【正文】 接他回去。一、激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維能力，不僅需要以知識智能為基礎，而且需要培養(yǎng)學生的情感和興趣。在具體教學時，教師要善于引導學生根據(jù)作品中生動形象的文字描寫，喚起回憶追想，形成新形象。在閱讀中可利用某個情節(jié)設計發(fā)散性思維訓練題。中學語文教師要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力應該在對教材作仔細分析研究的基礎上，適時地把學生置于“問題”的環(huán)境中，引導、啟發(fā)學生去質疑問難，培養(yǎng)他們的“問題”意識，要鼓勵他們大膽地提出問題，哪怕是幼稚的不成熟的問題。學習興趣是學會學習、學會創(chuàng)新的前提。具體地講就是對未知的事物進行前所未有的思考或對人們熟悉或已認識到的問題從新的角度、新的途徑重新進行思考，提出新穎、獨特的見解。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。二、鼓勵學生大擔質疑，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關鍵。在語文教學中，進行發(fā)散思維訓練是發(fā)展學生創(chuàng)造性思維的有效途徑之一。在閱讀教學中，尤其是文學作品的閱讀中，常常需要學生想象的參與。學生一旦處于主動狀態(tài)，必定會爆發(fā)出無限的創(chuàng)造火花。因為爺爺是凡卡唯一的親人，又很疼愛他，現(xiàn)在知道他生活的如此悲慘，一定會帶他回去的。鼓勵，使學生從不敢問到敢問；引導，使學生從敢問到善問?！睂W生分析得多么精辟呀！他們通過質疑解疑，不僅領會了作者的寫作意圖，理解了文章內容，而且鍛煉了自己的思維能力。教學《我的戰(zhàn)友邱少云》時，我利用插圖，讓學生觀察邱少云忍受烈火燒身的情景，再引導學生根據(jù)圖中邱少云的神情、動作展開聯(lián)想：邱少云當時想些什么？同學們思考一陣后，激動地說：“他想，如果動一下敵人就會發(fā)現(xiàn)我們，不但其他戰(zhàn)友的性命難保，整個作戰(zhàn)計劃也會落空，千萬不能動?！币虼耍瓭擅窨倳浽呶菀婈驳刂赋觯骸皠?chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家發(fā)達興旺的不竭動力。創(chuàng)造性思維是各種思維的有機結合，包括形象思維、抽象思維、批判思維、求同思維和求異思維等，是人類最高層次的思維活動，也是最為積極、最有價值的思維形式，是一切創(chuàng)新活動的基礎和核心?！蓖ㄟ^設疑，就可以激發(fā)學生的思維興趣的火花和求知欲望及思維創(chuàng)新的欲望，激勵學生進行廣泛的、多方位的獨立思考，培養(yǎng)學思維的主動性和多向性。因此，在數(shù)學教學過程中，教師要重視直覺思維的培養(yǎng)，應當充分把握數(shù)學學科得天獨厚的有利條件，利用圖象直觀、利用數(shù)形結合法等去啟迪、去誘發(fā)學生的直覺思維等，有時甚至可以讓他們進行大膽地猜測，以促進學生創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)。發(fā)展逆向思維思維活動就其途徑和程序而言，可分為順向思維和逆向思維兩種。本文從創(chuàng)造性思維的意蘊、培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力的重要意義、途徑、方式等方面進行了粗淺的探討。創(chuàng)造性思維的本質在于人作為主體對客體世界所進行的新探索,因此,在人類歷史形成和發(fā)展的過程中,創(chuàng)造性思維以及由此而產生的人的創(chuàng)造實踐始終具有至關重要乃至決定性的作用。近現(xiàn)代史上的陳寅恪、范文瀾、郭沫若等大家的治學和著述的過程中所看到的寶貴思想幾乎全部出自于在吸收前人成果基礎上的創(chuàng)新。對于學生來說也是如此,創(chuàng)造性思維可以鼓勵他們不斷探索新的知識領域,不斷擴大自己的知識范圍。1998年聯(lián)合國教科文組織教育報告中有這樣一段振聾發(fā)聵的話：目前正在開展的通訊和信息革命,新技術正在把世界各國人民緊密聯(lián)系在一起,??