★ 。意識能正確的反映世界，意識對物質(zhì)具有反作用 .正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。 (注意： 物質(zhì)的決定作用和意識的能動(dòng)作用的地位是不一樣的。物質(zhì)的決定作用是前提和基礎(chǔ)，是第一性的；意識的能動(dòng)作用是第二性的，意識的能動(dòng)作用要受到物質(zhì)決定作用的制約。 ) （ 2） 方法論要求： （ 1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ★ 。 （ 2）要樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。 意識的能動(dòng)作用 （ 1） 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界 ①意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。 ②意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。③意識活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。 （ 2） 人能夠能動(dòng)地改造世界 。 ①意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。人在意識的指導(dǎo)下，能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。 注意：意識的反作用必須通過實(shí)踐，意識不能直接作用于客觀事物。 ②意識對于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動(dòng)依賴于人體的生理過程，意識活動(dòng)對生理過程又具有反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神會(huì)使人悲觀，喪失斗志。 注 意：精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的。 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 （ 1）哲學(xué)依據(jù)： 世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。 （ 2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 重要性 ： ①這是我們做好各項(xiàng)事業(yè)的基本要求； ②是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的前提和依據(jù)。 （ 3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的 要求 ： ①要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的 本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 ②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的 革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 ③我們既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片 面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。 例題 1． 2022年 5月 12日，我國四川汶川地區(qū)發(fā)生了 8級地震。由于目前人們對地震的研究還處于摸索階段，對地震還難以準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)，地震發(fā)生后，實(shí)際災(zāi)情比想象中還嚴(yán)重。地震發(fā)生后，國家領(lǐng)導(dǎo)人第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)，快速研究救援工作和馬上開展救援工作。溫家寶總理親臨災(zāi)區(qū)，并號召人們發(fā)揚(yáng) “ 天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天 ” 精神抗災(zāi)。由于沒有回避問題，并高效率地進(jìn)行搶救工作，救災(zāi)工作取得了很好的效果，獲得了全世界的普遍贊揚(yáng)。盡管這次災(zāi)難給中國帶來幾千億元的損失，但是在災(zāi)難面前中華民族顯得空前團(tuán)結(jié)，民族的凝聚力空前高漲。 [練習(xí) ] 從辯證唯物論的角度，分析上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？ （ 1）物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)。在地震發(fā)生后，我國根據(jù)地震的具體實(shí)際情況，針對問題，制定了營救計(jì)劃，體現(xiàn)了這一道理。 （ 2）意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用?？篂?zāi)精神對災(zāi)區(qū)救援工作的開展起到了積極的推動(dòng)作用。 （ 3）規(guī)律具有客觀性，這就要求我們按客觀規(guī)律辦事。在抗災(zāi)中，發(fā)揚(yáng)了 “ 天災(zāi)不由人 ” ，救災(zāi)工作取得了很好的效果。 （ 4）規(guī)律是客觀的，但人們在規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以在認(rèn)識規(guī)律和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造客觀世界?？篂?zāi)不由天體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 參考答案 (理解 ) 實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)。 ★ (說明 ) 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 ★ (理解 ) 真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性。 ★ (理解 ) 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐 中不斷追求真理。 ★ [認(rèn)識論 ] 1．實(shí)踐的基本含義 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 2．實(shí)踐的特點(diǎn) （ 1）實(shí)踐具有 客觀物質(zhì)性 ：這首先是由實(shí)踐的構(gòu)成基本要素（實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對象）的客觀性決定的。同時(shí)，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。 （ 2）實(shí)踐具有 主觀能動(dòng)性 ：實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動(dòng)。 （ 3）實(shí)踐具有 社會(huì)歷史性 ： 實(shí)踐的社會(huì)性是指實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。 實(shí)踐的歷史性是指人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 原理內(nèi)容： （ 1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。 ① 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 。注意：人們獲得知識的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。但歸根到底都來源于實(shí)踐。 ② 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 。人們在實(shí)踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具；實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力。 ③ 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ；通過實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。 ④ 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 。 （ 2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對實(shí)踐具有重大指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。 方法論要求： ①我們要重視實(shí)踐，積極參加實(shí)踐活動(dòng)。 ②我們要樹立正確的認(rèn)識，充分發(fā)揮科學(xué)理論的作用。 真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的 （ 1）真理的含義： 真理是標(biāo)志 主觀同客觀相符合 的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識符合客觀對象就是真理，否則就是謬誤。 （ 2） 真理最基本的屬性是客觀性 。 ①真理的內(nèi)容具有客觀性，不依賴于人的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。 ②真理面前人人平等 .由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人得知識結(jié)構(gòu)，認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定對象會(huì)有不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即只能有一個(gè)真理。真理面前人人平等。 （ 3）真理是 具體 的 。 任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。 （ 4）真理是 有條件 的 。 任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個(gè)條