【正文】 媒介延伸了人的不同部分，也延伸了不同的感覺器官。（4）媒體要有職業(yè)精神，遵守職業(yè)道德。按照該書的劃分，自由主義理論的演變可以分成兩個階段，第一是古典的自由至上主義，第二是加入一些社群主義的較為中庸的自由主義，即社會責任論。1為什么美國新聞自由委員會要提出社會責任論？答：國家的傳播管理制度是影響媒體生產(chǎn)的重要力量。而“框架效果”則是指這些改變對決策的影響。甘耐姆把媒體的框架分為四個維度：（1）新聞涉及的話題（內(nèi)容的取舍）；（2）外在表現(xiàn)（編輯中的篇幅和位置）；（3）認知上的屬性（被包含進框架的細節(jié)）；（4）感情屬性（全篇的基調(diào)）。d) 培養(yǎng)分析主要關(guān)注的是電視造成的長期的、相對穩(wěn)定的、一致的、廣泛共享的后果，而不是效果研究所追求的變化。格布納認為，電視的培養(yǎng)就像“冰川效應(yīng)”一樣，在較短時間里，人們感覺不到溫度微小的變化，但是長期的積累，就會產(chǎn)生滄海桑田的巨變。（6）意見的公開表達和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程。這個過程被她稱為“沉默的螺旋”。傳播流研究與兩級傳播具有一個重要的特征，即把信息的傳播與效果放到社會群體和人際網(wǎng)絡(luò)的背景中加以考察?！暗谌藗鞑バЧ钡睦碚摷僭O(shè)答：該假設(shè)由美國哥倫比亞大學教授戴維森于1983年提出，指的是人們普遍認為大眾媒體對“我（們）”、“你（們）”不能產(chǎn)生影響，卻能對“他（們）”產(chǎn)生影響。第七， 深入地看，培養(yǎng)理論又是一個關(guān)于社會控制的理論，它描述了居于主導地位的群體（社會精英）是如何通過商業(yè)體制（沒有宣傳家的宣傳）實現(xiàn)其整體利益的。與暴力不同，霸權(quán)重視的是文化方面的控制。由于我們天天依賴于傳播的這一功能，就像魚相忘于江湖，反而不易察覺。從認知到態(tài)度再到行動，是一個效果累積、深化和擴大的過程?！笆褂门c滿足”研究得出了這樣的成果，研究把受眾成員看做是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做是苦于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需要得到“滿足”的過程。他對傳播效果研究的主要貢獻有：（1）輿論及宣傳研究（2）提出“擬態(tài)環(huán)境”“刻板印象”（3）大眾傳播效果的洞見（4）把關(guān)研究（5）傳播與民主政治的分析。二、簡答題（共計40題）答：蒂奇諾等人總結(jié)了幾個可能的原因：（1）傳播技能。這里的“第三人”有兩種定義方式：一是和我（們）、你（們）相對的第三人稱的他（們）；二是站在信息發(fā)出者的角度，即作為信息傳遞過程的旁觀者的第三者。以電視為例，當人們完全放松的時候，腦電波會呈間歇性的阿爾發(fā)波，進入半睡眠狀態(tài)。4恐懼訴求恐懼訴求通常是運用“敲警鐘”的方法喚起人們的危機意識和緊張心理，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化，這是一種常見的說服方法。人類社會的傳播活動，是通過信息的授受而進行的社會互動行為。李維斯和克利夫3內(nèi)容分析理論研究中獲取數(shù)據(jù)的方法之一便是內(nèi)容分析，是指對大眾傳播的顯性內(nèi)容進行的客觀的、系統(tǒng)的、定量的分析。于1961年由美國學者布爾斯廷提出。薩匹爾沃爾夫假設(shè)說明了語言觀念系統(tǒng)的重要影響。這里所說的主流化并不意味著向人口中大多數(shù)人靠攏，而是向居于統(tǒng)治地位的社會精英所設(shè)定的意識形態(tài)靠攏，它是便于順利統(tǒng)治而制造的“主流”?！拔幕I(yè)”德國學者西奧多低可信度信源的傳播效果隨時間逐漸回升的現(xiàn)象被稱為休眠效果。擁有不同文化感知和符號系統(tǒng)人們之間進行的交流，跨文化傳播不僅表現(xiàn)為不同種族、民族、國家之間的交流，人們因分屬不同群體或階層而形成的各種亞文化之間的交流，也會不同于所在亞文化內(nèi)的交流，形成“事件”。