【正文】 中國，讓心態(tài)強起來是強國建設(shè)的必做題?！皬娖饋怼钡男聲r代匹配的社會心態(tài)需自尊自信、理性平和、專注奮發(fā)。理性平和，才能撥云見日抓住本質(zhì)，才能去蔽除障獲得真知，從而不斷超越自我、取得成功。只有清醒認識我國歷史走向、準確定位我國歷史方位，才能更加自尊自信。在這個“強起來”的新時代，應當有與之匹配的社會心態(tài)。 總體來看，近年來我國社會心態(tài)正變得越來越理智成熟、開放多元、積極主動，并且更加具有世界意識。） “江南”的影響非常深遠，衣冠士族將中原的精英文化傳入江南地區(qū)，這是形成“江南文化”的主要原因?！敖?”一詞不僅代表著一個經(jīng)濟發(fā)達和文化先進地區(qū)，而且也逐漸超越了地域的界限，成為人們心中的理想家園。唐長孺曾指出吳亡之后，江南士人羨慕中原風尚的心理：“一到晉室東遷，以洛陽為中心的中原文化便移到了建康，改變了江南所固有的較保守的文化、風俗等等。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品的增多，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，為江南市鎮(zhèn)的興盛創(chuàng)造了條件。分析“江南”的形成和發(fā)展原因，我們發(fā)現(xiàn)北人南渡對“江南”的影響非常深遠。，有助于保障廣大民眾的身體健康和生命安全，這是唐宋法律對今人的啟示。B..監(jiān)督從業(yè)者的合法經(jīng)營，同時方便官府向商戶、手工業(yè)者等收取費用，這也是宋代行會的重要職責。 ） ，以防止此類初級農(nóng)產(chǎn)品引起食品安全方面的問題。除了由行會把關(guān)外，宋代法律也繼承了《唐律》的規(guī)定，對有毒有害食品的銷售者予以嚴懲。 宋代，飲食市場空前繁榮?！奔慈忸愐蚋瘔牡纫蛩乜赡軐е轮卸菊?，應盡快焚毀，否則將處罰當事人及相關(guān)官員?！边@是我國歷史上最早的關(guān)于食品安全管理的記錄?！垛O頭鳳》和晏殊的《蝶戀花》，這都是能夠使讀者產(chǎn)生感動的好詞。，又以《詩經(jīng)》及唐宋詩詞為例，論證方式靈活。第三個層次是“背離作者原意”的讀者：他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發(fā)。由此可見，詩的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對一的感動，而且有一生二、二生三、三生無窮的“興”的感發(fā)。陸放翁和他的妻子分離之后又在沈園相遇，他寫了一首《釵頭鳳》，千百年之后，我們?nèi)匀粸殛懛盼痰谋瘎『退母星樗袆?，這就是一對一的感動。不遑啟居，獫狁之故”，是寫對時代動蕩不安的感慨，這也是引起人感動的一種重要的因素。，增強中國特色社會主義理論自信，有助于中華民族偉大復興。，湯因比提出，中華文明是世上唯未中斷和終結(jié)的文明，將成為世界文明的希望和未來。按文化大邏輯，理論屬于文化，是文化的一個種類。（摘編自張世明《文如其人乎：人格觀念與中國考據(jù)學方法》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（作品的形成大多出自人與人、人與社會的復雜關(guān)系，不能超絕于世外。長期以來，在“文如其人”問題上的爭論中，混淆了人的氣性特征與德性特征這兩個不同的層面。一個人既然要為文，甚至是有些難以使其文不如其人的。,要具有無窮的生機和氣貫勢滿的魅力,用筆“空靈”是有效的途徑之一。,既有對歷史經(jīng)驗的總結(jié),又有對當下創(chuàng)作的忠告。,模仿之風泛濫,繪畫品質(zhì)充斥流俗之風,毫無筆墨風趣。所以與其說董其昌選擇了淡遠,不如說淡遠契合了董其昌。與此相似，阮元所處清乾嘉之際,書法帖學鼎盛,此時雖也出現(xiàn)諸如劉墉、梁同書、王文治等帖學大師,但總體上帖學流于單調(diào)和僵化,特別是科舉考試與官場使用“館閣體”,字形方整、點畫光潔、結(jié)體均勻日益成為教條，鈍化、疲勞人們的審美感官。當然,這種線路圖與時代際會與個人境遇有著十分密切的關(guān)系。在書法上，清代阮元在《南北書派論》中,以正史、《金石略》以及南北朝《水經(jīng)注》《顏氏家訓》為據(jù)，在地域上將書法鮮明地分為南北兩派，認為南派屬江左風流,疏放妍妙,北派尊中原古法,拘謹拙陋,南派適宜于啟牘,北派適用于碑榜。