【正文】 重，感到無從下手，抓不住主要矛盾和工作重點(diǎn)；比如，面對(duì)成堆的治安問題、人民內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務(wù)，想在短期內(nèi)解決所有的困難、問題和矛盾，把各項(xiàng)工作相互割裂開來，孤立的看問題，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作面前感到疑惑，以至被動(dòng)應(yīng)付，身心感到疲憊；有時(shí)遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)性，不知道任何矛盾肯定會(huì)向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能抓住有效的時(shí)機(jī)、作出有效的反應(yīng)和行動(dòng)。這時(shí)，就要求我們認(rèn)真分析，準(zhǔn)確把握矛盾的發(fā)展方向，對(duì)正確的東西要敢于、善于堅(jiān)持，爭(zhēng)取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化；對(duì)錯(cuò)誤的東西必須果斷放棄，順應(yīng)發(fā)展方向與潮流，使自己的觀點(diǎn)和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化，推動(dòng)工作向前進(jìn)步。與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。我們每個(gè)人都處在瞬息萬變的物質(zhì)世界當(dāng)中。書一讀就有心得，是不可能的。主要內(nèi)容：書中從宇宙觀的高度，發(fā)揮了列寧關(guān)于兩種發(fā)展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界是形而上學(xué)的基本特征，而且指出形而上學(xué)是簡(jiǎn)單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說。分析了矛盾斗爭(zhēng)的兩種基本形式即對(duì)抗性的矛盾和非對(duì)抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。中國經(jīng)濟(jì)總量現(xiàn)在約占全球的15%，而對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率近年來均超過30%，居世界第一位。同時(shí)，古時(shí)人們?yōu)樽非箝L(zhǎng)生所制的長(zhǎng)生不老的丹藥中就以辰砂為原料，可當(dāng)時(shí)的人所不知道的是，辰砂含汞量極高，所以很容易導(dǎo)致食用丹藥而汞中毒，因此喪命。在我國各種文學(xué)作品中也都蘊(yùn)藏著矛盾特殊性。這就涉及到公共權(quán)力運(yùn)用領(lǐng)域與方法適當(dāng)?shù)膯栴}。矛盾的特殊性決定了“中國夢(mèng)”不同于“他國夢(mèng)”的特殊性，矛盾的特殊性也決定了“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必須走中國道路，以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量。寫作背景毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當(dāng)時(shí)，由于西安事變的爆發(fā)，使得抗日的局面得以到來，又由于中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，其二是指每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。過去，在學(xué)習(xí)毛主席著作的中，涌 現(xiàn)過一批農(nóng)村老太太學(xué)習(xí)積極分子，人手一本《毛澤東語錄》，老三篇甚至是老 五篇都能背誦，而且毛主席語錄可以背誦許多，其實(shí)農(nóng)村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛澤東的言語結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但說的道理卻非常的深遠(yuǎn)。參加過四六級(jí)考試的人都知道，在寫議論文時(shí)，我們們通常會(huì)用到這么一句話, “As the saying goes, ?Each coin has two side.? Nothing would be the exception.”同樣的，在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。正因?yàn)槲覀兊氖澜绯錆M矛盾，我們存在與這個(gè)世界，必然要適應(yīng)世界的矛盾，接受事物的發(fā)展規(guī)律?；蛟S，進(jìn)步只是一點(diǎn)點(diǎn)，但在不斷遇到矛盾與解決矛盾的過程中，總有一天會(huì)有質(zhì)的飛躍。一 兩種宇宙觀兩種宇宙觀，歷史上人們對(duì)宇宙發(fā)展法則有兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解。就是說只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變。三 矛盾的特殊性矛盾除了具有普遍性之外還具有特殊性和相對(duì)性，每棵樹不一樣，每個(gè)人不一樣，每件事情當(dāng)然就更不一樣。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。研究這些問題，是十分重要的事情，否則就是只見樹木，不見森林，就是指不去研究矛盾的各個(gè)方面。以人為例來說明可能更清楚一些，人在青年的時(shí)候最要考慮的是事業(yè)和婚姻，當(dāng)然，對(duì)不同的人而言可能結(jié)論不一樣，有的人認(rèn)為事業(yè)優(yōu)先，有的人認(rèn)為婚姻優(yōu)先，還有可能原來認(rèn)為事業(yè)有限的，因?yàn)榧依锢习掷蠇尩拇叽?，必須將婚姻放在?yōu)先上，因此在青年這個(gè)過程中，可能還會(huì)分為事業(yè)優(yōu)先，婚姻優(yōu)先兩個(gè)階段。這些就是所謂同一性。所謂量變到質(zhì)變就是對(duì)矛盾的斗爭(zhēng)性最好的詮釋。第四篇：矛盾論讀書筆記讀《矛盾論》有感偶然的機(jī)會(huì)，讓我上網(wǎng)看到一則報(bào)道“在“中國書店2010年秋季書刊資料拍賣會(huì)”上，一冊(cè)1944年5月晉察冀日?qǐng)?bào)社出版的《毛澤東選集》。