【正文】 藝術館，兒童運動場，兒童服務團。什么原則呢?就是:“做中教，做中學，做中求進步”。他號召要把那種死氣沉沉的教育“變?yōu)榍斑M的、自動的、活潑的、有生氣的教育”。陳先生給現(xiàn)在很多一心只想出國讀書的學子敲響了警鐘。然后為了不讓這一好的品德流逝，我們應該時不時的拿出行動，定期可以為孤兒院做些義務勞動，為殘障人士募捐等等。這個觀點非常新穎，類似于達爾文所說的物競天擇，適者生存，自然選擇的進化論思想。生活的意義是我們每個人曾經(jīng)或多或少思考過的人生問題之一，在我來看這的的確確是需要我們靜下心來思考的，你都不知道生活為的是什么，那么究竟活在這個世上意義何在呢？我們生下來經(jīng)過父母和老師二十多年的培育，我們長大了，可是自己清楚這一生究竟需要干什么嗎。舉個例子，孩子小的時候在地板上走路，不小心跌了一跤，于是家人走過來抱起孩子，并且跺著地板說：“打死你，打死你，都怪你弄疼了我家寶寶”。第一篇：陳鶴琴——《寫給青年》書評朱茂勇郵箱 zempetty陳鶴琴《寫給青年》書評朱茂勇1《寫給青年》一代教育大師陳鶴琴給我們留下了許多忠告，思忖大師的忠言，余味無窮。這是孩子自己沒走好，關地板什么事。所以我們要找到自己生活的使命。舉個例子，大腦不用就會越來越笨，不鍛煉身體，體質(zhì)會越來越差。不要總說等長大了再做募捐，等長大了再做公益活動吧，其實我們難道心里不清楚嗎，長大后那些優(yōu)良品質(zhì)早已經(jīng)消失退化了。國外大學不是個個都是培養(yǎng)精英的學校，那其中也有糟粕學校?；罱逃哪康木褪恰白鋈?，做中國人，做現(xiàn)代中國人”?！盎罱逃钡慕虒W不重視班級授課制，而重視室外活動，著重于生活的體驗，以實物為研究對象，以書籍為輔佐的參考。”是在校內(nèi)組織“活教育”的方式，校外大自然十大社會則更為重要的活動場所。很顯然，這五方面的條件，體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的要求。這五種活動猶如人手的五根指頭是相連的整體，所以又稱為“五指活動”。“恩物”作為幼兒認識萬物的初步手段，適合幼兒教育的要求，與幼兒天性的發(fā)展相適應，從而在歐洲乃至世界各國得到了廣泛的流行。通過作業(yè)活動，可以對幼兒進行初步的教育。此外，兒童期對社會和家庭也有重要的意義。正如美國心理學家班杜拉所言，“兒童總是張著眼睛和耳朵觀察和模仿那些有意和無意的反應。反之，結果可想而知。爸爸在臨睡前跟兒子談心，對于兒子早上起床遲的問題，他沒有向一般父母那樣采取說教的方式，而是采用角色扮演的游戲方式，讓孩子在游戲當中，自己學會換位思考，自己懂得賴床的壞處。（四）關于孩子“哭”的啟示第一點，弄懂孩子哭的緣由。雖然陳鶴琴在書中闡述這個研究存在一定的不足之處，（研究對象比較少，研究時間不長）不過從這段研究中我得到了以下啟示：。可是，在我讀完這本書之后，“陳鶴琴”這三個字將永遠無法從我的記憶中抹去，觀其書足可見其人，在明白了書中的理論思想并獲得啟示時，我更多的是希望自己在大學生涯中充實的度過，在自己以后的工作中向陳鶴琴那樣一如既往的堅持與奉獻！第五篇：陳鶴琴文集讀后感陳鶴琴文集讀后感 金信幼兒園 劉海楠初讀《陳鶴琴文集》是通過爺爺。后人給予陳老如此高的榮譽，可見大家對陳老的尊敬。如果說曹雪芹寫《紅樓夢》是“十年辛苦不尋常”，那么《陳鶴琴文集》則耗盡了陳老的畢生心血。在《生活的哲學》一文中，陳鶴琴先生提出十個“經(jīng)?！?、一個“假如”與三個“當”，透過這些，我們看到了陳鶴琴先生的風骨與豁達：經(jīng)常記住別人是對的、經(jīng)常保持樂觀、經(jīng)常注意去交好朋友、經(jīng)常要自我克制??這幾句話看似平常，實則飽含做人的道理，為我們學做人、做好人點燃一盞指路明燈。我與陳鶴琴先生一樣，“愿全國兒童從今日起，不論貧富、不論智愚，一律享受相當教育，達到身心兩方面最充分的可能發(fā)展。