【正文】 當學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認識和思路。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還要讓學(xué)生學(xué)會從多角度觀察生活。然而，學(xué)生對生活的觀察能力又有著明顯的年齡特征。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢？或者說體現(xiàn)得充分嗎？其實，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。如一年級《品德與生活》教材中編排的 “我們的校園”主題活動。這樣的對比體驗，無疑會促進學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。例如，《愛護花草樹木》的教學(xué)，在學(xué)生懂得應(yīng)該愛護花草樹木的道理后，可設(shè)計這樣一組對應(yīng)的幻燈片內(nèi)容。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗方式，以促成有如親身感愛的體驗，增強學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認識。第一篇：小學(xué)思想品德課教學(xué)論文小學(xué)思想品德課教學(xué)論文本人現(xiàn)就如何用素質(zhì)教育思想指導(dǎo)小學(xué)思想品德課的教學(xué)改革，談幾點看法：一、抓情感體驗，促道德內(nèi)化，提高道德素質(zhì)情感體驗是學(xué)生對教育情境中有道德意義的各種事物的內(nèi)心評價感受。例如，講《同情幫助殘疾人》一課時，可在講述一個左腳癱瘓的殘疾人在街上行走受到一些人嘲笑、戲弄的現(xiàn)象后，讓學(xué)生換位體驗?zāi)莻€殘疾人的心情，即設(shè)計這樣的問題讓學(xué)生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到殘疾人走路不方便，已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。第一幅：一個小朋友給花壇澆水；一個小朋友在花壇摘花。實踐體驗。教材用半個頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊部、圖書室。對照《課程標準》我們不難發(fā)現(xiàn)，“熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題。一般來說，低年級是兒童想象活動的敏感期，他們的觀察總會伴隨著豐富的想象，容易脫離現(xiàn)實生活；中、高年級學(xué)生逐步進入觀察活動的敏感期，他們會越來越多的觀察到細節(jié)和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會》課要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生對生活的觀察，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣。觀察總會遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀觀察與現(xiàn)實生活的落差。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。思想品德教師依據(jù)教材而創(chuàng)設(shè)以形象為主體、富有感情色彩的具體場景或氛圍，以促進學(xué)生的情感體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，幫助學(xué)生迅速而正確的理解思想品德學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進其心理機能全面和諧發(fā)展，提高思想品德課堂教學(xué)效率。其次培養(yǎng)學(xué)生新奇感，讓他們有興趣教師在教學(xué)設(shè)計時就要充分注意運用不同的有效的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這就要我們改變以往單一的教學(xué)方法和教學(xué)手段，因材施教，借助于多媒體、投影、錄音等教學(xué)輔助用具，設(shè)置巧妙的懸念、組織競賽、動手實踐等形式多樣的活動，創(chuàng)設(shè)情境，采取自主探究的方式，行之有效地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從被動學(xué)變?yōu)橹鲃訉W(xué)，達到快樂學(xué)的境界。這三者之中，自主是合作、探究的基礎(chǔ)和前提。每個學(xué)生都有每個學(xué)生的價值，他們是個性化的個體，他們的發(fā)展是有差異的，作為教師應(yīng)承認學(xué)生的個性差異，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生的個性特點，不能用一把尺子去衡量每一個學(xué)生。道德行為統(tǒng)一。熟悉名冊思想，品德課教材，正確處理教書育人。培養(yǎng)學(xué)生的產(chǎn)物道德、情感，使之養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣。（二）改革課堂教學(xué)、著力構(gòu)建回歸生活、知行統(tǒng)一、有魅力的品德教學(xué)活課堂。瑞士心理學(xué)家皮亞杰指出：“一切真理都要學(xué)生自己獲得或由他重新發(fā)現(xiàn)，至少由他重建，而不是簡單的傳遞給他。例如,在《品德與社會》第二單元“讓我們學(xué)會合作”的教學(xué)活動過程中，為了達到：“使學(xué)生體驗在集體活動中分工合作的重要性；明白組織合作條件，具有初步的合作意識和能力；在活動中體驗合作的成功和喜悅”的教學(xué)目標。研究表明：知行統(tǒng)一是一個學(xué)習(xí)過程，一個人道德觀念的確定，思想品德的形成，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，必須通過漫長的實踐，體驗和內(nèi)化的過程。情感體驗過程與道德認識過程有效“合成”構(gòu)成道德內(nèi)化。有了這樣的情感體驗，就會自覺地去同情和幫助殘疾人。第三幅：幾個小朋友在修剪草坪；幾個小朋友在草坪上踢球。例如，學(xué)完《媽媽的小幫手》一課后，讓學(xué)生親自動手疊被、疊衣服、洗碗、摘菜等，讓學(xué)生從實踐中獲得體驗。環(huán)境設(shè)計得好，能從學(xué)生認識事物的特點出發(fā)，就會收到出奇制勝之效。它使學(xué)生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責任感。”然后開始講故事，把學(xué)生帶入故事情節(jié)中，這不但渲染了氣氛，也使學(xué)生開始就帶著一種激情投入學(xué)習(xí)。這就要求思想品德課教師必須深挖教材，并對教材內(nèi)容適當引導(dǎo)、補充。因為當時欒菊杰已經(jīng)是全國冠軍，是一種強烈的自強競爭意識使她產(chǎn)生了堅強的意志和毅力，才使她在受傷不輕的情況下，冒著某種危險，頑強拼搏。他這樣總結(jié)：“一個賴寧倒下去，千百個賴寧站起來，讓我們以賴寧為榜樣，從小立下革命志，為祖國的騰飛而刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏！”整個教學(xué)過程中，教師充分把握住情感培育的目標。學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會集體的力量大，只有大家齊心協(xié)力才能辦好事情，取得勝利。使學(xué)生體會到現(xiàn)在的大慶一年一個樣，幾年大變樣，為自己身為大慶人而深感自豪，并雄心勃勃，立志長大為大慶和祖國的騰飛貢獻自己的力量。二、創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，促進學(xué)生身心素質(zhì)健康發(fā)展教育家夸美紐斯說過，教學(xué)是一種教起來使人感到愉快的藝術(shù)。又如，一位教師在講《騰飛吧祖國》一課時，通過查資料、搞調(diào)查，繪制了三張圖表：一是祖國解放前后工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值和人均收入對比表；二是改革開放前后農(nóng)、副、企業(yè)生產(chǎn)和群眾生活對比表；三是我國和幾個主要資本主義國家工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展速度對比表。由心情沉重到心情歡快，兩種情