高中政治文化創(chuàng)新的途徑教案優(yōu)秀范文(編輯修改稿)
2024-12-07 02:30 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 繼承傳統(tǒng)——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程——①不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(重視文化繼承) (2)推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——?jiǎng)?chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程——②要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。(重視文化發(fā)展) 克服“守舊主義”與”歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向?！ ∥幕瘎?chuàng)新的基本途徑之二(橫向) (1)三個(gè)過(guò)程。(學(xué)生在課本上找) (2)注意：①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果?！ 、谧裱晕覟橹鳎瑸槲宜玫脑瓌t，保持文化的民族特色?！ ?3)克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向?！ ?五)課堂練習(xí)(選擇題見課堂練習(xí)) 主觀題：材料：中國(guó)作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)作協(xié)《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界?！ ≈Z貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞及相關(guān)評(píng)論為：“鑒于莫言的小說(shuō)將魔幻現(xiàn)實(shí)主義(二十世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來(lái)的一種文學(xué)流派)與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起，特將2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。” 思考：閱讀材料，用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因 參考答案：①文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感。②文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)。③文化創(chuàng)新的基本途徑是面向世界、博采眾長(zhǎng)。莫言的作品吸收魔幻現(xiàn)實(shí)主義，令人聯(lián)想起?？思{和馬爾斯作品的融合。 高中政治文化創(chuàng)新的途徑教案優(yōu)秀范文二 教學(xué)準(zhǔn)備 教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)目標(biāo) ?。骸 、賹W(xué)生能夠表述：文化創(chuàng)新的途徑 ?、趯W(xué)生能夠列舉實(shí)例，印證文化創(chuàng)新的途徑 ?、蹖W(xué)生能夠運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 ?。骸 √岣邔W(xué)生： 語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力、 辯證思維能力、知識(shí)遷移運(yùn)用能力 ?。骸 ∨囵B(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)文化創(chuàng)新的責(zé)任感和使命感 教學(xué)重難點(diǎn) (1)重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑?！ ≡颍哼@是一個(gè)重要理論問(wèn)題。又具有現(xiàn)實(shí)意義 (2)難點(diǎn)：如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 原因：“90后”一代容易受外來(lái)文化的影響，學(xué)生很難找出正確方向，分清錯(cuò)誤傾向?！ 〗虒W(xué)過(guò)程 教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1課前自主學(xué)習(xí) (P50P55) 根本途徑——立足社會(huì)實(shí)踐 ： ——取其精華，去其糟粕。推陳出新，革故鼎新 ——面向世界，博采眾長(zhǎng) 堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 反對(duì)“守舊主義、封閉主義”與“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義” 文化創(chuàng)新的主體是人民群眾 發(fā)揮人民群眾的主體作用。滿足人民群眾的精神文化需求 文化創(chuàng)新過(guò)程中： ?(P53) “本民族文化”與“其他民族文化”的關(guān)系?(P5354) 3.“守舊主義、封閉主義”與“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”區(qū)別(P55) 學(xué)法指導(dǎo)：請(qǐng)結(jié)合導(dǎo)讀提綱，閱讀教材，了解文化創(chuàng)新的途徑。 通過(guò)上網(wǎng)、閱讀書籍等方式，查閱古今中外關(guān)于文化創(chuàng)新的相關(guān)案例，并能試著表述。 思考：結(jié)合教材與查閱相關(guān)事例，請(qǐng)舉例說(shuō)明：該案例是如何進(jìn)行文化創(chuàng)新? 設(shè)計(jì)意圖： 用“導(dǎo)讀提綱”引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材。用“拓展閱讀+案例”幫助學(xué)生更好的理解教材。用“開放性問(wèn)題”培養(yǎng)學(xué)生閱讀提煉、理論聯(lián)系實(shí)際的活學(xué)活用的能力。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。最終實(shí)現(xiàn)自問(wèn)引思?！ 』顒?dòng)2課前導(dǎo)入 針對(duì)課前自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中提出的“思考：結(jié)合教材與查閱相關(guān)事例，請(qǐng)舉例說(shuō)明：該案例是如何進(jìn)行文化創(chuàng)新?”，課上先讓學(xué)生交流?！ ≡趯W(xué)生交流互動(dòng)之后，教師再提供“三個(gè)貴妃醉酒”的視頻圖片，讓學(xué)生簡(jiǎn)要分析三個(gè)貴妃醉酒的異同及創(chuàng)新之處?！ W(xué)生回答完后，指導(dǎo)學(xué)生閱讀“三個(gè)貴妃醉酒”的文字信息，并進(jìn)一步思考問(wèn)題。 設(shè)計(jì)意圖： 符合新課標(biāo)“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近”的原則實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?！ 』顒?dòng)3課堂探究一 貴妃醉酒又名《百花亭》，源于乾隆時(shí)一部地方戲《醉?xiàng)铄返木﹦∧?，該劇?jīng)京劇大師梅蘭芳傾盡畢生心血精雕細(xì)刻、加工點(diǎn)綴，是梅派經(jīng)典代表劇目之一。20世紀(jì)50年代，梅蘭芳去蕪存精，從人物情感變化入手，從美學(xué)角度糾正了它的非藝術(shù)傾向?！ 顿F妃醉酒》 中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)在德國(guó)演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國(guó)人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國(guó)京劇的魅力。京劇還是京劇，但樂(lè)隊(duì)變了。來(lái)自西方的大提琴、小提琴、長(zhǎng)號(hào)、薩克斯和老祖宗留下的京胡、二胡、月琴、鐃鈸攜起了手來(lái)，在整個(gè)演出中都發(fā)揮各自的閃光點(diǎn)，并且達(dá)到水乳交融的效果，使整個(gè)節(jié)目更美。在改動(dòng)過(guò)后的交響京劇中，京劇的扮相沒(méi)變，唱腔唱詞沒(méi)變，京劇樂(lè)器的主導(dǎo)地位沒(méi)變，“唱念做打”、“手眼身法步”也沒(méi)變。雖然面對(duì)著舞臺(tái)上的交響樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)，造雪機(jī)、干冰機(jī)和舞美燈光設(shè)施
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1