【正文】 學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度作為性格的重要組成部分，與能力、氣質(zhì)相比較，在人的個(gè)性心理特征中具有核心意義。在具體教學(xué)過(guò)程中，一方面可以通過(guò)事例和討論，進(jìn)行自覺(jué)性與盲從性、堅(jiān)韌性與動(dòng)搖性、果斷性與寡斷性、自制性與沖動(dòng)性的比較，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己意志品質(zhì)的狀況和努力目標(biāo)；另一方面可以從 “ 明確提出鍛煉任務(wù) ” 、 “ 有意去做不感興趣的事 ” 、 “ 從日常小事做起 ” 、 “ 借助集體力量 ” 等角度，引導(dǎo)學(xué)生討論并掌握磨礪意志的常用方法。情緒穩(wěn)定，愉快、樂(lè)觀、開朗、滿意等積極情緒狀態(tài)總是占優(yōu)勢(shì)，身心處于積極向上、充滿希望的樂(lè)觀狀態(tài)；能適度地表達(dá)和控制自己的情緒，合理地宣泄不良的情緒。能夠體驗(yàn)到自己存在的價(jià)值，既能了解自己又能接受自己，對(duì)自己的能力、性格和優(yōu)點(diǎn)能作出恰當(dāng)、客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)自己不會(huì)提出苛刻、非分的期望與要求；同時(shí)，努力發(fā)展自身的潛能，即使對(duì)自 己無(wú)法補(bǔ)救的缺陷，也能安然處之。 □ 養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì) 在上述內(nèi)容的教學(xué)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)，是 “ 戰(zhàn)勝困難和挫折，在逆境中自強(qiáng)不息 ” 的重要保證。導(dǎo)致挫折的原因雖然是多種多樣的，但是概括起來(lái)不外乎外在（自然和社會(huì)因素）和內(nèi)在（自身因素）兩個(gè)方面。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于身心發(fā)展和社會(huì)閱歷等方面條件的限制，還不能對(duì)自己和社會(huì)有清楚的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，他們的目標(biāo)期望值往往比較高，因而挫折就成 中國(guó)最大的管理 資源中心 第 10 頁(yè) 共 41 頁(yè) 為生活和學(xué)習(xí)中時(shí)常會(huì)遇到的問(wèn)題。他們?cè)诶潇o正常的時(shí)候，做事象模象樣，有板有眼，但是沖動(dòng)急躁起來(lái)，做事就不分青紅皂白，不顧及結(jié)果。作家、畫家、音樂(lè)家、雕塑家和演員，通過(guò)自己內(nèi)心的情緒體驗(yàn)去認(rèn)識(shí)和塑造人物形象，再讓這些人物形象以他們的舉止言談、音容笑貌去感染觀眾和讀者，喚起人們的情緒共鳴，豐富人們的精神世界。它可以使我們體驗(yàn)到歡樂(lè)、幸福，也可以使我們感受到痛苦、憂傷；它可以令我們奮發(fā)進(jìn)取，也可以令我們畏縮不前；它可以使我們冷靜清醒，也可以使我們沖動(dòng)冒失；它可以讓我們從容 安詳，也可以讓我們緊張惶恐；它可以叫我們?yōu)樽约盒?、為別人樂(lè)，也可以叫我們?yōu)樽约嚎蕖閯e人泣。學(xué)生進(jìn)入了青春期后，由于性的萌發(fā)和機(jī)體內(nèi)部新出現(xiàn)的性激素的刺激作用，容易對(duì)異性產(chǎn)生好奇及傾慕等性心理活動(dòng)，加之少年期的男女之間接觸的機(jī)會(huì)日益增多，以及電影、電視和文學(xué)作品中關(guān)于愛(ài)情描寫的刺激日益增多，更容易引發(fā)他們對(duì)異性交往的向往甚至性的沖動(dòng)。因此，中學(xué)生的盲目早戀和沖動(dòng)性異性交往行為，恰是他們性心理發(fā)展很不成熟的反映。少年期學(xué)生的這一心理矛盾及其行為特點(diǎn)，如果不能被父母或成年人理解并 通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞郊右蕴幚恚愫苡锌赡茉斐蓪?duì)學(xué)生的誤解和感情上的隔閡，進(jìn)而會(huì)影響學(xué)生的情感生活和社會(huì)適應(yīng)。而且他們中的多數(shù)人認(rèn)為，朋友比父母更知心。這種渴求獨(dú)立和現(xiàn)實(shí)依賴的 矛盾，使學(xué)生的心理上經(jīng)常產(chǎn)生沖突、混亂和不安。其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 第一，渴望獨(dú)立與現(xiàn)實(shí)依賴得矛盾。 第二，從 “ 自我朦朧 ” 向 “ 自知之明 ” 過(guò)渡。 青春期心理衛(wèi)生常識(shí)可以圍繞少年期的三大心理過(guò) 渡和三大心理矛盾展開。