【文章內(nèi)容簡介】 是定居的需要而迫切要求掌握建造房屋的技術(shù)，而不是掌握了建造房屋的技術(shù)才定居的。這樣就可以排除B項。解本題從正面認定A項是正確選項也可以。如可以這樣想，采集、漁獵的場所不可能固定，而遠古居民居住的場所也就不可能固定，尤其是在原始社會那樣的環(huán)境條件下。而隨著原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，居住的場所就可以固定在耕種區(qū)域的附近了。通過對題目的分析可以看出，本題避免了學生的死記硬背，更多地考查了學生的理解分析問題的能力。本題代表著高考命題的改革方向，這類題目在高考試題中的比例越來越大，在練習中應(yīng)予以重視。　　答案：A　　[例2]問答題　　墨子說：“欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利?！庇终f：“(戰(zhàn)爭)春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！本蜕弦哉?，指出其思想核心，說明其社會根源，并分析其積極意義。(1994年?全國)　　剖析：本題是一道材料論述題，試題引用墨子的兩段言論來創(chuàng)置新情景，并以墨子的基本思想“兼愛”、“非攻”作為切入口，由淺入深的設(shè)置了三個問題，屬“小切口、深分析”題型，旨在考查學生閱讀、理解、概括、分析和評價能力。試題還滲透了歷史唯物主義和祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的因素。題目的第一問，考查了學生從歷史材料中獲取有效信息、提煉觀點的能力。第二問較難，要求考生在課本知識融會貫通的基礎(chǔ)上，根據(jù)要求重新進行加工和整理，對考生的理論素質(zhì)和思維品質(zhì)要求較高。教材并沒有直接講述戰(zhàn)國時期墨于思想產(chǎn)生的根源。只能根據(jù)教材涉及到的戰(zhàn)國初期思想家、代表的利益，戰(zhàn)國時期的社會變革、經(jīng)濟發(fā)展和戰(zhàn)亂等方面的情況進行思維加工和理論思考，結(jié)合提問，用自己的語言進行表達。第三問，要求考生以歷史唯物主義的觀點，從當時墨子思想的地位、影響及祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度作出歷史、全面的評價，肯定其積極意義?！　⒖即鸢福骸　∵@些言論的思想核心是“兼愛”、“非攻”?！　∧由钤趹?zhàn)國初期，當時社會經(jīng)歷著劃時代的變革，封建經(jīng)濟初步形成，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者的隊伍不斷擴大。他們深受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望溫飽富裕。同時，各諸侯國為掠奪土地和人口混戰(zhàn)不已，生產(chǎn)破壞、生靈涂炭。廣大小生產(chǎn)者厭惡戰(zhàn)亂，渴望安定?！　∧右笕藗兿嘤H相愛，互助互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反對掠奪戰(zhàn)爭，譴責戰(zhàn)爭對生產(chǎn)的破壞。這也符合人民的利益。墨子提出：“兼愛”、“非攻”，企求一個和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，有利于社會進步，順應(yīng)了歷史的潮流。墨子的這些言論，是祖國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是值得弘揚的。　　[辨疑解難]　　　　原始社會的公有制是當時社會生產(chǎn)力極端低下的產(chǎn)物。奴隸社會取代原始社會是私有制發(fā)展的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然趨勢。恩格斯在(反杜林論》中對此曾論述到：“在當時的條件下，采用奴隸制是一個巨大的進步?！挥性诠缤呓獾牡胤剑嗣癫趴孔陨淼牧α坷^續(xù)向前邁進，他們最初的經(jīng)濟進步就在于利用奴隸勞動來提高和進一步發(fā)展生產(chǎn)?！踔翆ε`來說，這也是一種進步，因為成為大批奴隸來源的戰(zhàn)俘以前都被殺掉，而在更早的時候甚至被吃掉，現(xiàn)在至少能保全生命了。”　　“禪讓制”和世襲制問題　　“禪讓”是原始社會末期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的軍事民主制度。