【正文】 接他回去。一、激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維能力，不僅需要以知識(shí)智能為基礎(chǔ)，而且需要培養(yǎng)學(xué)生的情感和興趣。在具體教學(xué)時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品中生動(dòng)形象的文字描寫，喚起回憶追想，形成新形象。在閱讀中可利用某個(gè)情節(jié)設(shè)計(jì)發(fā)散性思維訓(xùn)練題。中學(xué)語文教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力應(yīng)該在對(duì)教材作仔細(xì)分析研究的基礎(chǔ)上，適時(shí)地把學(xué)生置于“問題”的環(huán)境中，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去質(zhì)疑問難，培養(yǎng)他們的“問題”意識(shí)，要鼓勵(lì)他們大膽地提出問題，哪怕是幼稚的不成熟的問題。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新的前提。具體地講就是對(duì)未知的事物進(jìn)行前所未有的思考或?qū)θ藗兪煜せ蛞颜J(rèn)識(shí)到的問題從新的角度、新的途徑重新進(jìn)行思考，提出新穎、獨(dú)特的見解。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。二、鼓勵(lì)學(xué)生大擔(dān)質(zhì)疑，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵。在語文教學(xué)中，進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效途徑之一。在閱讀教學(xué)中，尤其是文學(xué)作品的閱讀中，常常需要學(xué)生想象的參與。學(xué)生一旦處于主動(dòng)狀態(tài)，必定會(huì)爆發(fā)出無限的創(chuàng)造火花。因?yàn)闋敔斒欠部ㄎㄒ坏挠H人，又很疼愛他，現(xiàn)在知道他生活的如此悲慘，一定會(huì)帶他回去的。鼓勵(lì)，使學(xué)生從不敢問到敢問；引導(dǎo)，使學(xué)生從敢問到善問?！睂W(xué)生分析得多么精辟呀！他們通過質(zhì)疑解疑，不僅領(lǐng)會(huì)了作者的寫作意圖，理解了文章內(nèi)容，而且鍛煉了自己的思維能力。教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》時(shí)，我利用插圖，讓學(xué)生觀察邱少云忍受烈火燒身的情景，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)圖中邱少云的神情、動(dòng)作展開聯(lián)想：邱少云當(dāng)時(shí)想些什么？同學(xué)們思考一陣后，激動(dòng)地說：“他想，如果動(dòng)一下敵人就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們，不但其他戰(zhàn)友的性命難保，整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃也會(huì)落空，千萬不能動(dòng)?！币虼?，江澤民總書記曾高屋見瓴地指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家發(fā)達(dá)興旺的不竭動(dòng)力。創(chuàng)造性思維是各種思維的有機(jī)結(jié)合，包括形象思維、抽象思維、批判思維、求同思維和求異思維等，是人類最高層次的思維活動(dòng)，也是最為積極、最有價(jià)值的思維形式，是一切創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)和核心?！蓖ㄟ^設(shè)疑，就可以激發(fā)學(xué)生的思維興趣的火花和求知欲望及思維創(chuàng)新的欲望，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的、多方位的獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)思維的主動(dòng)性和多向性。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要重視直覺思維的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)充分把握數(shù)學(xué)學(xué)科得天獨(dú)厚的有利條件，利用圖象直觀、利用數(shù)形結(jié)合法等去啟迪、去誘發(fā)學(xué)生的直覺思維等，有時(shí)甚至可以讓他們進(jìn)行大膽地猜測(cè)，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)。發(fā)展逆向思維思維活動(dòng)就其途徑和程序而言，可分為順向思維和逆向思維兩種。本文從創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要意義、途徑、方式等方面進(jìn)行了粗淺的探討。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)在于人作為主體對(duì)客體世界所進(jìn)行的新探索,因此,在人類歷史形成和發(fā)展的過程中,創(chuàng)造性思維以及由此而產(chǎn)生的人的創(chuàng)造實(shí)踐始終具有至關(guān)重要乃至決定性的作用。近現(xiàn)代史上的陳寅恪、范文瀾、郭沫若等大家的治學(xué)和著述的過程中所看到的寶貴思想幾乎全部出自于在吸收前人成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。對(duì)于學(xué)生來說也是如此,創(chuàng)造性思維可以鼓勵(lì)他們不斷探索新的知識(shí)領(lǐng)域,不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍。1998年聯(lián)合國教科文組織教育報(bào)告中有這樣一段振聾發(fā)聵的話：目前正在開展的通訊和信息革命,新技術(shù)正在把世界各國人民緊密聯(lián)系在一起,??與此同時(shí),這些新技術(shù)也擴(kuò)大著社會(huì)內(nèi)部和社會(huì)之間的分化。比如：可以通過實(shí)物、圖片、模型等直觀手段創(chuàng)設(shè)問題情景；可以通過有關(guān)的趣味史實(shí)創(chuàng)設(shè)問題情景；可以通過教材本身所包含的矛盾事實(shí)創(chuàng)設(shè)問題情景；也可以通過利用不同人物對(duì)某一問題的不同觀點(diǎn)，還可以通過對(duì)藝術(shù)品的展示，設(shè)置問題情景。這種自主客觀矛盾造成的學(xué)習(xí)材料的某些不確定性,為學(xué)生展開求異思維提供了一定的空間。在歷史教學(xué)中,這種重視思維過程,加強(qiáng)思維能力的訓(xùn)練,要比單純的傳授歷史知識(shí)更為重要,它是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵。注釋：① 劉茂林：《郭沫若治史的個(gè)性特色》，歷史研究,1992，(2)第5862頁 ② 蘭德曼：《.哲學(xué)人類學(xué)》，貴陽：貴州人民出版社,1998，第250251頁第五篇：語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)摘要：文章首先簡(jiǎn)述了語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的意義，結(jié)合中學(xué)語文教學(xué)中存在的問題，對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行了綜合評(píng)價(jià)，并且就語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)進(jìn)行了探討。能力是人作為個(gè)體的一種本領(lǐng)，能力是順利完成某種活動(dòng)的必要的心理特征的總和。這些都是與新課程的理念和教學(xué)的三維目標(biāo)相違背的。使課堂上有濃厚的文化氛圍，有學(xué)生求知的興趣，有幽默的語言，有新鮮的教法，有有趣的話題，濃郁的情趣，引人深思的問題。”要對(duì)所讀文章真正理解，必須有質(zhì)疑和探疑的精神。五、結(jié)束語伴隨著進(jìn)入科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，創(chuàng)造能力成為評(píng)價(jià)一個(gè)人能力的主要標(biāo)準(zhǔn)，所以在當(dāng)今的教育中一定要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。為了創(chuàng)新，必須強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維與想象思維，沒有發(fā)散思維和想象思維就不會(huì)有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果。，重視學(xué)生的求異思維，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的愿望愛思考，善質(zhì)疑，是創(chuàng)造性思維的主要特征。由于語文學(xué)習(xí)是母語學(xué)習(xí)，而母語學(xué)習(xí)主要是靠習(xí)得；又由于語文課程是有豐富人文內(nèi)涵的課程，因而，語文課程標(biāo)準(zhǔn)十分強(qiáng)調(diào)對(duì)語言材料的感悟和體驗(yàn)，而一些教師卻違背了母語學(xué)習(xí)的規(guī)律，淡化了學(xué)生學(xué)習(xí)中十分重要的體驗(yàn)、探究的過程，將本應(yīng)讓學(xué)生自主體驗(yàn)、探究的過程省掉，而直接把教師自己的感悟和體驗(yàn)的結(jié)果轉(zhuǎn)變成概念化的知識(shí)硬灌給學(xué)生，其結(jié)果只能導(dǎo)致學(xué)生“死記硬背”。三、中學(xué)語文教學(xué)中存在的問題不能處理好教學(xué)的三維目標(biāo)中的三個(gè)維度之間的關(guān)系，將人文性和工具性對(duì)立起來，將知識(shí)和能力分割開來。二、語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的意義語文知識(shí)是創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，是智慧的結(jié)晶，本身就具有智力與創(chuàng)造性的價(jià)值。史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延，歷史教學(xué)處于歷史與現(xiàn)實(shí)生活的匯點(diǎn)上，現(xiàn)實(shí)問題是歷史教學(xué)的發(fā)，人們?cè)谧匪細(xì)v史往事中反思、解決現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)于學(xué)生提出的未必正確的觀點(diǎn)、看法,要給予積極鼓勵(lì)、合理疏導(dǎo),精心保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心。這是通過藝術(shù)作品的鑒別、比較設(shè)置問題情景，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性思維的典型一例。而這又取決于我們能否培養(yǎng)造就一支高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才隊(duì)伍,取決于我們的國民教育能否適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和要求,取決于我們?nèi)褡宓恼w素質(zhì)能否提高。有的學(xué)生通過學(xué)習(xí),僅停留在對(duì)這一時(shí)期歷史基本知識(shí)與內(nèi)容的了解上。他的《屈原研究》、《甲申三百年祭》等一批影響深遠(yuǎn)的著作,反映