在少年過(guò)渡時(shí)期，許多學(xué)生對(duì)自己生理和心理上發(fā)生的巨大變化，以及由此產(chǎn)生的心理矛盾，往往難以順利適應(yīng) ，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生心理上的困惑和行為上的問(wèn)題。但是，這些說(shuō)法僅僅是從某一側(cè)面或角度談到了這一時(shí)期學(xué)生的心理特點(diǎn)，沒(méi)有揭示出少年期學(xué)生心理發(fā)展的根本特征。比如性激素促進(jìn)了骨骼的成長(zhǎng)與成熟。一方面，它刺激了學(xué)生成熟意識(shí)的覺(jué)醒；另一方面，也給學(xué)生帶來(lái) 了很多異性交往和性心理衛(wèi)生方面的問(wèn)題。 6）從了解自我評(píng)價(jià)的重要性入手，通過(guò)討論、交流掌握客觀、全面認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的方法，進(jìn)而幫助學(xué)生形成比較清晰的自我整體形象。 這一個(gè)主題的內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生自我發(fā)展設(shè)計(jì)的。 3）從理解情緒的多樣性入手，認(rèn)識(shí)情緒在人類生活中的獨(dú)特作用，進(jìn)而結(jié)合生活中可能出現(xiàn)的情緒問(wèn)題，學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)和控制情緒、保持樂(lè)觀心態(tài)的常用方法。第一性征主要指生殖器官的發(fā)育特征（即性腺的發(fā)育），女性主要是卵巢，男性主要是睪丸。體態(tài)的突變使他們開始意識(shí)到自己不再是小孩子了。 □ 少年期的根本特征 少年期（從 1 12 歲到 1 15 歲）在人的一生中，無(wú)論在生理上或心理上都是一個(gè)急劇變化的關(guān)鍵時(shí)期。所有這些情況都需要教師對(duì)他們進(jìn)行專門的教育，傳授必要的生理知識(shí)，給予必要的指導(dǎo)，使之能夠正確對(duì)待自己的生理變化。所以，在我們皺眉、咬唇、瞪眼、切齒、掩面之時(shí)，身體內(nèi)部也在 “ 倒海翻江 ” 。而且，學(xué)生從少年期開始，便進(jìn)入一 個(gè)喜歡懷疑和爭(zhēng)論的時(shí)期。與童年期相比較，其變化主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是認(rèn)識(shí)從好奇性向探究性發(fā)展，即對(duì)各種事物的好奇已經(jīng)不再滿足于大人對(duì)之的一般性回答，而是逐漸升華為對(duì)事 物的深入探究，并伴有鉆研性（積極方面）和冒險(xiǎn)性（消極方面）的實(shí)際行動(dòng)；二是行為由模仿性向創(chuàng)造性發(fā)展，即不滿足重復(fù)別人的動(dòng)作而喜歡新異刺激，好標(biāo)新立異，不愿墨守成規(guī)；三是生活愿望由空想向理想發(fā)展，即對(duì)自己長(zhǎng)大了要做什么事、做什么人的志向不再是無(wú)根據(jù)的空想，而是開始接近或切合實(shí)際了；四是交友由自發(fā)性向選擇性發(fā)展，即交朋友開始注重從愛(ài)好、興趣、理想上加以選擇了，而且學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞也成了交友的條件了；五是思維由具體形象向抽象邏輯發(fā)展，即抽象邏輯思維便開始占有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，能夠領(lǐng)會(huì)和掌握更多的抽象概念，能夠理解一般事物 的規(guī)律性及因果關(guān)系，并能夠?qū)︺q為復(fù)雜的問(wèn)題作出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪秃虾踹壿嫷耐评怼Ｈ欢?，這種“ 心理上的斷乳 ” 如同幼兒的斷奶一樣，并非易事，少年期的學(xué)生在心理上時(shí)常交織著渴望與現(xiàn)實(shí)的矛盾。學(xué)生進(jìn)入少年期后，盡管內(nèi)心世界變 得更加豐富多彩了，但是心理活動(dòng)的外在表露卻開始失去了兒童的直爽、天真、單純。寫日記固然有好處，但它不能幫助少年出主意、想辦法，不能做到思想、情感的交流，這種需要的滿足只有求助于自己的知心朋友了。還有，一些中學(xué)生中存在的 “ 紙條戀愛(ài) ” 和朦朧狀態(tài)下的 “ 狂熱初戀 ” ，實(shí)際上也是性心理幼稚的一種表現(xiàn)。這樣， “ 自我覺(jué)醒 ” 帶給青春期少男少女的常常不是 “ 成長(zhǎng)的驚喜 ” ，而往往是無(wú)盡的煩惱和苦悶，嚴(yán)重的還可能引發(fā)孤獨(dú)、抑郁等消極情緒。 理解情緒的多樣性，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制情緒，保持樂(lè)觀心態(tài)。我們遇事，情 緒先被觸發(fā)；我們做事，首先經(jīng)受情緒體驗(yàn)的監(jiān)察。