漫談領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和能力(編輯修改稿)
2025-01-16 22:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 擔(dān)和巨大的精神壓力，若沒有良好的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)是難以勝任的。身體素質(zhì)通常包括體力素質(zhì)和智力素質(zhì)。心理素質(zhì)包括普通心理素質(zhì)（普通人須具備的精神機(jī)能）和職業(yè)心理素質(zhì)（作為領(lǐng)導(dǎo)者須具備的特定心理素質(zhì)）。在這里，我們主要談?wù)勵I(lǐng)導(dǎo)者必須具備的職業(yè)心理素質(zhì)。具備良好職業(yè)心理素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者，往往具有如下特點(diǎn)：① 情緒穩(wěn)定無論工作順利與否，應(yīng)始終沉著應(yīng)對，情緒飽滿，持之以恒；不能在工作順利時(shí)就喜形于色，而工作不順利時(shí)就垂頭喪氣，甚至“撂挑子”。要正確對待升遷榮辱，坦然面對進(jìn)退去留。古人云“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。” 作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，若能練得寵辱不驚、去留無意的功夫，則心態(tài)始終如常，情緒怎會波動？許多領(lǐng)導(dǎo)者在平時(shí)尚能做到情緒穩(wěn)定，但在“升遷榮辱”、“進(jìn)退去留”的關(guān)鍵時(shí)刻，卻往往是患得患失、不能坦然處之，究其根本原因恐怕還是“私”字在作怪。② 性格宜人人的性格有先天的基礎(chǔ)，但起決定性作用的還是后天的培養(yǎng)。性格宜人的領(lǐng)導(dǎo)者，似有一種無形的力量吸引被領(lǐng)導(dǎo)者，從而產(chǎn)生一種凝聚力。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)做到性情隨和，善解人意、善于溝通。溝通的前提是相互尊重、相互信任。領(lǐng)導(dǎo)者之間（特別是黨政主要領(lǐng)導(dǎo)之間）的溝通與各自的覺悟和性格有關(guān)；與群眾的溝通，首先要平等待人、以誠相見。 ③ 樂觀自信 這是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的基本心態(tài)，并以此影響其所領(lǐng)導(dǎo)的群體。一個單位的領(lǐng)導(dǎo)者若精神萎靡不振，則該單位肯定也不會有很好的精神狀態(tài)。④ 意志堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)者的意志不但影響其個人的行為，而且會影響他人及工作的全局。西漢的劉向主張“不以利移，不為患改”，一旦確立了遠(yuǎn)大的志向，不能因?yàn)橛欣蓤D可轉(zhuǎn)移，也不能因?yàn)橛龅嚼щy、麻煩而更改。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有臨危不懼、臨陣不亂的堅(jiān)定意志，在危機(jī)來臨等關(guān)鍵時(shí)刻，要起到作為群眾主心骨的作用。 ⑤ 心胸開闊俗話說“宰相肚里能撐船”。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有博大胸懷，能容人、容事。尤其是“一把手”，更應(yīng)心胸開闊（由于下屬工作不力或不負(fù)責(zé)任的推托，甚至由于某些虛假傳聞，“一把手”往往在不知不覺中成為矛盾的匯聚點(diǎn)）。清代耿定向在《耐煩說》中說：“官場如戰(zhàn)場，當(dāng)官如箭垛，有上司之斥責(zé)，有同僚之作梗，有下屬之埋怨，有小人之詆毀，如此繁事，不由得人動怒生氣，而感情用事，則事不諧矣”。他在這段話里用“當(dāng)官如箭垛”（猶如“草船借箭”故事中用于接箭的稻草人）來形象地比喻領(lǐng)導(dǎo)者所處的位置，往往是各類矛盾的匯聚點(diǎn)。作為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者，就要有足夠的心理準(zhǔn)備，要耐得住一切煩擾，無論事情多么繁雜，總持一安靜之心應(yīng)之。三、領(lǐng)導(dǎo)者的基本能力領(lǐng)導(dǎo)者的基本能力主要包括：知人善任的組織能力、科學(xué)創(chuàng)新的思維能力、統(tǒng)籌兼顧的協(xié)調(diào)能力、規(guī)范實(shí)用的寫作能力等。 知人善任的組織能力作為領(lǐng)導(dǎo)者，其主要責(zé)任是出主意、用干部。 “為政之要，首在用人”，用人是領(lǐng)導(dǎo)者的基本職責(zé)之一。領(lǐng)導(dǎo)者要做到任人唯賢，唯才是舉。凡胸懷寬闊、大公無私的領(lǐng)導(dǎo)者通常能做到這一點(diǎn)，而心胸狹窄、小肚雞腸的領(lǐng)導(dǎo)者，則往往任人唯親，壓制人才。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有“容人之長，補(bǔ)己之短”的度量，決不能忌賢妒能，害怕別人超過自己、威脅自己地位，就壓制人才。英國學(xué)者帕金森寫的《官場病》就批判了這種用人問題上的“帕金森病”：“自上而下奉行的是‘能級遞減’，一流的找二流的當(dāng)部署，二流的找三流的做下級，愚蠢的下手多多益善，精明的對手拒之門外?！睆默F(xiàn)實(shí)來看，這種通病往往不但反映在干部隊(duì)伍建設(shè)上，而且也反映在師資隊(duì)伍建設(shè)上。某些學(xué)院（系）在師資隊(duì)伍建設(shè)方面存在的種種弊病，其主要原因就是這種用人方面的“帕金森病”在作怪。關(guān)于如何選人、用人？我想至少要做到三個方面：①選人要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。選人，不能只看其外在表現(xiàn)，而應(yīng)該透過其一貫的外在表現(xiàn)來評價(jià)一個人的思想、品質(zhì)和內(nèi)在素質(zhì)。②要辯證地看人（亦即用全面的、發(fā)展的眼光看人）。俗話說“金無足赤，人無完人”；“人非圣賢，孰能無過”。所以，看人不能以偏概全，求全責(zé)備；要看其大處，看其主要方面；要用其所長，避其所短?？鬃釉凇墩撜Z》中就提出：“赦小人，舉賢才”?！顿Y治通鑒》記載了子思向衛(wèi)國國君慎公推薦茍變?yōu)椤案沙侵畬ⅰ钡墓适?，子思說：“好的統(tǒng)治者在選拔人才時(shí)，就像木匠挑選木材一樣，取其所長，棄其所短。正因如此，合抱粗的大樹干，即使有數(shù)尺是朽木，好的木匠也不會棄之不用”。我們看人，不能僅看其某一方面，也不能僅看其一時(shí)一事，要看其主流方面，還要看其發(fā)展變化的趨勢。特別注意不要帶著固定框框看人。③用人要適材適所。亦即，要根據(jù)每個人的具體情況，各用所長，各適其所。清代顧嗣協(xié)在其所著《雜興》中形象地說明了這個道理，他說：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生才貴適用，慎勿多苛求?！币虼?，必須善于把適當(dāng)?shù)娜瞬虐才诺阶钅馨l(fā)揮他才能的合適的崗位上去，這是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具備的最重要的能力之一。 科學(xué)創(chuàng)新的思維能力 科學(xué)創(chuàng)新的思維能力事關(guān)如何實(shí)現(xiàn)思想、理念上的領(lǐng)導(dǎo)，主要包括辨證思維能力和創(chuàng)新思維能力。辨證思維能力，是指運(yùn)用唯物辨證的觀點(diǎn)去思考問題，是一種歷史的、發(fā)展的、全面的、動態(tài)的思維方式，是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的基本思維能力。創(chuàng)新思維能力，是指采用與傳統(tǒng)的思維定勢不同的思維方式，尋求解決問題的最佳方法和途徑的能力。創(chuàng)新思維能力可表現(xiàn)為不同的思維方式，較常見的如逆向創(chuàng)新思維、發(fā)散創(chuàng)新思維、超前創(chuàng)新思維等。逆向創(chuàng)新思維的特點(diǎn)是，突破傳統(tǒng)的“順理成章”的思維定勢，以反常的思維方式來尋求解決問題的良策。例如，有個教徒在教堂祈禱時(shí)想吸煙，遂問在場的神父：“祈禱時(shí)能抽煙嗎？”神父冷冷地掃了他一眼說：“不行！”這時(shí)另一個教徒也想吸煙，他便換了一種方式問神父：“在抽煙時(shí)可不可以做祈禱？”神父想了想回答說：“當(dāng)然可以”。同樣是祈禱時(shí)想抽煙，由于思維和表達(dá)方式不同，前者被認(rèn)為對上帝不尊重而遭到神父的拒絕，而后者被認(rèn)為時(shí)時(shí)都想著上帝的恩典，神父當(dāng)然沒有理由反對了。這個小故事雖是笑談，卻給我們以很大的啟示。我們在日常工作中，如果變換一下思維方式，往往會取得意想不到的效果。據(jù)報(bào)道，在美國弗吉尼亞大學(xué)的校園里，有幾幢被稱為“榮譽(yù)學(xué)生宿舍”的房子，共有80個房間，每年在大四學(xué)生中公開競爭，會有400多名最優(yōu)秀的學(xué)生前來申請，錄取率不足20%。如此激烈的競爭，人們
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