語文閱讀教學中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)-文庫吧在線文庫
【正文】 2015）14003802語文是一門創(chuàng)造性思維頗為豐富的學科。有的說：“能。二、鼓勵學生質疑問難，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，老師必須經常鼓勵、引導學生質疑。要想把這種痛苦體現(xiàn)出來，作者只有通過描寫自己當時的矛盾心情來襯托邱少云忍受的痛苦之大。根據小學語文教材圖文并茂的特點，我在教學中充分利用插圖、課件等，啟發(fā)學生或繪聲繪色敘事，或栩栩如生的狀景，或神形兼?zhèn)涞膶懭?。正如世界銀行在世界發(fā)展報告中非常形象地把知識經濟的到來使發(fā)展中國家面臨的挑戰(zhàn)稱為“要么拾上車，要么更落后。它具有獨立性、新穎性、突破性、真理性、綜合性等特征。亞里士多德曾講過:“思維就是從疑問和驚奇開始的。著眼于事物的整體以產生合理的思維跳躍，揭示事物的內在聯(lián)系；或直接把經驗因素同問題的本質聯(lián)系起來。要經常性地選一些一題多解或一問多答等開放性習題進行訓練，培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，開闊學生的思維空間，有效地促進學生思維的靈活性、廣闊性和流暢性，提高學生的創(chuàng)造性能力。立足于中學歷史教學,如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力,是深化素質教育的重要問題,并具有極其重要的意義。它具有新穎性、多向性、批判性、想象性等特征。中國古代的歷史學家司馬遷著《史記》的宗旨是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,要實現(xiàn)這一切,沒有創(chuàng)造性思維是不可能的。因此,從人類文化知識的總量來看,如果沒有創(chuàng)造性思維,沒有勇于探索和創(chuàng)新的精神,人們的文化知識與經驗只能永遠停留在同一個水平上,人類也就不可能有所發(fā)展、有所前進。有利于培養(yǎng)并提高學生的綜合素質創(chuàng)造性思維不僅有利于鞏固和擴大學生的知識面,更重要的是提高學生的綜合素質。具體來說，在歷史教學中創(chuàng)設問題情景的方法是多樣的，應根據具體的教學情景選擇不同的方式。有的史書,如《史記》、《資治通鑒》等,還以“太史公曰”、“臣光曰”的形式發(fā)表見解、評論,直接表達歷史學家自己對客觀歷史的立場和觀點。也就是說,教師給予學生的不應是“魚”,而應是“捉魚”的方法。如在“日本明治維新”的教學中，可以讓學生思考：日本的明治維新為什么能夠成功？而中國的戊戌變法卻為什么失?。恳龑W生從歷史背景、國際環(huán)境、具體措施等方面進行對照，從中分析原因，總結歷史經驗，從而正確認識和展望當今中國的發(fā)展。語文教育的重要任務之一，便是開發(fā)學生的智力，那就必須在豐富學生語文知識的同時，使構成智力的注意力、觀察力、記憶力、想像力得到發(fā)展，與此同時，創(chuàng)造性思維能力也得到了發(fā)展。新教材的靈活性大，給教師創(chuàng)造性的使用教材以很大的空間，但一些教師教學中沒有體現(xiàn)出對教材使用的靈活性和創(chuàng)造性，一些靈活的教學內容，如學生對教材的獨特感受，就是增加幾種名家的感受；閱讀拓展題解答方法，就是課文理解加上幾句設置好的套話；話題作文的寫作，就是編一個與話題相關的故事，等等，又成為新的僵化的形式和教條并要求學生掌握。語文教學中教師要樹立“以人為本，以學任教”的觀念，采用“啟發(fā)式”、“討論式”、“茶館式”的教學方式，創(chuàng)設民主、寬松、愉悅、和諧、競爭、互助的學習氛圍。宋代哲學家張載說：“在可疑而不疑者，不曾學，學則須疑。