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。神宗本紀》和《四庫全書》中的內(nèi)容，論證了自大封閉會導致落后的觀點?！安徽Z怪力亂神”言論的影響，中原文化沒有了產(chǎn)生史詩和神話傳說的土壤。為此，有必要提倡“五學法門”，即眼學、耳學、手學、腳學、心學。歷史一再證明：開放包容則興，自大封閉則衰。 中華文化在歷史發(fā)展中既呈現(xiàn)面向世界、面向未來的文化品格，也有自大封閉導致落后的遺憾。但是，如果把少數(shù)民族文學作品計算進來，中國就是史詩的富國和強國。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。，有沒有德操是把人與動物，君子與小人區(qū)分開來的首要標準。 ) ②段運用對比論證的方法，通過與古希臘文明的對比，突出中華文明獨特的起源路徑。（選自張豈之《中國儒學與構(gòu)建人類命運共同體》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(”總之，人與其他動物的區(qū)別，君子與小人的分野，標準就在于有沒有德操：道德是第一位的?？鬃佑谩叭四芎氲溃堑篮肴恕边@八個字加以理論概括。我個人也持此觀點。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（”互聯(lián)網(wǎng)時代的強制闡釋更多地指向了迎合受眾心理欲望和視覺需求的唯利是圖，其最終目的只有一個——吸引受眾，完成消費。首先，互聯(lián)網(wǎng)時代的文學消費使得嚴肅文學式微并進而導致文學資源走向衰減。 在消費主義的熏染，尤其是互聯(lián)網(wǎng)媒介霸權(quán)的刺激下，文學消費的方式與目的皆發(fā)生了顛覆性的變化。甚至在某種程度上來說，流量理念已經(jīng)成為當代文學創(chuàng)作的重要根基，而這也正是互聯(lián)網(wǎng)媒介霸權(quán)的主要體現(xiàn)。，并將此提到與詩歌并行、與自然同美的理論高度，盛唐詩歌和書法的藝術(shù)核心是一種音樂性的美?！币磺卸际抢寺模瑒?chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱椋磺凶匀?、世事的物質(zhì)的存在都變而為動蕩情感的發(fā)展行程。這不正是《春江花月夜》那種“當時年少春衫薄”式的風流、瀟灑和婷婷玉立么？它們與劉、張、四杰的詩歌的氣質(zhì)風神恰好一致，鮮明地共同具有著那個時代的審美理想、趣味標準和藝術(shù)要求。 與唐詩一樣，唐代書法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個過程。 在中國所有藝術(shù)門類中，詩歌和書法最為源遠流長，歷時悠久。 ） ，但其源遠流長，在我國有著悠久長遠的發(fā)展歷史。正因如比，村落形成了互助友愛的道德規(guī)范，進而構(gòu)建了以倫理為本位的共同價值觀。不少學者認為我國古代“皇權(quán)不下縣”，但從秦漢國家與村落的關(guān)系來看，國家權(quán)力顯然下滲到了縣以下的地方社會。人類進化史表明，人類是從靈長類古猿進化來的，屬于群居型動物。 距今一萬年前后，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，使人類從遷徙流動生活逐步走向定居生活。國家的出現(xiàn)，意味著跨地域、跨血緣、跨部落的經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系的建立。，具有村落內(nèi)涵的聚落在我國歷史上形成。，論證了秦漢時期國家對于村落的管控有所加強。，這種價值觀將隨村落的轉(zhuǎn)型發(fā)展而消亡。唐代書法與詩歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)。唐太宗酷愛王羲之。并非偶然，“詩仙”李白與“草圣”張旭齊名。（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） 、賦之于漢等事例進行比較類推，用類比的方法論證書法和詩歌是唐代藝術(shù)精神的集中點。，可見張旭與李白藝術(shù)特點是一樣的。