傳播是傳遞、是有意圖的控制、是共享、是撒播、是游戲和敘事、是權(quán)力美國政治學家哈羅德第二、 社會傳播是在一定社會關(guān)系中進行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)第三、 從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為。大眾傳播是指報紙、雜志、廣播、電視、電影、書籍、部分互動媒體（如互聯(lián)網(wǎng)、手機中的部分傳播）等由固定的中心向不確定的大眾的信息發(fā)布。只要是能夠貫徹自由、開放、平等、理性精神的，獨立于國家和市場，由公民參與的論壇，都可以被稱為公共領(lǐng)域。在人們做出投票決定的過程中，有一些對他們施加個人影響的人物，即意見領(lǐng)袖。大眾媒介授予社會問題、個人、團體及社會運動以地位?，F(xiàn)實中我們往往需要在短時間內(nèi)對事物做出判斷，于是我們經(jīng)常根據(jù)基模來推斷缺失的信息。傳播過程的控制論模式傳播過程的控制論模式是指以控制論為指導思想的傳播過程模式。其社會政治觀點集中反映在霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯等人的著作中。3文化帝國主義在全球化的過程中，發(fā)達國家與發(fā)展中國家間存在信息流動不平衡現(xiàn)象。任何反映或“表述”事物存在及其互相作用關(guān)系的東西，都是信息，大致包含物理信息，生物信息和社會信息。至40年代這一理論便為宣傳的實踐所打破。凱(Wilson Bryan Key)認為廣告中包含一些隱藏的或潛意識的訴求，這些訴求可以滲透到消費者的無意識的心智中。5意見氣候 盧一是指自己所處的環(huán)境中的意見分布情況，包括現(xiàn)有意見和未來可能出現(xiàn)的意見。硬媒介決定論指信息系統(tǒng)對社會具有必然的、不可抗拒的影響?？偟膩碚f，這些原因可以分成兩大類，一是主觀原因，受眾自身的興趣、能力與社會交往影響了不同群體對公共事務(wù)和科學信息的知曉；二是客觀原因，即印刷媒體的目標受眾是那些有商業(yè)價值的主流人群，所以社會經(jīng)濟地位較高者獲得的知識多，社會經(jīng)濟地位較低者則很難在其中找到適合他們接受水平的信息。4) 成果容易被利用信息影響受眾的人運用。大眾傳播效果研究經(jīng)歷了幾個階段，各自的特征是什么答：1)外部訊息作用于人們的知覺和記憶系統(tǒng)引起的知識量和知識構(gòu)成的變化，屬于認知層面上的效果。通過傳播，一定群體的人們共享民族、階級、性別身份、信仰等。傳播不是描述世界，而是描述權(quán)力、行動的舞臺，我們被邀請參與其中。第四， 培養(yǎng)分析主要關(guān)注的是電視造成的長期的、相對穩(wěn)定的、一致的、廣泛共享的后果，而不是效果研究所追求的變化。3) 在多數(shù)情況下，意見領(lǐng)袖具有通過適當?shù)拿浇榘驯救后w與群體環(huán)境的對應(yīng)部分聯(lián)系起來的功能。1什么是傳播流研究？它有哪些主要成果答：信息從大眾傳播，經(jīng)過群體、意見領(lǐng)袖等中介，最后到達個人的流動過程，這一過程被形象地稱為傳播流。1簡述沉默的螺旋理論的主要內(nèi)容答：德國學者伊麗莎白（3）對孤立的恐懼使得個人不斷地估計社會接受的觀點是什么。我們接觸電視的時間越長，就越容易把電視中所表現(xiàn)的世界當作是真實的世界，模糊了媒體的象征環(huán)境與真實環(huán)境之間的界限。從敘事角度來看，電視新聞和電視劇沒有本質(zhì)的區(qū)別，它們都是關(guān)于世界的故事。f) 培養(yǎng)分析考察的是電視對受眾現(xiàn)實感知的影響。此外，框架研究包含的內(nèi)容也涉及新聞生產(chǎn)、分配和消費以及結(jié)果的全過程。人為了追求判斷過程的簡單化，一般依賴容易想到的事情來歸因，很少全面考量所有因素。這四種理論分別是：威權(quán)主義、自由至上主義、社會責任論和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。包括：（1）媒體應(yīng)該承擔對社會的義務(wù)。麥克盧漢極力反對“媒介是中性的，無所謂好壞，內(nèi)容決定著媒介影響”的常識。