適應(yīng)部落戰(zhàn)爭的需要，各氏族部落彼此結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟的首領(lǐng)由議事會選賢舉能產(chǎn)生，傳說中的堯、舜、禹等部落聯(lián)盟的首領(lǐng)的更替就是禪讓的結(jié)果。實際上，“禪讓”是在氏族貴族中進行的，武力在“禪讓”中起了決定性作用，已預(yù)示著原始社會的崩潰。　　傳說中的禹，一方面奉行“禪讓”，同時積極培植兒子啟的勢力。禹死后，啟憑借實力，奪取了聯(lián)盟首領(lǐng)的職位，結(jié)束了軍事民主制的歷史。此后，在整個奴隸社會、封建社會，王位繼承都實行世襲制度，通過“父終子及”的“家天下”形式，維持著王位的繼承?！　　　〈呵飸?zhàn)國時期是中國歷第一次文化高峰，出現(xiàn)了文化繁榮的局面。是中國歷第一次思想大解放。其原因如下：　　第一，生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?！　〉诙?，階級關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提?！　〉谌ち覄邮幍纳鐣h(huán)境和社會變革，使得思想異?；钴S，迫使人們?nèi)ニ妓鳎姸嗨枷爰覐牟煌嵌劝l(fā)表見解，從而形成“百家爭鳴”的局面。　　第四，各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，優(yōu)待知識分子，讓其為爭霸戰(zhàn)爭和社會變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位，有利于文化繁榮。　　第五，私學的興起和講學之風的出現(xiàn)，造就了一批有知識有才干和敢于表達自己政治觀點的思想家。　　第六，民族融合的加強，各民族文化交流的擴大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮?！　　　〈呵飼r期的大國爭霸戰(zhàn)爭，都以“尊王攘夷”為號召，其實質(zhì)在于相互兼并，擴張領(lǐng)土，掠奪財富，給人民帶來了沉重災(zāi)難。但也有積極意義。　　第一，對于結(jié)束分裂割據(jù)狀態(tài)，實現(xiàn)區(qū)域統(tǒng)一有積極作用。　　第二，雖以“攘夷”為號召，但對于阻止夷狄等游牧民族的入侵，保護華夏進步文化，增強各族間的融合有一定作用?！　〉谌瑺幇杂欣谏鐣?jīng)濟的發(fā)展，各霸主都曾進行過改革用以增強國力，其統(tǒng)治下的社會環(huán)境相對安定，使經(jīng)濟得以發(fā)展?！　〉谒?，一定程度上打擊了奴隸主貴族的勢力，便利了新興地主勢力的增長，加速了分封制的崩潰?！　〉谖?，爭霸戰(zhàn)爭加速了新舊制度的交替，促進了奴隸制的瓦解和封建制度的產(chǎn)生?！　　　〈呵飸?zhàn)國時期是中國歷史的大變革時期，其表現(xiàn)是：　　經(jīng)濟方面，由于鐵器、牛耕推廣，生產(chǎn)力迅速提高，井田制瓦解，出現(xiàn)了封建制的生產(chǎn)方式，形成地主階級和農(nóng)民階級，出現(xiàn)了獨立經(jīng)營的手工業(yè)者和商人?！　≌畏矫?，周王室衰微，“征伐自諸侯出”，世卿　　世祿制被軍功制取代，……以分封制、宗法制為主要內(nèi)容的奴隸社會政治制度為封建專制主義中央集權(quán)制度取代。　　思想文化方面，出現(xiàn)了我國歷第一次思想上的大解放。舊的思想觀念受到?jīng)_擊，對人的重視在社會上普及開來，學在官府的局面被打破，私人講學開始，個人著書立說成為風氣。適應(yīng)各種政治派別的需要，出現(xiàn)了各種學派，形成百家爭鳴的局面。　　民族關(guān)系方面，“華夷”觀念削弱，華夏族與周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開始了融合?！　「咧行抡n標歷史教案3　　教學目標：識記外交方針的主要內(nèi)容。中蘇建交。周恩來于1953年12月提出了和平共處五項原則。日內(nèi)瓦會議。萬隆會議　　重點：獨立自主的和平外交方針。和平共處五項原則提出的意義　　難點：建國初期復(fù)雜的國際環(huán)境對制定外交方針的影響?！　≌n前自主學習　　一、獨立自主的和平外交方針　?。簢H關(guān)系最突出的特點：的嚴重對立和激烈斗爭?！　。邯毩⒆灾鞯暮推酵饨??！　。?1)“另起爐灶”：同一刀兩斷。(2)“打掃干凈屋子再請客”：就是肅清和取締。(3)“一邊倒”：堅定地站在一邊，與其結(jié)成盟友?！　《?、和平共處五項原則的提出　　：(1)在建國后第一年里就同個國家建交，另有8個國家承認了新中國。　　(2)1950年2月，中蘇簽署《》，有利于打破帝國主義對中國的孤立和封鎖政策?！　。簽榘l(fā)展同國家的