全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，其二是指每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。過去，在學(xué)習(xí)毛主席著作的中，涌 現(xiàn)過一批農(nóng)村老太太學(xué)習(xí)積極分子，人手一本《毛澤東語錄》，老三篇甚至是老 五篇都能背誦，而且毛主席語錄可以背誦許多，其實(shí)農(nóng)村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛澤東的言語結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但說的道理卻非常的深遠(yuǎn)。參加過四六級(jí)考試的人都知道，在寫議論文時(shí)，我們們通常會(huì)用到這么一句話, “as the saying goes, ?each coin has two side.? nothing would be the exception.”同樣的，在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。正因?yàn)槲覀兊氖澜绯錆M矛盾，我們存在與這個(gè)世界，必然要適應(yīng)世界的矛盾，接受事物的發(fā)展規(guī)律。或許，進(jìn)步只是一點(diǎn)點(diǎn)，但在不斷遇到矛盾與解決矛盾的過程中，總有一天會(huì)有質(zhì)的飛躍。一 兩種宇宙觀兩種宇宙觀，歷史上人們對(duì)宇宙發(fā)展法則有兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解。就是說只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變。三 矛盾的特殊性矛盾除了具有普遍性之外還具有特殊性和相對(duì)性，每棵樹不一樣，每個(gè)人不一樣，每件事情當(dāng)然就更不一樣。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。《矛盾論》結(jié)合中國革命的具體時(shí)間，深刻、系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物辯證法的根本規(guī)律——矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關(guān)于矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民認(rèn)識(shí)問題、解決問題的銳利的思想武器。形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點(diǎn)，即對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。同時(shí)，沒有統(tǒng)一性也不會(huì)有斗爭(zhēng)性。這就有力地反對(duì)了否認(rèn)矛盾普遍性的形而上學(xué)思想。就拿毛澤東的《矛盾論》來說，以前，聽我父親談?wù)摰妮^多，說他們60年代以前出生的人從小時(shí)起讀毛澤東的著作多。矛盾無時(shí)不在，無處不在。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面也告訴我們必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”這種辯證的思維方法?，F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)社會(huì)和國家，萬事萬物，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，學(xué)會(huì)彈鋼琴，堅(jiān)持全面和諧發(fā)展具有重要意義。”“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。搞好學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)和能力，關(guān)鍵要從自身做起，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。我們?cè)谛W(xué)習(xí)，也要分析專業(yè)的特點(diǎn)、自身的特點(diǎn)，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，才能達(dá)到事半功倍的效果。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。篇四：《矛盾論》讀書筆記《矛盾論》讀書筆記莫靖新《矛盾論》是繼《實(shí)踐論》之后，為著同一目的，即主要為著反對(duì)黨內(nèi)嚴(yán)重存在的教條主義思想而寫的重要的哲學(xué)著作。毛澤東指出：?和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系趨研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看作是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。（三）事物的矛盾為何能推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化呢？這是因?yàn)槭挛锩苤母鞣矫婕然ハ鄬?duì)立，又互相統(tǒng)一；既互相斗爭(zhēng)，又互相聯(lián)結(jié)。同一性的第一種含義，就是指矛盾雙方互為存在的條件，矛盾的每一方都依賴于對(duì)方而存在，失去一方，另一方即不能存在。?矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下，缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。在同一性中存在著斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。為了進(jìn)一步說明矛盾的這種普遍性，《矛盾論》提出和分析了差異的問題，提出了?差異就是矛盾?的著名命題。?各個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾，各個(gè)運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過程中的矛盾，各個(gè)發(fā)展過程的矛盾的各方面，各個(gè)發(fā)展過程在其各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾以及各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各方面?