你不能教導小孩子，除非是變成了一個小孩子?！庇X得應該引導孩子們一直保持這個善良。說到完整的人我想起了曾經(jīng)看過的《續(xù)愛的教育》里面很多的很多的優(yōu)秀品德都是從一個小小的故事和歷史為載體的。所以我們一定要告訴孩子們什么是善良，什么是邪惡，引導孩子們做一個善良的人，才是最重要的。大自然、大社會都是活教材。幼兒園和家庭一樣，都是幼兒教育的場所。孩子們也可以從孩子們想法中，得到反思，學會新的知識?；忑g教學。陳鶴琴老師提出了“活教育”的口號，他主張“發(fā)現(xiàn)小孩”“了解小孩”“解放小孩”“信仰小孩”“變成小孩”，才能教育小孩，實行一套完整的兒童教育原則。所以他說：“現(xiàn)在我們在這里主張大家去向大自然十大社會學習，就是希望大家能把過去‘書本萬能’的錯誤觀念拋棄，去向活的直接的‘知識寶庫’探討研究。時至今日，我們急需培養(yǎng)兒童這種創(chuàng)造能力，他一向認為兒童本來就有很強的創(chuàng)造能力，只要善于啟發(fā)誘導、教育和訓練，創(chuàng)造能力是可以培養(yǎng)起來的?！薄盎罱逃钡慕虒W不重視班級授課制，而重視室外活動，著重于活動的體驗，以實物為研究對象以書籍為輔佐的參考，即重視直接經(jīng)驗，不重視間接知識。大自然，大社會是兒童生活的環(huán)境，直接拿兒童熱衷的事物來做教材，有利于兒童加深對生活的理解，提高學習興趣和效率。我們從孩子的生活入手，從孩子身邊的生活中去攝取營養(yǎng)，這將是一個有效地途徑。我讓孩子們帶來了許多水果，讓他們自由仔細地去感受每一種水果的味道，敏覺，充分調(diào)動起幼兒的興趣及好奇心，由于水果是孩子生活中極其熟悉且喜愛的東西，因此孩子從來沒感到自己在學知識，有感到自己處于快樂的生活游戲之中，而這樣的活動也自然地融入了領域的學習內(nèi)容。陳鶴琴先生強調(diào)“活教材”的作用，但并不完全否定課本，他所追求的是讓自然，社會，兒童生活和學校教育的內(nèi)容形成一個有機聯(lián)系的整體。陳鶴琴先生還詳細闡述解釋了“活教育”的原則，他提出“凡是兒童自己能夠做的，應當讓自己做，但是兒童能夠想的，應當讓他自己想。在團體活動中，常缺乏合作的態(tài)度?！彼J為，做一個人，做一個中國人，做一個現(xiàn)代中國人是要有條件的?！盎罱逃眲t反其道而行之，要向大自然十大社會學習。在每次活動中，為孩子們準備了充分的教具，孩子們在進行活動的注意力才會高度集中，所以教師不能偷懶，在每次活動前，就應該準備好豐富的材料。以兒童為中心，反對“填鴨式”教學。發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”?！毒V要》里提出：教育要貼近生活，要進行“生態(tài)化教育”所以在進行各種活動時首先要是我們周圍生活中的，是孩子們知道的，才能進行活動。“活教育”主張解放兒童的身心，“凡是兒童能夠自己做的，都應該讓他自己做。比如我們班的孩子總是容易哭泣，碰到一點點的小挫折就流眼淚，于是我向他們講述了《假如給我三天光明》這本書，告訴他們我們其實已經(jīng)很幸福了，要向海倫凱勒一樣堅強?！彼砸龑Ш⒆觽冏呦蛘_的道路。讀陳鶴琴的活教育理論最近我又重新讀了在大學時候?qū)W習過的《學前教育概論》里面重點看了陳鶴琴的教育理論，我覺得我們身為現(xiàn)代人思想?yún)s是老套得不得了，我們真的應該好好向陳老前輩學習。陳鶴琴先生為我們留下的精神碩果，幾乎可以運用到平日里遇到的所有教育問中去，但是，如果忽略幼兒的實際情況，生搬硬套書中理論，則是暴殄天物了。每一名教育工作者都有一定的教育理想和抱負。我是一名新教師，雖然在大學讀了四年學前教育專業(yè)，但真正進入幼兒園，所有事情都是從零學起，由于缺乏經(jīng)驗，我碰到了許多問題。潘菽先生用“不失赤子之心”來形容陳鶴琴先生，潘菽先生說，陳鶴琴同志是一個很真誠的人，一個很