盡管情緒也常給我們?cè)斐陕闊?、帶?lái)痛苦，但是那種只有聲音動(dòng)作，沒(méi)有喜怒哀樂(lè)、好惡厭憎的 “ 機(jī)器人 ” 式的社會(huì)，肯定不是我們大家所向往的。同時(shí)，在具體教學(xué)過(guò)程中，建議引導(dǎo)學(xué)生交流、討論當(dāng)自己情緒沖動(dòng)或低落時(shí)的情緒調(diào) 控方法，取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)。人的行為總是從一定的動(dòng)機(jī)出發(fā)并指向一定的目標(biāo)的。因此，當(dāng)挫折降臨時(shí)，可怕的并不是挫折本身，而是對(duì)挫折的恐懼。為此，心理學(xué)家也在積極研究 如何健全或完善人的個(gè)性，他們運(yùn)用心理測(cè)驗(yàn)、訪談等方法，對(duì)被認(rèn)為具有高心理健康水平的人進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上提出了許多相關(guān)模型，例如 “ 成熟者 ” 模型、 “ 自我實(shí)現(xiàn)者 ” 模型和 “ 功能充分發(fā)揮者 ” 模型等。 第四，社會(huì)適應(yīng)良好。 □ 磨礪意志，陶冶情操 “ 磨礪意志 ” 的教學(xué)主要是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自我鍛煉逐步形成優(yōu)良的意志品質(zhì)。 □ 形成良好的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度 學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度是性格的重要組成部分，它們突出地反映了一個(gè)人 “ 做什么 ” 和 “ 怎么做 ” 。其中，“ 形成良好的在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣 ” 方面，特別應(yīng)強(qiáng)調(diào) “ 對(duì)癥下藥 ” 和 “ 持之以恒 ” 。 中國(guó)最大的管理 資源中心 第 14 頁(yè) 共 41 頁(yè) □ 客觀地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，形成比較清晰的自我整體形象 評(píng)價(jià)別人容易，評(píng)價(jià)自己則往往困難。這樣，才能在客觀認(rèn)識(shí)自我的同時(shí)，積極接納自我；在揚(yáng)長(zhǎng)避短的同時(shí)，努力完善自我?；氐郊?，我也總是直奔自己的房間，然后把房門關(guān)上，靜靜地坐著，寫寫日記，望望藍(lán)天白云，任時(shí)間悄悄地過(guò)去，再也不想去找以前的好伙伴露露了，因?yàn)槲矣X(jué)得她越來(lái)越不能懂我了，她到底比我小三歲呢！也不想和媽媽說(shuō)話，她現(xiàn)在太嘮叨了，而且觀念也太陳舊落伍，和她說(shuō)不到一塊兒去，但時(shí)不時(shí)地我又感到一種濃濃的孤獨(dú)、迷茫和不安。但是，他們由于此時(shí)的認(rèn)知發(fā)展水平和自我認(rèn)識(shí)能力還不夠完善，所以對(duì)很多事物和現(xiàn)象還不能進(jìn)行全面正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，特別是不能正確對(duì)待 “ 理想自我 ” 和 “ 現(xiàn)實(shí)自我 ” 之間的莫大差距。 —— 以人為鏡，多作交往。談到與人交往，還要提到多與父母交往。應(yīng)該懂得：一個(gè)明智的人，是不會(huì)拒絕任何有意的幫助的。在這種情緒籠罩下，她整日郁郁寡歡，怪爹媽沒(méi)有給自己一個(gè)美麗的面容。 提問(wèn)：有 “ 丑小鴨 ” 心理的女生在與他人特別是異性交往的時(shí)候，最容易產(chǎn)生哪些有不必要的煩惱？ 參考提示： “ 丑小鴨 ” 心理的女生在與他人特別是異性交往的時(shí)候，最容易產(chǎn)生自卑感和自我封閉傾向。誰(shuí)都希望自己生得美，但愿望畢竟不是現(xiàn)實(shí)，一個(gè)人生得美與丑，不能由自己決定。人的心理有一個(gè)特點(diǎn)，過(guò)多地注意自己的缺陷，不但無(wú)助于缺陷的克服，甚至還會(huì)把它越看越大。開始他也十分苦惱，后來(lái)他對(duì)此采取了無(wú)所謂的態(tài)度，別人開他玩笑，他也一笑了之，這樣，反倒沒(méi)有什么可自卑的。 —— 以內(nèi)補(bǔ)外?，F(xiàn)在，非但沒(méi)人瞧不起她，而且她還成了大家學(xué)習(xí)的楷模。 中國(guó)最大的管理 資源中心 第 20 頁(yè) 共 41 頁(yè) 在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生明白個(gè)體生命的可貴在于養(yǎng)成自尊、自立和自強(qiáng)的精神。 