人們主要依賴聽覺、嗅覺、味覺來感知世界。由字母表和印刷媒介所塑造的理性的、碎片的、個人的、中心的、民族的文化，被麥克盧漢稱為“脫部落文化時代”——這是一個失樂園式的黑暗時代，它肇始了現(xiàn)代社會的種種弊端。通過對媒介發(fā)展史和社會發(fā)展史的詮釋，麥克盧漢說明媒介在人類歷史的發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。大眾傳播可以使社會事件和人物等正當化，樹立威信，得到顯著地位；也可使之威信掃地，敗下陣來。（2）說服階段：個人（或其他決策單位）對創(chuàng)新形成贊同或反對的態(tài)度。高度同質(zhì)性阻礙了創(chuàng)新的垂直流動，相反，異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)則有利于加快擴散。在該事件中，由于人們充滿不確定性或信息源不足，人際傳播或流言非常明顯。新聞媒介提供給公眾的是他們的議程。有人認為，他們的心理機制相同，甚至有研究認為議程設(shè)置只是鋪墊效果的一種表現(xiàn)。與鋪墊作用更相近的，恐怕是議程設(shè)置的第二層，即框架作用(framing)這也是艾英戈繼《至關(guān)重要的新聞》后寫的另一本著作《有人負責嗎?》的主題。格布納認為，除了衡量國家的經(jīng)濟和社會狀況的各種指標（如GDP）以外，我們還需要一個量化指標來衡量國家的文化狀況。3人們從媒體獲得的滿足來自于使用中的哪些方面？龐寧答：適用與滿足理論研究是從受眾角度出發(fā)，通過分析受眾的媒介接觸動機以及這些接觸滿足了他們的什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用。它也是各種模式當中比較注重對受眾心理因素分析。3媒體依賴理論主要觀點是什么？尚艷蓉答：媒體依賴理論是由德弗勒和鮑爾?基洛奇在1976年提出的，它把媒介作為受眾——媒介——社會這樣系統(tǒng)中的一個組成部分?！笆褂门c滿足”研究揭示了受眾媒介接觸動機和獲得的滿足的一些基本類型，如“實用動機”、“休息動機”、“夸示動機”、“環(huán)境監(jiān)視效用”、“心緒轉(zhuǎn)換效用”、“人際關(guān)系效用”等，說明了滿足受眾的基本需求是媒介取得傳播效果的前提。研究目標不同。、。宣傳關(guān)注的是通過直接操縱社會暗示，而不是通過改變環(huán)境中或者有機體中的其他條件，來控制輿論和態(tài)度。知溝假說重點討論的是不同階層的受眾對信息的認知，從宏觀的社會結(jié)構(gòu)出發(fā)，提出社會經(jīng)濟地位對媒體信息認知效果的影響。談?wù)劥蟊妭鞑サ幕旧鐣δ艽穑?948年拉斯韋爾概括了人類傳播的三項基本社會功能：1）環(huán)境監(jiān)測。強制執(zhí)行社會規(guī)范：大眾傳媒可以通過“曝光”某些背離公共道德的行為，發(fā)起有組織的社會行動?！彪娮觽鞑ッ浇槭菇佑|他們的人的身體所處的地點，不再與其在社會上的身份、地位相關(guān)聯(lián)。電子傳播媒介融合不同的知識場景，打破學科的界限，也為學科間新的對話開辟了道路。什么是全球化，它對我國的信息產(chǎn)業(yè)具有哪些影響？答：全球化不是一個抽象概念，我們每個人都能切身感覺到身邊全球化的存在。信息和人口的流動，使我們擁有更多的機會改變自己。同樣，中國的文化輸出和文化傳播比重出有所劇增，使外界對揭開中國的腐化、落后、陳舊的認識面紗。②來自受傳者的約束。這些都是制約傳播者如何進行選擇和制作信息的社會因素。假說后來發(fā)展為“認知模式”、“顯著性模式”和“優(yōu)先順序模式”。該假說認為傳媒是從事“環(huán)境再構(gòu)成”作業(yè)的機關(guān)，為考察大眾傳播過程背后的控制問題(議程設(shè)置的政治、經(jīng)濟的力學關(guān)系)提供了新的視角。在文化方面：①大眾傳播是建構(gòu)社會現(xiàn)實的一個首要的信息來源，并且能夠使大眾分享共同的文化身份；②占用民眾大量的閑暇時間，比其他任何機構(gòu)對文化環(huán)境的影響都更大。所以，其傳播效果要優(yōu)于其他傳播方式。中國自近代引入現(xiàn)代新聞事業(yè)以來，一直以救亡圖強為己任，或者推動改革，或者啟發(fā)民智，或者宣傳鼓動，或者推動民主自由的實現(xiàn)。