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正文內(nèi)容

高一下冊(cè)語(yǔ)文課文教案(編輯修改稿)

2024-12-07 02:24 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人焉,涵澹澎湃而為此也”,查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止,下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當(dāng)中流……空中而多竅,與風(fēng)聲相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲”。需要說(shuō)明的是,這里的“回”不是“返回”的意思,而是“掉轉(zhuǎn)”的意思。“舟回至兩山間”,不是船返回到兩山中間,而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。如果解釋為前者,就會(huì)令人疑惑不解,為什么去的時(shí)候沒(méi)發(fā)現(xiàn)“大石當(dāng)中流”呢?另外,“回”的本義是“旋轉(zhuǎn)”“回旋”,在古漢語(yǔ)中的常用義是“掉轉(zhuǎn)”?,F(xiàn)代漢語(yǔ)“回來(lái)”的意思,古代漢語(yǔ)一般用“返”不用“回”。作者對(duì)兩處聲音的考察,極為細(xì)致深入,處處印證了首段的酈說(shuō):“微波人焉”和“與風(fēng)水相吞吐”,分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”?!吧较陆允痢E炫榷鵀榇艘病焙汀按笫?dāng)中流……空中而多竅”,分別照應(yīng)“水石相激”?!班釁迫珑姽牟唤^”和“窾坎鏜鞳之聲”,分別照應(yīng)”聲如洪鐘”。這就不僅證實(shí)了酈說(shuō),而且以詳補(bǔ)“簡(jiǎn)”,為末段嘆酈說(shuō)之“簡(jiǎn)”作好鋪墊?! ∽詈髮?xiě)作者對(duì)蘇邁的談話?!耙蛐χ^邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑,這里是釋疑后輕松愉快的笑,表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系,肯定自己的考察結(jié)果,點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說(shuō)法,言語(yǔ)之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜?! ≡谶@一段,作者以自己的目見(jiàn)耳聞,證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法,進(jìn)一步否定了李渤的說(shuō)法,為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)?! ?這段描寫(xiě)與下一段的哪句話照應(yīng)?經(jīng)過(guò)實(shí)地考察,作者認(rèn)為石鐘山得名由來(lái)是什么?(用課文原話回答)  第一問(wèn):“大石側(cè)立千尺……或曰此鸛鶴也”,這段描寫(xiě)與下—段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知”照應(yīng)?! 〉诙?wèn):山下皆石穴罅,不知其深淺,微波入焉,涵澹澎湃而為此也?! ∮写笫?dāng)中流……如樂(lè)作焉。  ?  第三段,寫(xiě)探明石鐘山得名由來(lái)的感想,表明寫(xiě)作意圖。可以分為三層。  第一層,“事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?”這句話,語(yǔ)氣強(qiáng)烈,以反問(wèn)的方式表示充分肯定的意思,點(diǎn)明了全篇的主旨,是作者探明石鐘山得名由來(lái)后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理,是作者的心得?! 〉诙臃治鍪廊瞬荒軠?zhǔn)確知道石鐘山得名由來(lái)的原因,從兩方面說(shuō)。一方面是說(shuō)正確說(shuō)法不能流傳的原因,有三點(diǎn):一是“酈元之所見(jiàn)聞,殆與余同,而言之不詳”,是說(shuō)酈道元的說(shuō)法是正確的,可惜“言之不詳”,致使“人常疑之”,得不到人們的承認(rèn)。二是士大夫不做實(shí)地考察,“終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知”。三是“漁工水師雖知而不能言”?!安荒苎浴笔钦f(shuō)不能為文,并非不能說(shuō)話。酈說(shuō)失之于不詳,士大夫能為文而“莫能知”,“漁工水師”雖知而不能為文,這就是石鐘山得名由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面:“陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)”,是說(shuō)李渤之類(lèi)的“陋者”,主觀臆斷,“自以為得其實(shí)”,這是得以有李渤的錯(cuò)誤說(shuō)法和后人以訛傳訛的原因?! 〉谌龑臃殖猩厦嫠f(shuō)的兩個(gè)方面,點(diǎn)明寫(xiě)這篇游記的目的。