【正文】 篇?jiǎng)潟r(shí)代的哲學(xué)著作。因此，我們?cè)谘芯窟@個(gè)法則時(shí)，不得不涉及許多的哲學(xué)問(wèn)題。毛澤東同志的這篇《矛盾論》蘊(yùn)含著豐富的道理，值得我們所有人認(rèn)真品讀與學(xué)習(xí)。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。只要一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)是主要的，就要肯定他，向他學(xué)習(xí)；即使有人有比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)，也不能因此否定他，而是要幫助他。比如說(shuō)，夫妻本身就是一對(duì)典型的矛盾，夫妻吵架是矛盾的體現(xiàn)，也是矛盾的普遍性。對(duì)于矛盾的普遍性和特殊性，毛澤東認(rèn)為， “ 沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。也為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)作了理論上的準(zhǔn)備，為抗戰(zhàn)的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。要正確認(rèn)識(shí)積極與消極、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、進(jìn)步與落后等問(wèn)題，正確把握它們的轉(zhuǎn)化規(guī)律，變被動(dòng)為主動(dòng)，變消極為積極，變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，樂(lè)觀(guān)、自信、陽(yáng)光、積極，成為主導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活、工作和生活的基調(diào)。 ” 毛澤東還指出：“ 即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周?chē)渌挛锘ハ嗦?lián)系著和互相影響著。我們?cè)谛W(xué)習(xí)，也要分析專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)、自身的特點(diǎn)，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，才能達(dá)到事半功倍的效果。搞好學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)和能力，關(guān)鍵要從自身做起，發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性。 ”“ 事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性 ” 。 現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人、一個(gè)集 體、一個(gè)社會(huì)和國(guó)家，萬(wàn)事萬(wàn)物，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，學(xué)會(huì)彈鋼琴，堅(jiān)持全面和諧發(fā)展具有重要意義。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面也告訴我們 必須堅(jiān)持 “ 兩點(diǎn)論 ” 這種辯證的思維方法。矛盾無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。就拿毛澤東的《矛盾論》來(lái)說(shuō)，以前，聽(tīng)我父親談?wù)摰妮^多，說(shuō)他們 60 年代以前出生的人從小時(shí)起讀毛澤東的著作多。形而上學(xué)的宇宙觀(guān)，就是用孤立的、靜止的、片面的觀(guān)點(diǎn)去觀(guān)察世界，是一種庸俗進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)；唯物辯證法的宇宙觀(guān)，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)去觀(guān)察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一 個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀(guān)存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的前提下，把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一起來(lái)，要抓住制約矛盾發(fā)展變化的關(guān)鍵點(diǎn)，不能眉毛胡子一把抓。不同課程要兼顧，知識(shí)與素質(zhì)、能力綜合，德、智、體、美要全面和諧發(fā)展。這是國(guó)家發(fā)展和強(qiáng)大以及政治獨(dú)立的根本。 這一思想告訴我們，做任何任何事情約不能教條主義，經(jīng)驗(yàn)主義，要從國(guó)情、單位情況、個(gè)人自身?xiàng)l件和學(xué)情出發(fā)，不分具體條件的照抄照搬和墨守陳規(guī)于事于己都是有害的。舊過(guò)程完結(jié)了，新過(guò)程發(fā)生了。矛盾運(yùn)動(dòng)是其存在方式。抗戰(zhàn)之際，毛澤東同志為了糾正經(jīng)驗(yàn)主 義和教條主義的錯(cuò)誤思想，統(tǒng)一全黨思想，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利而著寫(xiě)了《矛盾論》。 “ 外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。事物普遍聯(lián)系著，矛盾普 遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。他強(qiáng)調(diào)，“ 事物矛盾的法則就是對(duì)立統(tǒng)一的法則。 我們每個(gè)人生活在這瞬息萬(wàn)變的世界中，而生活本身就是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過(guò)程。 事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。讀書(shū)，使毛澤東具有淵博的知識(shí)和高超的政治智慧。讀此篇文章，感想頗深。事物在發(fā)展過(guò)程中所包含的差異就是矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。 第 14 頁(yè) 共 16 頁(yè) 針對(duì)矛盾的同一性問(wèn)題，毛澤東指出。有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)?！睹苷摗窂霓q證法角度對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法，是毛澤東思想理論體系形成的重要標(biāo)志。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨人，我必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)狀，在實(shí)踐中科學(xué)分析和正確處理各種具體矛盾，反對(duì)教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發(fā)展進(jìn)而為社會(huì)發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。 。毛澤東說(shuō)： “ 這個(gè)辯證法的宇宙觀(guān)，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀(guān)察和分 析各種事物的矛盾的運(yùn) 第 16 頁(yè) 共 16 頁(yè) 動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。在以前，我的正義感使我對(duì)光明與黑暗、善與惡能夠分辨。在 實(shí)踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭(zhēng)的具體情況，不能不加分析地套用理論來(lái)解決具體問(wèn)題。 ” 這種矛盾 是現(xiàn)實(shí)的矛盾，矛盾著的雙方互