【正文】 議程設置的第一層傳遞的是對象的顯著性，第二層傳遞的是屬性的顯著性，因此，麥庫姆斯也將議程設置的第二層稱為“屬性議程的設置”。1屬性的議程設置假說（議程設置的第二層）與鋪墊理論有何異同？答：（1）屬性的議程設置假說（議程設置的第二層）理論是：在某一則新聞中，不同的屬性一起又構成了重要性的排列等級，比如一則新聞中寫進哪些內容省略哪些內容、強調哪些細節(jié)弱化哪些細節(jié)、支持或反對某種做法等。研究視角：管理學派把學術研究看做是一種社會分工，只是一種簡單的認識活動，并不需要考慮理論對整個人類生活的影響；批判學派認為理論研究應該是歷史的，要結合具體的歷史環(huán)境做出判斷。研究核心：管理學派是肯定現(xiàn)有社會體制，幫助掌權的機構更好地進行社會控制；批判學派是通過理論實踐，否定現(xiàn)有體制，解放大眾。集體主義文化更強調個人與他人之間的關系，會讓人認為自己與他人之間的差距不大，從而不容易出現(xiàn)第三人效果。如果個人對某個群體認同度較高，且認為大眾媒體對該媒體懷有偏見時，容易出現(xiàn)第三人效果。如果個人認為自己比他人受到更多教育，在某個問題上知識更為豐富，則第三人效果會更容易出現(xiàn)。在人們心目中，“他們”與“我們”的社會距離越遠，差異越大，媒體影響的差距也就越大。如果人們認為某訊息對自己不利，或認為受某訊息影響顯得自己十分不明智時，他們會不承認訊息對自己的影響，卻認為它將對其他人產生影響，比如電視暴力、色情內容等訊息。造成第三人效果的主要心理原因是為了提升自我，使自我感覺更良好。例如在地震發(fā)生時，決策者和傳播者會低估群眾的判斷力，認為如實報道災情將在群眾中引起恐慌，進而在一定程度上對信息進行了封鎖。對社會精英和把關人來說，第三人效果常會使他們過于謹慎，導致信息的審查和限制，對表達自由產生消極影響。人們認為傳播內容對他人的影響大于對自己的影響，這種媒體對他人影響較大的估計將導致他們采取某些行動。如果沒有這一點，一味復古，我想既不可能阻擋外來文化的進入，也不利于現(xiàn)代文化意識的生長。因此文化本身就喻含了一種“化”的能力，化干戈為玉帛，化腐朽為神奇，化人為我，化外為內，化西為中。因此我們要面對的，是如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化意識相融合，培養(yǎng)一種真正具有這個時代的特征的文化性格。面對一個日益開放的大世界，我們恰恰需要丟棄的是傳統(tǒng)文化中以中庸、封閉、內斂以及小富即安、無為而治為特質的民族性格。我們不再像一百年的中國人那樣閉關自守，妄自尊大，我們開始具有了睜眼看世界的能力，我們變得開放而包容，這正是一個文化多元時代應有的文化性格，也正是絕不同于以往那種文化性格之所在。這是一個日趨多元的時代，各種價值觀、各種文化形態(tài)以及各種各樣的信息，都在改變著我們，不論是中國新生代，還是那些提議不能讓新生代姓“西”的人們。當民族國家處于興盛時期，文化認同不僅強烈，而且也易于接受外來文化，從外來文化中吸收有益于自己發(fā)展的東西。第三種態(tài)度，是以自己的文化為本，客觀地審視外來文化，接受外來文化里有益于自己的成分?；蛘哒J為外來文化的任何優(yōu)點，都是自己的文化里早已具備的。當本土文化受到外來文化沖擊時，可能出現(xiàn)三種態(tài)度：第一種態(tài)度，是更愛自己的文化。外來文化是指通過信息、文化、民族融合等途徑把外國的文化引入中國，融中外文化為一體的新文化體系。相反，低參與度的受眾則心不在焉，缺乏對傳播內容的理解與記憶。e) 參與。d) 抵制影響。