“嘆酈元之簡(jiǎn)”是肯定酈道元的觀點(diǎn),而又嘆其太簡(jiǎn)略?!靶畈持笔欠穸ɡ畈车挠^點(diǎn),并譏笑其淺陋。這就表明寫(xiě)這篇文章的目的是為了傳播自己的見(jiàn)解,證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn),糾正李渤的觀點(diǎn)?! 。虺鍪裁吹览?在他看來(lái),世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來(lái)?在本段結(jié)尾,他對(duì)酈道元和李渤的說(shuō)法各持什么態(tài)度?(用課文原話回答)  [明確]第一問(wèn):事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?  第二問(wèn):酈元之所見(jiàn)聞,殆與余同,而言之不詳。士大大終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知。而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)?! 〉谌龁?wèn):嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋?! ?  以石鐘山得名由來(lái)為線索?! ×?、布置作業(yè)  查閱有關(guān)資料,思考:石鐘山得名的由來(lái)有哪些說(shuō)法?什么說(shuō)法比較科學(xué)?怎樣看待蘇軾的結(jié)論?  第二課時(shí)  ●教學(xué)步驟  一、齊讀  學(xué)生齊讀課文,溫習(xí)鞏固,加深理解?! 《⒀杏憽 ∽髡邔?duì)石鐘山得名由來(lái)的探究,表現(xiàn)了怎樣的精神?后人認(rèn)為,作者的結(jié)論也是片面的,對(duì)此你有什么看法?  讓學(xué)生查閱有關(guān)石鐘山得名由來(lái)的資料,或發(fā)給學(xué)生有關(guān)資料,讓學(xué)生閱讀、思考、討論,暢所欲言。  [明確]蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相,不避艱險(xiǎn),親身探訪,是難能可貴的。雖然由于種種原因,他考察得出的結(jié)論,不完全正確,但這種精神是值得肯定的。  第三段提出結(jié)論,也就是本文的中心:“事不目見(jiàn)耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?”這話無(wú)疑是正確的?! ‰m然后人有了新的看法,認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的,今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說(shuō)法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí),本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程,而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說(shuō),不主觀臆斷,而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的?! ∪⒈容^  比較《石鐘山記》與《游褒禪山記》兩篇文章?! ∽寣W(xué)生思考、討論,暢所欲言,老師引導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納?! ∠嗤c(diǎn)——  通過(guò)記游來(lái)說(shuō)明道理,敘議緊密結(jié)合,前后呼應(yīng),事、理渾然一體,這是兩篇文章寫(xiě)法的相同之處。它們與一般游記不同,不重山川風(fēng)物的描繪,而重在因事說(shuō)理。它們也不同于一般議論文的寫(xiě)法,而是通過(guò)記游來(lái)說(shuō)明事理?! 〔煌c(diǎn)——  ?!妒娚接洝啡姆譃樽h論、記游、議論三部分,先議淪,由議論帶出記敘,最后又以議論抒發(fā)感想。它的第一段是質(zhì)疑,對(duì)石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法表示懷疑,屬議論部分。第二段是解疑,通過(guò)實(shí)地考察探究石鐘山得名由來(lái),屬議論部分。第三段是結(jié)論,在質(zhì)疑、解疑的基礎(chǔ)上得出要認(rèn)識(shí)事物真相必須“目見(jiàn)耳聞”,切忌“臆斷其有無(wú)”的事理,屬議論部分。第一段議論是第二段記敘的前提,第二段記敘是上下兩段議論的中間環(huán)節(jié),第三段議論是第一段議論和第二段記敘的自然歸結(jié),全文為“議論——記敘——議論”的三段式線性結(jié)構(gòu),一脈相承。這是與《石鐘山記》具有考察性質(zhì)這一特點(diǎn)分不開(kāi)的,《游褒禪山記》的文章主體分為記游和議論兩部分,前面記游山,后面發(fā)議論,它的記敘和議論是上下相對(duì)、兩相配合的二合結(jié)構(gòu)。  ?!妒娚接洝吠ㄟ^(guò)質(zhì)疑、釋疑得出事理,事理極其簡(jiǎn)明,僅為一句話,不加闡釋,也無(wú)須闡釋。
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