【正文】 前還去不了。土衛(wèi)六上的娛樂機(jī)會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的。 在火星之外，潛在的家便在木星和土星的衛(wèi)星之中。盡管如此，土衛(wèi)六可能是太陽(yáng)系里唯一適合建立永久性自給自足人類定居點(diǎn)的地方。、控制污染物排放、削減大氣污染物是解決霧霾的根本之道，曾經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重空氣污染而目前空氣質(zhì)量良好的國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。外出歸，應(yīng)立即清洗肌膚裸露部分。，不會(huì)對(duì)身體有什么影響，而霾中則含有對(duì)人體有害的物質(zhì)，長(zhǎng)期吸入甚至?xí)?dǎo)致死亡。這讓古板的英國(guó)人痛下決心，行動(dòng)起。霧霾天氣是心血管疾病患者的“殺手”。大霧天氣多集中于10—12月份；而霾天氣在各月差異相對(duì)較小，各月均可能有較多霾天氣出現(xiàn)。 霧和霾都是視程障礙物。(選自李澤厚《中國(guó)古典建筑的理性精神》，有刪改）（1）中國(guó)古典建筑的理性精神表現(xiàn)在哪三個(gè)方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。選材上不以陰冷的石頭為主，而多用暖和的木質(zhì)。“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系的重要組成部分。，是中國(guó)古代社會(huì)人們生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。，故接受陽(yáng)光照射角度、時(shí)間不同，因而一系列天文物候也隨之而變。 “二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。 節(jié)氣時(shí)令是自然節(jié)律，也是傳統(tǒng)中國(guó)人親近自然的季節(jié)提示。我們本應(yīng)造出會(huì)飛的汽車，但最終得到的只有140個(gè)字符的微博?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸”，與將“不平則鳴”的理解偏重于不幸、憤懣這一方面的觀點(diǎn)有一定的共通之處。） “不平”的含義，才能夠清楚地把握和理解韓愈《送孟東野序》中對(duì)于“不平則鳴”的態(tài)度和觀點(diǎn)。這可以是盛世，如唐虞的皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公；也可以是亂世衰世，如“周之衰，孔子之徒鳴之”；“其末也，莊周以其荒唐之辭鳴”；“楚，大國(guó)也，其亡也，以屈原鳴”。宋代學(xué)者洪邁在《容齋隨筆》中認(rèn)為，韓愈既說(shuō)“物不得其平則鳴”，而文中卻以唐虞時(shí)代的皋陶、大禹，殷代的伊尹，周代的周公等等為“善鳴者”，這些人都是成功的政治家，似乎難和“不平”扯到一起；而且文中還說(shuō)“天將和其聲而使鳴國(guó)家之盛”等等，這就更談不上“不平則鳴”了。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國(guó)家、地區(qū)和個(gè)人都有平等使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。 ） ，總會(huì)情不自禁地產(chǎn)生自身存在的渺小感和對(duì)地外生命的好奇感，并激發(fā)起人類探索研究的興趣。目前，這些行星大部分還是所謂的“超地球”（指質(zhì)量明顯大于地球，但小于巨行星的行星）。通過(guò)周期性的凌星事件，我們可以確認(rèn)系外行星的存在。而行星的溫度在很大程度上取決于到中心恒星的距離。，表明科學(xué)技術(shù)應(yīng)用產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)正在危害而且將會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重地危害自然與人類。，對(duì)科學(xué)及其技術(shù)的內(nèi)在屬性有清醒的認(rèn)識(shí)，才有可能走上生態(tài)文明的道路。，其負(fù)面效應(yīng)的顯現(xiàn)具有遲滯性，但是它一旦顯現(xiàn)，就會(huì)給人類健康和生態(tài)環(huán)境造成危害，不可逆轉(zhuǎn)。由于負(fù)面效應(yīng)顯現(xiàn)的遲滯性，它一旦顯現(xiàn)，就已經(jīng)晚了。大自然也不會(huì)甘于“被”的命運(yùn)，在整體上不會(huì)服從人類從局部自然中獲得的規(guī)律。反過(guò)來(lái)，社會(huì)也對(duì)這樣的科學(xué)和技術(shù)予以支持，使得其獲得更多的資源，從而加強(qiáng)了對(duì)自然的控制和改造。