受眾的使用不是隨意的，而是受到明確的目的指引。使用的主動性就表現(xiàn)在使用特定的媒體滿足自己的需要。b) 功利主義。1關于大眾傳播受眾看法存在幾種不同的觀念，它們的主要觀點是什么？答：從受眾主動性的表述來看，大眾傳播受眾看法主要存在5種不同的觀念，分別是：a) 選擇性。隨著媒體的商業(yè)化，中立者的角色逐漸出現(xiàn)，它對于參與者的主題先行式報道，是一個有益的平衡，至少有助于媒體更加向專業(yè)化的方向發(fā)展。中國自近代引入現(xiàn)代新聞事業(yè)以來，一直以救亡圖強為己任，或者推動改革，或者啟發(fā)民智，或者宣傳鼓動，或者推動民主自由的實現(xiàn)。傳播者的角色將新聞工作主要定義為以最快的速度將信息散布到最廣大的受眾處；解釋者則主要調查官方聲明、分析復雜問題、討論國家政策；對立者則與官方與商業(yè)機構保持對立狀態(tài)；動員者是20世紀90年代新加入的一個角色，與公民新聞運動的產生有一定關系，它希望媒體把自己也看做是公民的一分子，不做旁觀者，動員公眾，將媒體作為論壇，積極地參與公共事務討論和解決。答：韋弗和維霍伊特在二分法的基礎上，對新聞從業(yè)者的職業(yè)角色做了細致的劃分。由于人際傳播無需經過傳播媒體的中介作用，通過人際關系的直接交往，動之以情，曉之以理，即能迅速收到反饋信息，重新調整傳播戰(zhàn)略和方法。所以，其傳播效果要優(yōu)于其他傳播方式。人際傳播對信息在群體中的擴散的影響如下：①人際傳播能夠有效地把信息傳遞給受體。每個人都是信息的發(fā)出者，同時又是信息的接收者，即在影響別人的同時，也受到他人的影響。人際傳播具有明顯的社會性特征。在文化方面：①大眾傳播是建構社會現(xiàn)實的一個首要的信息來源，并且能夠使大眾分享共同的文化身份；②占用民眾大量的閑暇時間，比其他任何機構對文化環(huán)境的影響都更大。雖然面臨沖擊，大眾傳播仍然在當今社會扮演著重要的角色，它的影響表現(xiàn)在兩個方面：政治的和文化的。隨著大眾媒介的發(fā)展，大眾傳播將成為雙向過程。？趙姝娜答：大眾傳播是一種信息傳播方式，是特定社會集團利用報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等大眾媒介向社會大多數(shù)成員傳送消息、知識的過程。該假說認為傳媒是從事“環(huán)境再構成”作業(yè)的機關，為考察大眾傳播過程背后的控制問題(議程設置的政治、經濟的力學關系)提供了新的視角。傳播媒介根據(jù)自己的價值觀和報道方針，從現(xiàn)實環(huán)境中“選擇”出它們認為重要的部分或方面進行加工整理，賦予一定的結構秩序，然后以“報道事實”的方式提供給受眾。第三，“議程設置功能”理論暗示了傳播媒介是從事“環(huán)境再構成作業(yè)”的機構。第二，“議程設置功能”理論所考察的是作為整體的大眾傳播具有較長的時間跨度的一系列報道活動所產生的中長期、綜合的、宏觀的社會效果。假說后來發(fā)展為“認知模式”、“顯著性模式”和“優(yōu)先順序模式”。他們在實證研究中發(fā)現(xiàn)，在人們對社會公共事務中重要問題的判斷與大眾傳媒的報道活動之間，存在著一種高度的對應關系：傳媒作為“大事”加以報道的問題，同樣也作為大事反映在公眾的意識當中；大眾傳媒給予的強調越多，公眾對該問題的重視程度越高。從紙媒到互聯(lián)網(wǎng)，大眾傳播生產過程正從單向的信息傳播走向包括信息反饋的雙向過程。媒介的知名度和可信性是這一形象的重要組成部分。這些都是制約傳播者如何進行選擇和制作信息的社會因素。⑤來自傳播者的個性結構和自我形象的約束。