與此同時,這些新技術也擴大著社會內部和社會之間的分化。比如：可以通過實物、圖片、模型等直觀手段創(chuàng)設問題情景；可以通過有關的趣味史實創(chuàng)設問題情景；可以通過教材本身所包含的矛盾事實創(chuàng)設問題情景；也可以通過利用不同人物對某一問題的不同觀點，還可以通過對藝術品的展示，設置問題情景。這種自主客觀矛盾造成的學習材料的某些不確定性,為學生展開求異思維提供了一定的空間。在歷史教學中,這種重視思維過程,加強思維能力的訓練,要比單純的傳授歷史知識更為重要,它是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關鍵。注釋：① 劉茂林：《郭沫若治史的個性特色》，歷史研究,1992，(2)第5862頁 ② 蘭德曼：《.哲學人類學》，貴陽：貴州人民出版社,1998，第250251頁第五篇：語文教學中學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)語文教學中學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)摘要：文章首先簡述了語文教學中學生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的意義，結合中學語文教學中存在的問題，對語文教學進行了綜合評價，并且就語文教學中學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)進行了探討。能力是人作為個體的一種本領，能力是順利完成某種活動的必要的心理特征的總和。這些都是與新課程的理念和教學的三維目標相違背的。使課堂上有濃厚的文化氛圍，有學生求知的興趣，有幽默的語言，有新鮮的教法，有有趣的話題，濃郁的情趣，引人深思的問題。”要對所讀文章真正理解，必須有質疑和探疑的精神。五、結束語伴隨著進入科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略的實施，創(chuàng)造能力成為評價一個人能力的主要標準，所以在當今的教育中一定要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力。為了創(chuàng)新，必須強調發(fā)散思維與想象思維，沒有發(fā)散思維和想象思維就不會有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果。，重視學生的求異思維，激發(fā)學生創(chuàng)新的愿望愛思考，善質疑，是創(chuàng)造性思維的主要特征。由于語文學習是母語學習，而母語學習主要是靠習得；又由于語文課程是有豐富人文內涵的課程，因而，語文課程標準十分強調對語言材料的感悟和體驗，而一些教師卻違背了母語學習的規(guī)律，淡化了學生學習中十分重要的體驗、探究的過程，將本應讓學生自主體驗、探究的過程省掉，而直接把教師自己的感悟和體驗的結果轉變成概念化的知識硬灌給學生，其結果只能導致學生“死記硬背”。三、中學語文教學中存在的問題不能處理好教學的三維目標中的三個維度之間的關系，將人文性和工具性對立起來，將知識和能力分割開來。二、語文教學中學生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的意義語文知識是創(chuàng)造性思維的產物，是智慧的結晶，本身就具有智力與創(chuàng)造性的價值。史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的延，歷史教學處于歷史與現(xiàn)實生活的匯點上，現(xiàn)實問題是歷史教學的發(fā)，人們在追思歷史往事中反思、解決現(xiàn)實問題。對于學生提出的未必正確的觀點、看法,要給予積極鼓勵、合理疏導,精心保護學生的自尊心、自信心。這是通過藝術作品的鑒別、比較設置問題情景，激發(fā)學生創(chuàng)新性思維的典型一例。而這又取決于我們能否培養(yǎng)造就一支高素質的創(chuàng)造性人才隊伍,取決于我們的國民教育能否適應時代發(fā)展的潮流和要求,取決于我們全民族的整體素質能否提高。有的學生通過學習,僅停留在對這一時期歷史基本知識與內容的了解上。他的《屈原研究》、《甲申三百年祭》等一批影響深遠的著作,反映