進(jìn)而，通過(guò)其技術(shù)，直接對(duì)自然進(jìn)行干預(yù)?？茖W(xué)及其技術(shù)的力量越強(qiáng)大，沖突越激烈。，死亡率降低了百分之三十五，不能說(shuō)它的作用是虛擬的。，發(fā)現(xiàn)達(dá)利全療效較好，理應(yīng)讓對(duì)照組的病人獲得及時(shí)有效的治療。 ） ，比較達(dá)利全的藥效。但是在試驗(yàn)進(jìn)行到一大半時(shí)出現(xiàn)了另一種結(jié)果，治療組的死亡率比對(duì)照組的死亡率降低了35%。使用安慰劑是為了試驗(yàn)一種藥物是否管用。 （來(lái)源同材料三）（1）下列對(duì)材料中“親生命性”和“生物恐懼癥”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（我們認(rèn)為其他生物是新奇，多樣的。自然教育，指以有吸引力的方式，讓人們?cè)谧匀恢畜w驗(yàn)，學(xué)習(xí)關(guān)于自然的知識(shí)，建立與自然的聯(lián)結(jié)，樹立生態(tài)的世界觀。我們騎著好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之類的動(dòng)物。 材料一：（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ 從行文格式來(lái)看，敦煌佛教造像愿文尚不穩(wěn)定。從時(shí)間上來(lái)看，敦煌佛教造像愿文從西魏延續(xù)到宋代初期；長(zhǎng)江流域佛教造像愿文則主要涵蓋元明清三代乃至民國(guó)初期。C.《文心雕龍》設(shè)專篇論述物象問題，已經(jīng)意識(shí)到當(dāng)時(shí)山水詩(shī)、詠物詩(shī)缺乏主觀情感的問題。，揭示了興象藝術(shù)的特征：既要具備興寄的精神，又須融寄豐富的美感效果。，常分作敘述和造境，敘述為賦事，造境須寫景詠物，則為興象。以唐宋詩(shī)而論，唐詩(shī)重在意興，宋詩(shī)長(zhǎng)于詞理。詠物也是這樣，多形似寫物，著重于純客觀的再現(xiàn)?！笔孜矁陕?lián)，都是敘事之語(yǔ)，中間兩聯(lián)則為寫景詠物之語(yǔ)，也即興象之語(yǔ)。盛唐詩(shī)歌批評(píng)家殷璠在《河岳英靈集》里多次提到“興象”這一范疇，他批評(píng)齊梁詩(shī)風(fēng)時(shí)說(shuō)：“理則不足，言常有余；都無(wú)興象，但貴輕艷。 殷璠在對(duì)詩(shī)人、詩(shī)作進(jìn)行具體的批評(píng)時(shí)，也常用“興象”這個(gè)范疇。由“興”字派生的詩(shī)學(xué)范疇有不少，如興寄、興趣、興屬、興味等，其用意都在于揭示詩(shī)歌藝術(shù)的某種特征。大凡詩(shī)之賦詠事物，常有兩類，一為敘述，一為造境，前者為賦事，后者則為興象。只是唐詩(shī)興象多為景與情會(huì)，宋詩(shī)興象之妙，多在景與意融，這兩種手法都是值得我們學(xué)習(xí)的。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ 銘或者頌在記之前，或長(zhǎng)或短，以駢體文寫作，辭藻華美，講究用典，長(zhǎng)江流域佛教造像愿文絕大部分都沒有銘或者頌，文辭多淺顯。 從愿文所包含的信息量來(lái)看，長(zhǎng)江流域造像愿文與敦煌造像愿文，在信息類別和信息層面上，既有高度的趨同性，又呈現(xiàn)出不同時(shí)代的歷史文化特征。 長(zhǎng)江流域佛教造像的發(fā)愿往往都是希望作用于活著的人，以“男增百福，女納千祥”“人口清吉，六畜興旺”等最為多見。 通過(guò)上述初步比較和研究可以看出，敦煌佛教造像愿文與長(zhǎng)江流域佛教造像愿文之間有一條明顯的由簡(jiǎn)至繁、由粗漸精的發(fā)展脈絡(luò)。，書寫者主要活動(dòng)于敦煌及其周邊地區(qū)；長(zhǎng) ） ，突出兩者的諸多差異。如我們可以從長(zhǎng)江流域佛教造像愿文中得知元明清時(shí)期不少有關(guān)人口遷徙以及南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些情況。 我很高興發(fā)現(xiàn)一群和我一樣喜歡自然的孩子，但聊著聊著就發(fā)現(xiàn)他們中有一半人最喜歡的是在自然里騎車。有個(gè)小山?jīng)]人去，因?yàn)樯厦娑际鞘^，所以我們把它改造了一下，上山后可以跳下去，我們?cè)谀莾嚎吹缴叨春蜕吡??？铸埜侨藗冃哪恐猩锒鄻有韵У南笳鳌：陀H生命性一樣，這些生物恐懼癥也是通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的。 ） ，天生就能與自然界的生物進(jìn)行感情交流。，值得注意的是，政府和公司占比較小，二者是自然教育行業(yè)很大的潛在市場(chǎng)。 ①安慰劑就是沒有有效藥物（食品、化學(xué)）成分的一種制劑，對(duì)于病人和受試者只起一種心理作用。