在這些活動中，教師可以大膽放手讓學生自己去做，充分發(fā)揮他們的作用，以讓學生真正形成創(chuàng)造性思維能力?？梢哉f一切創(chuàng)造都起源于發(fā)散思維與想象思維?！岸嘞氤鲋腔郏钏寄軇?chuàng)新”。教師自身的文本解讀能力有待提高。片面認為強調基礎知識，基本技能就是走老路；注重人文精神的培養(yǎng)就是新課程。而且語文知識是發(fā)展學生創(chuàng)造性思維與智能的基礎。因此，歷史教學應在學生學習歷史的過程中，引導他們關注國家、關注社會現(xiàn)實生活，在歷史與現(xiàn)實的比較中不斷生成新的思維能力。注重視學生的思維過程的訓練現(xiàn)代教育理論認為,知識獲得的過程比獲得知識的結論更重要,強調變結論式教學為過程式教學。注重培養(yǎng)和訓練學生的求異思維能力歷史是已經成為過去的人類社會發(fā)展的過程,是確定的無法改變的。所謂素質的培養(yǎng),歸根到底,就是要培養(yǎng)學生掌握和運用知識的能力,發(fā)展和創(chuàng)新知識的能力,探索和開辟新領域的能力。有的學生則悟出了“落后就要挨打”、“弱國無外交”等道理。后人在學習研究他的著作時,無不為他的著作中所充分體現(xiàn)的“活躍的性格、跳動的思想、敏銳的思維和不①懈的追求”所折服、所啟迪。從短期看,記憶和理解可以鞏固所學歷史知識,而從長期看,歷史知識的鞏固還有賴于它的實際運用。一、創(chuàng)造性思維的意蘊人類的思維活動豐富而復雜。在教學中，教師要深入挖掘教材的潛力，精心選編一些分析法的例題，為學生提供一手訓練材料，讓學生去分析、推理，從中探索出正確的答案或規(guī)律，并引導學生進行知識遷移，舉一反三地去思考問題，突破單一的思維模式，在運用逆推法中拓寬思路，同時使思維更加活躍，從而達到進一步發(fā)展學生的逆向思維。它具有明顯的開拓和創(chuàng)新作用，是創(chuàng)造性思維的一個重要組成部分，且占據主導地位。培養(yǎng)直覺思維直覺思維是創(chuàng)造性思維的一種形式，在創(chuàng)新 過程中往往發(fā)揮著先導作用。據此，教師必須實行“民主、平等”的教學觀，改變傳統(tǒng)的“把知識作為預先決定了的東西教給學生，對學生的獎勵也往往是以學生對課本知識的順從為條件”的課堂教學模式，同時教師還必須抓住機會，進行正確地引導，大膽嘗試，允許每一位學生憑自己的直覺和經驗來進行分析判斷推測，允許他們展開爭議討論，允許他們獨立地發(fā)表各種設想和見界，特別是對那些“愛爭辯”、“愛頑皮”學生的“超常規(guī)”、“異想天開”的設想、方法和推斷等，給予及時地鼓勵和充分的肯定表揚，最大限度地調動學生的積極主動性，保護他們的創(chuàng)新思維的萌芽，為學生創(chuàng)設一個民主、平等的良好教學氛圍,從而促進學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展。由此可見，提高民族創(chuàng)新素質已成為當代教育的首要任務，尤其是學生在學校接受創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和訓練更顯得十分的必要。這樣，使學生在想象過程中進行著創(chuàng)造性思維的訓練。如教學《空城計》一課后，我問學生：“如果諸葛亮不使用空城計還有其他辦法保全自己嗎？”同學們紛紛獻計，有的說用緩兵之計；有的說派人去講和；有的說挖地道，從地道里逃跑……我接著問：“你們有這么多妙計，諸葛亮為何偏冒險使用了空城計呢”？學生聯(lián)系課文認真思考了一番，逐步認識到當時魏軍大兵壓境，形勢非常危急，來不及做其它準備。一位同學問道：“這篇課文主要表現(xiàn)邱少云烈士不怕犧牲、嚴守紀律的崇高品質，作者卻用了較長篇幅寫他的矛盾心理，這是不是脫離了中心？”我覺得這個問題很有價值，就鼓勵同學們共同討論解決。如今即使得知凡卡生活得很悲慘，也不能
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