，都帶有特殊性。第六，研究矛盾的特殊性，可以指導(dǎo)人們對(duì)事物的發(fā)展過程劃分出不同質(zhì)的階段。? 這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，概括了全部矛盾問題的根本道理?！睹苷摗诽岢雒艿墓残詡€(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理是矛盾問題的精髓的思想，是對(duì)唯物辯證法理論的極大貢獻(xiàn)，它使人們更深刻地理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和整個(gè)唯物辯證法，為人們提供了理解科學(xué)的宇宙觀和方法論的基本原則。其主要的方面即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面?！保皟绍娤酄?zhēng)，一勝一敗，所以勝敗，皆決于內(nèi)因?！霸趶?fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。今天，對(duì)我們學(xué)習(xí)唯物辯證法有很大的幫助。而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動(dòng)。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。一個(gè)是由特殊到一般，從實(shí)際中積累經(jīng)驗(yàn)，形成理論。由于一定的條件才構(gòu)成了矛盾的同一性，所以說同一性是有條件的、相對(duì)的。只有在矛盾發(fā)展到一定階段的時(shí)候，雙方才會(huì)采取對(duì)抗的形式。從第一次國共合作時(shí)期出現(xiàn)的陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義致使轟轟烈烈的大革命失??；到江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進(jìn)行二萬五千里長(zhǎng)征等等吧，可以說我們黨在成長(zhǎng)壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一。待至新的條件（發(fā)火）出現(xiàn)，才發(fā)生了爆炸。兩種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)都是由事物內(nèi)部包含的兩個(gè)矛盾著的因素互相斗爭(zhēng)所引起的。四 主要的矛盾和主要的矛盾方面在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，主要強(qiáng)調(diào)所有的事物的發(fā)展都是由矛盾決定的；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，每個(gè)事物生命周期內(nèi)都包含著矛盾，例如：人的一生中充滿了矛盾，人年輕的時(shí)候沒有錢，等歲數(shù)大了，有了錢，卻沒有了青春。后來的變化，不過是數(shù)量上的擴(kuò)大或縮小。要想深刻的理解矛盾論，就要理解矛盾論的諸多特性，包括：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位?！蔽覀兡壳熬吞幱谶@個(gè)階段，但是矛盾的主次方面是可以轉(zhuǎn)化的，這個(gè)轉(zhuǎn)化的速度、時(shí)機(jī)、外部條件配合、節(jié)奏需要在實(shí)際中掌握。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。巴基斯坦市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)充分，同類運(yùn)營商過多，相對(duì)而言我們目前過于弱小，這些都是外部環(huán)境，是外因。主要矛盾和次要矛盾的差別、矛盾的主要方面和次要方面的差別，都是矛盾力量不平衡性的表現(xiàn)，矛盾力量的不平衡性是絕對(duì)的、無條件的，平衡是相對(duì)的、篇五：矛盾論讀書筆記《矛盾論》讀后有感——應(yīng)用英語學(xué)院0807班張倩很久以來，認(rèn)為毛澤東的很多著作是寫得非常好的，尤其善于用樸素易懂的語言把道理講透徹，視角也甚為高遠(yuǎn)。主要矛盾和次要矛盾是事物矛盾地位的特殊性問題。矛盾的斗爭(zhēng)性是共性、普遍性、無條件性、絕對(duì)性，它們也都是矛盾的抽象性，而矛盾的同一性即是矛盾的個(gè)性、特殊性、條件性、相對(duì)性，它們都是矛盾的具體性。? 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系怎樣呢？矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)結(jié)的特性。第一，只有研究矛盾的特殊性，才能區(qū)分不同的事物，因?yàn)樘厥獾拿苁遣煌挛锏靡詤^(qū)別的特殊的本質(zhì)?！睹苷摗匪f的差異，是指事物內(nèi)部各個(gè)因素之間的差異，這種差異也就是矛盾。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系也是矛盾的相對(duì)絕對(duì)、個(gè)性共性的關(guān)系，?有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。?矛盾同一性的條件性，說明矛盾同一性是相對(duì)的。同一性的第二種意義，就是指矛盾雙方的互相轉(zhuǎn)化、互相滲透。? 矛盾各方面的相互對(duì)立、排斥、否定，就是矛盾的斗爭(zhēng)性，它普遍地?zé)o條件地貫串于失誤過程的始終，并使一過程向著他過程轉(zhuǎn)化，?矛盾斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的。這兩方面的原因在事物發(fā)展中的地位、作用是不同的，但又是互相聯(lián)結(jié)、同意不可分的。（一）《矛盾論》繼列寧之后，再次強(qiáng)調(diào)指出?事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這一原理告訴我們，在學(xué)習(xí)、生活和未來工作中，要正視矛盾，不要懼怕矛盾，因?yàn)槊苁瞧毡榈?，舊的矛盾解決了，還會(huì)有新的矛盾產(chǎn)生，同時(shí)會(huì)形成新的解決矛盾的方法。恩格斯說：“運(yùn)矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終。四、善于具體問題具體分析，一切實(shí)際出發(fā)《矛盾論》中指出了矛盾的普遍