而停止試驗(yàn)則可以挽救病人生命，但卻得不到這一藥物的完整試驗(yàn)資料。，主要以刺激病人大腦某種能力，達(dá)到心理調(diào)節(jié)。，讓對(duì)照組病人服用達(dá)利全。（4）根據(jù)原文所給的有關(guān)信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ 由歐羅斯博士等人組成的團(tuán)隊(duì)，利用“開普勒”鏡首次觀測(cè)到一個(gè)雙星系統(tǒng)中，有兩個(gè)行星圍繞一對(duì)恒星運(yùn)轉(zhuǎn)，這一新發(fā)現(xiàn)的雙星系統(tǒng)被命名為“開普勒47”。，就完全可以發(fā)現(xiàn)凌星事件。，開普勒衛(wèi)星通過(guò)凌星法在宜居帶內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一些類地行星，這些有待證實(shí)的“超地球”上很有可能存在生命。，都基于現(xiàn)有的科學(xué)體系和認(rèn)知水平。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義。至少?gòu)奈覀儺?dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。 ） ，并較為深入地闡述了后一維度的兩個(gè)方面。，那么后代需求就可以得到保證。這種闡釋是有一定合理性的，但仍需略作辨析，以期比較全面準(zhǔn)確地理解“不平則鳴”的原意?？傊安黄健彼干鯊V，并不特指逆境；“不平則鳴”應(yīng)是指自然、社會(huì)處于不尋常的狀況之時(shí)，個(gè)體的“人生”一定會(huì)有所表現(xiàn)。”動(dòng)蕩的時(shí)代為詩(shī)人提供創(chuàng)作的題材和動(dòng)力，故往往產(chǎn)生感蕩心靈的作品，這固然是很有道理的，但是一個(gè)繁榮昌盛又比較自由的時(shí)代，也可以產(chǎn)生偉大的詩(shī)人作品來(lái)“鳴國(guó)家之盛”。C.“不平”的內(nèi)涵很廣泛，可指事物受到壓抑或推動(dòng)，也可指事物處于發(fā)展變化，或充滿矛盾的狀況；總之，可以指各種異乎尋常的狀況?！吧气Q”的詩(shī)人，而孟郊本來(lái)就是一個(gè)窮苦的詩(shī)人，韓愈對(duì)他非常同情，因此，韓愈的“不平則鳴”本來(lái)就偏于不幸、憤懣這方面的含義。9．閱讀下文，回答問題即使到了16世紀(jì)末，人們都還預(yù)測(cè)活字印刷術(shù)在歐洲的出現(xiàn)只會(huì)使教會(huì)和皇室變得更強(qiáng)大。 到了現(xiàn)代，科技似乎給了我們更多自信。節(jié)氣是自然時(shí)令，它依據(jù)的是地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)過(guò)程中，因所處位置的關(guān)系，接受陽(yáng)光照射角度、時(shí)間的不同，而帶來(lái)的一系列天文物候變化。 “二十四節(jié)氣”時(shí)令是我們先民認(rèn)識(shí)天地自然時(shí)序的時(shí)間框架，它是中國(guó)古代社會(huì)人們生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：春省酸增甘以養(yǎng)脾氣，夏省苦增辛以養(yǎng)肺氣，長(zhǎng)夏省甘增咸以養(yǎng)腎氣，秋省辛增酸以養(yǎng)肝氣，冬省咸增苦以養(yǎng)心氣?！抖Y記為了紓解在冬寒脅迫下出現(xiàn)的心理危機(jī)，挨過(guò)漫長(zhǎng)冬季，從寒冬看到春日的希望，人們很早就發(fā)明了“數(shù)九九”的游戲。我們應(yīng)自覺地傳承這一文明財(cái)富，尊重自然時(shí)間，尊重生命節(jié)律，從機(jī)械的物理性的鐘表時(shí)間中解放出來(lái)，享受色彩斑斕的自然時(shí)間生活。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（在局部組成中，則形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化，在多樣殳化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。 12．閱讀下面的文字，完成小題。 霾與霧、云不一樣，與晴空區(qū)之間沒有明顯的邊界，霾粒子的分布比較均勻，而且霾粒子比較小，從0．001微米到10微米，平均直徑大約1—2微米，肉眼看不到空中飄浮的顆粒物。霧的空氣相對(duì)濕度常達(dá)100％或接近100％。全國(guó)人大代表鐘南山說(shuō)，空氣污染不僅對(duì)于呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)有危害，跟肺癌也密切相關(guān)。 （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ 到目前為止，大多數(shù)研究人員都視月球或火星為人類的下一個(gè)居住地。