使用的主動性就表現(xiàn)在使用特定的媒體滿足自己的需要。相反，低參與度的受眾則心不在焉，缺乏對傳播內(nèi)容的理解與記憶。第三種態(tài)度，是以自己的文化為本，客觀地審視外來文化，接受外來文化里有益于自己的成分。面對一個日益開放的大世界，我們恰恰需要丟棄的是傳統(tǒng)文化中以中庸、封閉、內(nèi)斂以及小富即安、無為而治為特質(zhì)的民族性格。人們認為傳播內(nèi)容對他人的影響大于對自己的影響，這種媒體對他人影響較大的估計將導致他們采取某些行動。如果人們認為某訊息對自己不利，或認為受某訊息影響顯得自己十分不明智時，他們會不承認訊息對自己的影響，卻認為它將對其他人產(chǎn)生影響，比如電視暴力、色情內(nèi)容等訊息。集體主義文化更強調(diào)個人與他人之間的關(guān)系，會讓人認為自己與他人之間的差距不大，從而不容易出現(xiàn)第三人效果。議程設(shè)置的第一層傳遞的是對象的顯著性，第二層傳遞的是屬性的顯著性，因此，麥庫姆斯也將議程設(shè)置的第二層稱為“屬性議程的設(shè)置”。研究核心：管理學派是肯定現(xiàn)有社會體制，幫助掌權(quán)的機構(gòu)更好地進行社會控制；批判學派是通過理論實踐，否定現(xiàn)有體制，解放大眾。在人們心目中，“他們”與“我們”的社會距離越遠，差異越大，媒體影響的差距也就越大。對社會精英和把關(guān)人來說，第三人效果常會使他們過于謹慎，導致信息的審查和限制，對表達自由產(chǎn)生消極影響。因此我們要面對的，是如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化意識相融合，培養(yǎng)一種真正具有這個時代的特征的文化性格。當民族國家處于興盛時期，文化認同不僅強烈，而且也易于接受外來文化，從外來文化中吸收有益于自己發(fā)展的東西。外來文化是指通過信息、文化、民族融合等途徑把外國的文化引入中國，融中外文化為一體的新文化體系。受眾的使用不是隨意的，而是受到明確的目的指引。隨著媒體的商業(yè)化，中立者的角色逐漸出現(xiàn)，它對于參與者的主題先行式報道，是一個有益的平衡，至少有助于媒體更加向?qū)I(yè)化的方向發(fā)展。由于人際傳播無需經(jīng)過傳播媒體的中介作用，通過人際關(guān)系的直接交往，動之以情，曉之以理，即能迅速收到反饋信息，重新調(diào)整傳播戰(zhàn)略和方法。人際傳播具有明顯的社會性特征。？趙姝娜答：大眾傳播是一種信息傳播方式，是特定社會集團利用報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等大眾媒介向社會大多數(shù)成員傳送消息、知識的過程。第二，“議程設(shè)置功能”理論所考察的是作為整體的大眾傳播具有較長的時間跨度的一系列報道活動所產(chǎn)生的中長期、綜合的、宏觀的社會效果。媒介的知名度和可信性是這一形象的重要組成部分。③來自媒介組織的約束。談對大眾傳播生產(chǎn)過程產(chǎn)生影響的因素有哪些？趙姝娜答：1963年德國學者馬萊茨克在其《大眾傳播心理學》一書中提出了馬萊茨克大眾傳播場模式，馬萊茨克大眾傳播場模式應(yīng)用了“場論”的研究思想。我們不僅可以通過大眾傳媒“感受”各種各樣的異國風情和生活方式，也可以通過因特網(wǎng)“漫游”世界。在全球化的過程中，國家主權(quán)與信息自由、傳統(tǒng)文化和全球流行文化、民族身份和全球公司身份之間不斷出現(xiàn)沖突。當人們通過電子傳播媒介教會個社團相互了解時，也就改變了社會團體之間的界限以及群體的周邊范圍。多數(shù)電子傳播媒介是作為一種共享的場地或平臺存在的，服務(wù)于人們同時獲取信息的需要。麻醉的負功能：大眾媒體的報道有時也會起到誤導公眾的反作用。3）文化傳承。我國在信息系統(tǒng)建設(shè)建設(shè)上首先要重視大眾媒體，大眾媒體已經(jīng)從原來的報紙、期刊、廣播、電視轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)，在鞏固原有大眾媒體的基礎(chǔ)上，對網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)提高重視，不