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正文內(nèi)容

高中政治文化創(chuàng)新的途徑教案優(yōu)秀范文(編輯修改稿)

2024-12-07 02:30 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 繼承傳統(tǒng)——“取其精華,去其糟粕”——改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程——①不能離開傳統(tǒng),空談文化創(chuàng)新。(重視文化繼承)  (2)推陳出新——“推陳出新,革故鼎新”——?jiǎng)?chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程——②要體現(xiàn)時(shí)代精神,是創(chuàng)新的重要追求。(重視文化發(fā)展)  克服“守舊主義”與”歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向?! ∥幕瘎?chuàng)新的基本途徑之二(橫向)  (1)三個(gè)過(guò)程。(學(xué)生在課本上找)  (2)注意:①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng),充分吸收外國(guó)文化的有益成果?! 、谧裱晕覟橹鳎瑸槲宜玫脑瓌t,保持文化的民族特色?! ?3)克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向?! ?五)課堂練習(xí)(選擇題見課堂練習(xí))  主觀題:材料:中國(guó)作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)作協(xié)《賀辭》云:“……莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土,從生活中汲取藝術(shù)靈感,從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量,有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界?! ≈Z貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞及相關(guān)評(píng)論為:“鑒于莫言的小說(shuō)將魔幻現(xiàn)實(shí)主義(二十世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來(lái)的一種文學(xué)流派)與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起,特將2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起??思{和馬爾克斯作品的融合,同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。”  思考:閱讀材料,用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因  參考答案:①文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土,從生活中汲取藝術(shù)靈感。②文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)。③文化創(chuàng)新的基本途徑是面向世界、博采眾長(zhǎng)。莫言的作品吸收魔幻現(xiàn)實(shí)主義,令人聯(lián)想起??思{和馬爾斯作品的融合。  高中政治文化創(chuàng)新的途徑教案優(yōu)秀范文二  教學(xué)準(zhǔn)備  教學(xué)目標(biāo)  教學(xué)目標(biāo) ?。骸 、賹W(xué)生能夠表述:文化創(chuàng)新的途徑 ?、趯W(xué)生能夠列舉實(shí)例,印證文化創(chuàng)新的途徑 ?、蹖W(xué)生能夠運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí),分析說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 ?。骸 √岣邔W(xué)生:  語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力、  辯證思維能力、知識(shí)遷移運(yùn)用能力 ?。骸 ∨囵B(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)文化創(chuàng)新的責(zé)任感和使命感  教學(xué)重難點(diǎn)  (1)重點(diǎn):文化創(chuàng)新的途徑?! ≡颍哼@是一個(gè)重要理論問(wèn)題。又具有現(xiàn)實(shí)意義  (2)難點(diǎn):如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向  原因:“90后”一代容易受外來(lái)文化的影響,學(xué)生很難找出正確方向,分清錯(cuò)誤傾向?! 〗虒W(xué)過(guò)程  教學(xué)活動(dòng)  活動(dòng)1課前自主學(xué)習(xí)  (P50P55)  根本途徑——立足社會(huì)實(shí)踐  :  ——取其精華,去其糟粕。推陳出新,革故鼎新  ——面向世界,博采眾長(zhǎng)  堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向  反對(duì)“守舊主義、封閉主義”與“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”  文化創(chuàng)新的主體是人民群眾  發(fā)揮人民群眾的主體作用。滿足人民群眾的精神文化需求    文化創(chuàng)新過(guò)程中:  ?(P53)  “本民族文化”與“其他民族文化”的關(guān)系?(P5354)  3.“守舊主義、封閉主義”與“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”區(qū)別(P55)  學(xué)法指導(dǎo):請(qǐng)結(jié)合導(dǎo)讀提綱,閱讀教材,了解文化創(chuàng)新的途徑。  通過(guò)上網(wǎng)、閱讀書籍等方式,查閱古今中外關(guān)于文化創(chuàng)新的相關(guān)案例,并能試著表述。  思考:結(jié)合教材與查閱相關(guān)事例,請(qǐng)舉例說(shuō)明:該案例是如何進(jìn)行文化創(chuàng)新?  設(shè)計(jì)意圖:  用“導(dǎo)讀提綱”引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材。用“拓展閱讀+案例”幫助學(xué)生更好的理解教材。用“開放性問(wèn)題”培養(yǎng)學(xué)生閱讀提煉、理論聯(lián)系實(shí)際的活學(xué)活用的能力。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。最終實(shí)現(xiàn)自問(wèn)引思?! 』顒?dòng)2課前導(dǎo)入  針對(duì)課前自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中提出的“思考:結(jié)合教材與查閱相關(guān)事例,請(qǐng)舉例說(shuō)明:該案例是如何進(jìn)行文化創(chuàng)新?”,課上先讓學(xué)生交流?! ≡趯W(xué)生交流互動(dòng)之后,教師再提供“三個(gè)貴妃醉酒”的視頻圖片,讓學(xué)生簡(jiǎn)要分析三個(gè)貴妃醉酒的異同及創(chuàng)新之處?! W(xué)生回答完后,指導(dǎo)學(xué)生閱讀“三個(gè)貴妃醉酒”的文字信息,并進(jìn)一步思考問(wèn)題。  設(shè)計(jì)意圖:  符合新課標(biāo)“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近”的原則實(shí)際,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?! 』顒?dòng)3課堂探究一  貴妃醉酒又名《百花亭》,源于乾隆時(shí)一部地方戲《醉?xiàng)铄返木﹦∧?,該劇?jīng)京劇大師梅蘭芳傾盡畢生心血精雕細(xì)刻、加工點(diǎn)綴,是梅派經(jīng)典代表劇目之一。20世紀(jì)50年代,梅蘭芳去蕪存精,從人物情感變化入手,從美學(xué)角度糾正了它的非藝術(shù)傾向?!  顿F妃醉酒》  中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)在德國(guó)演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》,以德國(guó)人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國(guó)京劇的魅力。京劇還是京劇,但樂(lè)隊(duì)變了。來(lái)自西方的大提琴、小提琴、長(zhǎng)號(hào)、薩克斯和老祖宗留下的京胡、二胡、月琴、鐃鈸攜起了手來(lái),在整個(gè)演出中都發(fā)揮各自的閃光點(diǎn),并且達(dá)到水乳交融的效果,使整個(gè)節(jié)目更美。在改動(dòng)過(guò)后的交響京劇中,京劇的扮相沒(méi)變,唱腔唱詞沒(méi)變,京劇樂(lè)器的主導(dǎo)地位沒(méi)變,“唱念做打”、“手眼身法步”也沒(méi)變。雖然面對(duì)著舞臺(tái)上的交響樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán),造雪機(jī)、干冰機(jī)和舞美燈光設(shè)施
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