GCR包括運(yùn)動(dòng)速度接近光速的鐵原子核等粒子，它們能破壞腦組織。 就防輻射而言，土衛(wèi)六有由氮構(gòu)成的大氣層，比地球大氣層厚50%。因施工簡(jiǎn)單，室內(nèi)空間可以很大。翅膀掉了也不必?fù)?dān)心，降落很容易。去土衛(wèi)六尤其如此，因?yàn)檫@趟行程目前需要七年時(shí)間。（2）下列理解或推斷符合原文意思的一項(xiàng)是（如果我們企圖使一個(gè)物體發(fā)光，我們只需要給它足夠的能量使它從基態(tài)變成激發(fā)態(tài)就行了。） ，因此有些植物只能發(fā)出暗淡的紅光。，是因?yàn)轶w內(nèi)擁有熒光素或光蛋白。 近來(lái)時(shí)見“又一波霧霾洶涌來(lái)襲”“京津冀持續(xù)受霧霾困擾”，以及“中央氣象臺(tái)繼續(xù)發(fā)布霾黃色預(yù)警”和“部分地區(qū)有重度霾”等報(bào)道，霧霾已嚴(yán)重危害到了人民的身體健康。雖說(shuō)也是自古就有的一種天象，卻全然無(wú)此美感，而且隨著人為因素越來(lái)越頻繁地介入，如今已成了一種污染。詞典中不見“霧霾”這個(gè)詞，只有“霾霧”（如《后漢書“霾霧”原是“夾雜有塵霾的霧”，中心詞是“霧”；“霧霾”則是“像迷霧一樣的霾”，中心詞就成了“霾”。”“雨”在這里讀為y249。雨部》說(shuō)：“霾，與埋通，瘞（y236。i。（選自2014年第7期《咬文嚼字》，略有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（D.“霾”借“貍”表聲，除了取其聲音外，也可能是因?yàn)椤柏偂庇醒诼窳x，與“雨塵”義相近的緣故。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。原文是“長(zhǎng)江流域佛教造像愿文的書寫者則遍布于四川、貴州、湖北、湖南、江西、安徽為主的廣大長(zhǎng)解析： （1）A（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，正確；B項(xiàng)，“全國(guó)各地”錯(cuò)，應(yīng)是長(zhǎng)江流域。（3）D項(xiàng)，“從中可以看出，敦煌地區(qū)佛教信徒的生活比長(zhǎng)江流域的佛教信徒的生活要好”錯(cuò)，原文“尚未見到因遇到具體困難而發(fā)愿造像的情況”，并不是表明該地區(qū)信徒的生活沒有遇到具體困難，而是反映出該地區(qū)的信徒對(duì)佛教的一種虔誠(chéng)態(tài)度，不愿把具休生恬困難反映在神圣的佛教造像上。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。④自然解析： （1）D（2）A（3）①?zèng)]有接受完整的自然教育，會(huì)在自然活動(dòng)中妨害生物。（2）A項(xiàng)，“喜歡自然的孩子中有一半喜歡在自然里騎車”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“我很高興發(fā)現(xiàn)一群和我一樣喜歡自然的孩子，但聊著聊著就發(fā)現(xiàn)他們中有一半人最喜歡的是在自然里騎車”，由此可知，這只是單個(gè)現(xiàn)象的表現(xiàn)，不能作為普遍的結(jié)論?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考核理解材料中詞語(yǔ)的能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中對(duì)概念的內(nèi)涵和外延的闡釋的細(xì)微差別。B項(xiàng)，概括不全面，只概括了安慰劑能“調(diào)動(dòng)身體潛在的免疫功能，抗御病魔”的屬性。 （3）A項(xiàng)，“達(dá)利全的療效獲得證明，現(xiàn)在停止，既有試驗(yàn)資料……”不正確，由原文可知，達(dá)利全的臨床資料沒有得到全部證明。 ⑵本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的篩選能力，注意要有仔細(xì)研讀文本的能力。（2）A項(xiàng)，解析： （1）C（2）D（3）C 【解析】【分析】（1）數(shù)理科學(xué)的機(jī)械自然觀與自然本身有著根本的沖突，這種沖突，自然會(huì)危害人類，再準(zhǔn)確的分析與精確的計(jì)算，也避免不了負(fù)面效應(yīng)的產(chǎn)生?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?！军c(diǎn)評(píng)】解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。對(duì)照原文，內(nèi)查語(yǔ)意。設(shè)題情形有三種：形同意同 （信息吻合直接判斷）；形異意同 （有所轉(zhuǎn)換實(shí)質(zhì)一致）；形似意異 （迷惑性大格外留