受眾在關(guān)涉人生、世界、內(nèi)心、命運等深層次問題上的耐心和追求正在日趨消失，取而代之的是對于娛樂的狂熱追逐，而后者顯然對受眾的文化水準要求更低，也更易獲得關(guān)注和流量。 ） ：媒介霸權(quán)對于文學消費的影響，由移動支付所帶來的沖動消費所形成的消費方式與目的的變化，以及當代文學的消費價值和意義的重要變遷。 ） ，電子版《白鹿原》的價格僅為六元，相比于紙質(zhì)版本動輒幾十元的“高價”，電子圖書的消費門檻的確要低很多，可見，將文學作品與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，可以解決嚴肅文學式微問題。西周時期的敬天、孝祖、保民這些中華文明的理論基石，也是探索中國儒學來源的重要方面。 ⑥公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國；隨著國家政權(quán)的統(tǒng)一，曾嘗試整合地域文化，跨出了重要的一步——“書同文”，統(tǒng)一文字，采用小篆，得以實現(xiàn)。B.“儒學”可稱之為“人學”，這是作者與有些儒學研究者都持有的看法。，論述儒學的發(fā)展變化，其內(nèi)涵依時代的需要而改變。 因此，研究中華文化、探究中華文化精神，要從整體上考察中華文化。然而，明朝萬歷年間意大利傳教士利瑪竇到北京進貢自鳴鐘、世界地圖時，《明史這種方法接地氣，可以形成文學與地理關(guān)系上的“七巧板效應”。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ 單從個性上看，時間是性格定型的關(guān)鍵因素，這種通過時間積淀的性格特征產(chǎn)生的行為慣性，是短時間內(nèi)無法完全改變的。既是或然相關(guān)，就有“文如其人”的現(xiàn)象，也有文、人相悖的突出表現(xiàn)。任何時代的文章，總是在不同程度上受到政治因素的影響。 ） ，“文如其人”是指立身和為文的統(tǒng)一，風格是作者個性的自然流露。“文如其人”的合理性和局限性，論證過程中體現(xiàn)了辯證的思維。，不能簡單地認定“文如其人”而依據(jù)文章去推斷作者的道德或個性特征。文化朝氣蓬勃、生機盎然，激發(fā)理論之樹茁壯成長。如同“探驪得珠”或“冰山一角”，這一理論主張來自博大精深的世界歷史文化，來自他對世界歷史扎實而深入的研究，來自令眾多文史學者嘆為觀止的《歷史研究》。 理論是思想精華，只有與文化合流才能源遠流長、千古流芳。 文化自信的要義在于精神自信，理論自信的要義在于價值自信，或“根”或“果”，都是為了塑造和提升當代中國人的精神世界。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ 《詩經(jīng)》上說：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。，無疑當在最能感悟生命的讀者之列。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ 即人自食致死者，從過失殺人法。如絹帛之用膠糊，米麥之增溫潤，肉食之灌以水，藥材之易以他物”（《袁氏世范》）．有的不法分子甚至采用雞塞沙、鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆謀取利潤。D.《唐律》規(guī)定，明知脯肉有毒而不立刻焚毀，并故意將脯肉給人吃或出售，而致人生病者，要判處徒刑一年。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ 北人南渡與“江南”的形成黃雯蘭至北宋末年“圩田”開始普遍流行，“塘浦圩田”系統(tǒng)和高度集約化的生產(chǎn)方式促進了江南地區(qū)的進一步開發(fā)。此外，汴京移民還將許多傳統(tǒng)的節(jié)日習俗、傳統(tǒng)小吃、說唱藝術(shù)等帶入了臨安，豐富了江南的市民文化生活。） ，上層社會由皇室、世家大族和官吏組成，他們將中原地區(qū)的精英文化傳入江南地區(qū)。江南，的影響非常深遠”的觀點，然后從對自然環(huán)境的改造、農(nóng)業(yè) 手工業(yè)的發(fā)展和文化傳播三個方面闡述了這個觀點。，“江南”以其發(fā)達的商品經(jīng)濟、先進的文化、豐富的市民文化生活，逐漸成為了人們心中的理想家園。這些社會心態(tài)雖不是主流，卻會對社會發(fā)展和改革進程產(chǎn)生消極影響。