學(xué)生在個(gè)體發(fā)展的過(guò)程中不僅要養(yǎng)成自尊、自強(qiáng)、自立的精神，而且要懂得分辨是非，學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。不同的時(shí)期，人類對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是不同的，這種認(rèn)識(shí)也相應(yīng)地支配著人們對(duì)待大自然的 行為。 正如世界上沒(méi)有兩片相同的樹葉，每一個(gè)人的生命也都是獨(dú)特的。對(duì)于上述內(nèi)容，學(xué)生不能僅停留在識(shí)記和了解的水平上，更重要的是能夠通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)去親身實(shí)踐。作為有意識(shí)的特別是有獨(dú)特自我意識(shí)的生命體，人要時(shí)時(shí)作出如何生的重大抉擇。尤其在中國(guó)已進(jìn)入小康社會(huì)的今天，人們的物質(zhì)生活條件得到了很大的改善，無(wú)論生產(chǎn)、工作和生活，對(duì)人的體力付出、生活艱苦等方面的挑戰(zhàn)越來(lái)越少，在這種情況下，使學(xué)生體會(huì)人生的意義和生命的價(jià)值，不斷地追求自我完善，保持人生精神上的奮發(fā)向上的追求就具有更為重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，要使學(xué)生懂得分辨自尊與自傲。同時(shí)，人在生活中也常常會(huì)做錯(cuò) 事，遭遇挫折，要教會(huì)學(xué)生勇于面對(duì)錯(cuò)誤、經(jīng)受挫折而不自卑自棄。為此，一方面，通過(guò)學(xué)生與父母之間的商討，確定適合自己能力發(fā)展的學(xué)習(xí)目標(biāo)和生活目標(biāo)。 按照課程標(biāo)準(zhǔn)的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該達(dá)到如下基本要求：了解自信自立的含義及對(duì)于生活的重要性。責(zé)任感主要指自我認(rèn)識(shí)、自我接納、自我調(diào)節(jié)、自我引導(dǎo)。 按照課程標(biāo)準(zhǔn)的上述要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該達(dá)到如下基本要求：體驗(yàn)行為與后果的一致性；了解責(zé)任感的涵義，即對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì) 。事實(shí)上人對(duì)自身經(jīng)歷的看法，是人自己建構(gòu)的。 教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)該努力做到：（ 1）教育學(xué)生深刻理解自強(qiáng)不息的含義。這樣，才能使自己的生活既豐富多彩又富有意義，并逐步養(yǎng)成自強(qiáng)不息的精神。 一個(gè)人有了自尊，就會(huì)有一種奮發(fā)向上的精神，就會(huì)對(duì)自己的能力和工作有實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，為人處事就會(huì)光明磊落，敢于正視自己和面對(duì)社會(huì)，就能與他人和諧相處。自尊自信不等于自傲自負(fù)。要學(xué)會(huì)從自己日常的點(diǎn)滴小事做起實(shí)現(xiàn)人生的意義，通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)去創(chuàng)造生命的價(jià)值。在等級(jí)社會(huì)中，通常以出生的家庭背景和個(gè)體的社會(huì)地位來(lái)劃分生命的貴賤，而社會(huì)主義社會(huì)，則把維護(hù)每一個(gè)生命體的天賦平等作為基本原則。 2． 2 知道應(yīng)該從日常的點(diǎn)滴做起實(shí)現(xiàn)人生的意義，體會(huì)生命的價(jià)值 生命是由無(wú)數(shù)瞬間構(gòu)成的，青少年時(shí)期是人生最為寶貴的階段。通過(guò)開展熱愛(ài)生命的一系列活動(dòng)，使學(xué)生明白生命對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是極為寶貴的，認(rèn)識(shí)到自己是世界上獨(dú)一無(wú)二的生命，從而在面對(duì)各種危機(jī)的時(shí)候，能夠珍愛(ài)自己的生命，不輕率地否定自己。作為萬(wàn)物之精靈，人類應(yīng)該對(duì)大自然抱有感激之心，善待大自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)動(dòng)植物。自我負(fù)責(zé)最重要的是能夠事前自省和分辨是非，避免由于盲目或沖動(dòng)而做錯(cuò)誤的事情。自尊不僅僅是外在儀表的修飾，更在于保持心靈的積極健康狀態(tài)。 生命是大自然的奇跡。人總是因