④來自工作群體的約束。③來自媒介組織的約束。②來自受傳者的約束。藉此理論，對大眾傳播生產過程產生影響的因素可以歸結為：①來自社會環(huán)境的約束。場論是勒溫在研究群體動力學提出，已經發(fā)展成為社會科學的一種研究方法，強調環(huán)境內復雜的因素和變量相互之間的影響。談對大眾傳播生產過程產生影響的因素有哪些？趙姝娜答：1963年德國學者馬萊茨克在其《大眾傳播心理學》一書中提出了馬萊茨克大眾傳播場模式，馬萊茨克大眾傳播場模式應用了“場論”的研究思想。同樣，中國的文化輸出和文化傳播比重出有所劇增，使外界對揭開中國的腐化、落后、陳舊的認識面紗。而今天，我們對地球上幾乎所有國家和民族都不再感到陌生。，增進文化的交流與融合。我們不僅可以通過大眾傳媒“感受”各種各樣的異國風情和生活方式，也可以通過因特網(wǎng)“漫游”世界。信息和人口的流動，使我們擁有更多的機會改變自己。全球化對我國的信息產業(yè)具有以下影響：，民族主義意識增強，對本地文化的認同與保護也更加自學，近年來的傳統(tǒng)文化熱、方言影視劇的熱播。全球化對“民族國家體系”、“世界資本主義經濟”、“國際勞動分工”和“世界軍事秩序”起巨大推動作用。在全球化的過程中，國家主權與信息自由、傳統(tǒng)文化和全球流行文化、民族身份和全球公司身份之間不斷出現(xiàn)沖突。什么是全球化，它對我國的信息產業(yè)具有哪些影響？答：全球化不是一個抽象概念，我們每個人都能切身感覺到身邊全球化的存在。所有的傳播媒介將在數(shù)字化技術的平臺上得到新的融合。這些看起來能夠使得每個人同時成為傳播者與接受者的新傳媒或新傳播方式，在人們通過它們自由獲得任何信息和自由發(fā)表意見的同時，也意味著受到更大的、更精細的控制。當人們通過電子傳播媒介教會個社團相互了解時，也就改變了社會團體之間的界限以及群體的周邊范圍。電子傳播媒介融合不同的知識場景，打破學科的界限，也為學科間新的對話開辟了道路。公開與私下場合的模糊，使得社會對許多模糊的社會類別給予了更多的寬容。多數(shù)電子傳播媒介將原來屬于各個社會層面內部的場景推到了前臺，從而整合了信息系統(tǒng)。多數(shù)電子傳播媒介是作為一種共享的場地或平臺存在的，服務于人們同時獲取信息的需要?！彪娮觽鞑ッ浇槭菇佑|他們的人的身體所處的地點，不再與其在社會上的身份、地位相關聯(lián)。答：從19世紀的電報、電話、電影到20世紀的廣播、電視、衛(wèi)星通信、計算機網(wǎng)絡，直到21世紀初普及的手機短信、數(shù)碼相機，電子媒介對社會的影響是巨大的，媒介技術正在改變著這個世界。1982年施拉姆從政治功能、經濟功能和一般社會功能三個方面對大眾傳播的社會功能進行概括。麻醉的負功能：大眾媒體的報道有時也會起到誤導公眾的反作用。強制執(zhí)行社會規(guī)范：大眾傳媒可以通過“曝光”某些背離公共道德的行為，發(fā)起有組織的社會行動。例如信息的溝通，深層價值協(xié)調等文化傳承功能不單指文化知識，更多是泛指人類學上所說的群體的一切行為方式的總和，包括社會角色、社會規(guī)則、風俗習慣等。其原始動機來源于安全需求，例如媒體報道災難，犯罪，疾病等反常信息。3）文化傳承。談談大眾傳播的基本社會功能答：1948年拉斯韋爾概括了人類傳播的三項基本社會功能：1）環(huán)境監(jiān)測?？s小這些差距，提高人民生活水平，文化水平是我國目前面臨的重要任務，這給我國的信息系統(tǒng)建設提出了要求，首先，大力縮小城鄉(xiāng)收入差距，同時，也要加大農村信息化建設的力度，使農村居民能夠得到除電視以外的更多獲取信息和知識的渠道，例如報紙，網(wǎng)絡；其次，繼續(xù)大力推進西部開發(fā)，使信息傳播網(wǎng)絡覆蓋到偏遠貧困地區(qū)；再次，努力提高全民受教育程度和文化水平，使群眾在獲取信息和知識的能力和水平方面的差距縮小。