積極健康的社會心態(tài)是個人、社會、國家發(fā)展進步的重要社會心理基礎(chǔ)，也是國家軟實力的重要組成部分。，字里行間情理充盈，理性卻不失自信。但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個思想的過程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。 ③歷史想象應是“構(gòu)造性”的。按照安德森的話說，叫作“想象的共同體”，比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認識他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個整體而存在。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時刻保持充分的自制力，以防止將事實納入假想的框架。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（） ，先亮出自己的論點，然后從三個方面分別闡述。14．閱讀下面的文字，完成各題。 北魏出現(xiàn)的壁畫屬于敦煌壁畫創(chuàng)作初期的作品，所以壁畫在表現(xiàn)形式和基本色調(diào)上體現(xiàn)出北魏時期色彩的變化，濃重而又富有變化。壁畫高雅富麗，更加注重色彩的協(xié)調(diào)和搭配。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（） ，然后以時間為序，介紹了不同歷史時期的敦煌壁畫注重色彩，更注重線條運用的特點。15．閱讀下面的文字，完成下列小題。貧困治理的最優(yōu)解依然只存在于理想情景，因而，有必要打破意識形態(tài)與科學研究的藩籬，嘗試在意識形態(tài)話語與政策科學研究之間建構(gòu)互動空間，突破實證研究“經(jīng)驗——理論”科學環(huán)的束縛，探索將政策及政策實踐融入研究流程的路徑。 中國扶貧開發(fā)理論創(chuàng)新進入了新的歷史高度，其關(guān)鍵在于政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢推進了脫貧攻堅實踐，影響了貧困發(fā)生和反貧困實踐的諸多結(jié)構(gòu)性要素，從而為相關(guān)研究帶來了全新的問題和經(jīng)驗，極大地促進了相關(guān)理論的發(fā)展和創(chuàng)新，并形成了諸多可借鑒的模式。，是從一般到個別并要求理論最后上升到一般的順序展開的。C項，“因為村落已發(fā)展成熟”錯，原文是“從秦漢國家與村落的關(guān)系來看，國家權(quán)力顯然下滲到了縣以下的地方社會……可見，村落以其聚族群體性，血緣延續(xù)性和地緣一體性的特質(zhì)，起到了維系和鞏固國家的穩(wěn)定，發(fā)展和繁榮的歷史作用”之所以加強對村落的管控，“只有……才”錯，原文是說“除田賦徭役、戰(zhàn)爭動亂等不可抗拒因素外，村落較少與外界發(fā)生聯(lián)系，是一種與城市截然不同的社會形態(tài)”。 故答案為：⑴A；⑵A；⑶D【點評】⑴本題考查考生篩選文中信息能力。引用孫過庭《書譜解析： （1）B（2）D（3）A 【解析】【分析】（1）B項，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。這種闡釋‘背離文本話語，消解文學指征，以潛在立場和模式，對文本和文學作符合論者主觀意圖和結(jié)論的闡釋’”，可見原文中的“這種闡釋”指對當代文學的強制性闡釋。 故答案為：⑴C；⑵A；⑶A；【點評】（1）本題考查學生篩選信息、把握信息要點的能力。這類題，首先要求學生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細閱讀題干及每一選項，把握每一選項的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項的關(guān)鍵信息認真比對原文，并會根據(jù)原文內(nèi)容作進一步的合理推斷與分析。 故答案為：⑴C；⑵A；⑶D【點評】⑴本題考查學生篩選文中信息的能力。 （2）C項，文章并沒有引用《四庫全書》中的內(nèi)容。 （2）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法