這些也造成了我國不同地區(qū)，不同人群之間普遍存在“知溝”現(xiàn)象，比如，城市居民比農村居民，東部發(fā)達地區(qū)比西部落后地區(qū)，文化城度高的人群比文化程度低的人群，獲取信息和知識的方式和手段更多，速度更快，而他們所關注的焦點也不同。我國在信息系統(tǒng)建設建設上首先要重視大眾媒體，大眾媒體已經從原來的報紙、期刊、廣播、電視轉向網(wǎng)絡，在鞏固原有大眾媒體的基礎上，對網(wǎng)絡的建設提高重視，不但是基本的網(wǎng)絡建設，主要注入精力的信息的傳遞過程，將對公共事物和科學信息的傳播趨向簡練明了，選題上不要專注過高，減少大量的信息轟炸。知溝假說重點討論的是不同階層的受眾對信息的認知，從宏觀的社會結構出發(fā)，提出社會經濟地位對媒體信息認知效果的影響。你認為知溝假說對我國的信息系統(tǒng)建設有何啟示？P156答：知溝假說是指隨著大眾傳媒向社會傳播的信息日益增多，社會經濟地位高的人將比社會經濟地位低的人以更快的速度獲得信息，因此，這兩類人之間的“知溝”將呈擴大而非縮小之勢。美國輿論妖魔化中國的核心原因與美國大資產階級的國家利益有著密切的關系，美國大資產階級的國家利益就是美國對外擴張的霸權主義傾向和美國必須保持世界上唯一超級大國的地位。你是否同意“美國大眾媒體對中國進行妖魔化”的觀點，為什么？參考P114答：不同意。宣傳關注的是通過直接操縱社會暗示，而不是通過改變環(huán)境中或者有機體中的其他條件，來控制輿論和態(tài)度。這種三段發(fā)展式的歷史宏大敘事，不由得讓人聯(lián)想期得樂園失樂園復樂園這樣宗教主題和黑格爾筆下絕對精神的發(fā)展模式。他以感覺為中介，建立起以媒介為中心的歷史發(fā)展軌跡：主導媒介影響了人類感覺和理解世界的方式，這種方式反過來塑造了社會的形態(tài)與結構。反映了自由競爭時期資本主義的經濟利益和政治需要。、。3什么是新聞的自由主義理論？答：強調新聞業(yè)不受政府干預的新聞觀念。研究方法也有差異。在傳播過程中的位置不同。研究目標不同。它與媒體效果研究的不同點包括：研究對象不同。受眾的能動性是有限的僅限于有選擇的接觸范圍，其接觸行為通常是儀式化的，而非高度精心的；脫離傳媒生產過程和社會系統(tǒng)來單純考察受眾的媒介接觸行為，不能全面揭示受眾與傳媒的社會關系3什么是媒體生產研究？它與媒體效果研究有何不同？張欽答：媒體生產研究即控制研究。受眾的主動性對媒體的使用動機產生著多方面的影響。“使用與滿足”研究揭示了受眾媒介接觸動機和獲得的滿足的一些基本類型，如“實用動機”、“休息動機”、“夸示動機”、“環(huán)境監(jiān)視效用”、“心緒轉換效用”、“人際關系效用”等，說明了滿足受眾的基本需求是媒介取得傳播效果的前提。3使用與滿足理論和效果理論相比有何特點？張欽答：使用與滿足研究與效果研究之間最大的差異，在于它不是站在傳播者的角度討論大眾傳播的影響，而是站在受眾的角度，從動機使用的方向探討受眾對媒體的使用。媒介的選擇與依賴程度，會依不同的情景、不同對象及目的而有所不同，像是年輕人透過社交媒體獲得資訊，年長者主要由電視書籍來吸收資訊?！笔鼙妼γ浇榈囊蕾囀腔拥?，但同時并非對等互動。3媒體依賴理論主要觀點是什么？尚艷蓉答：媒體依賴理論是由德弗勒和鮑爾?基洛奇在1976年提出的，它把媒介作為受眾——媒介——社會這樣系統(tǒng)中的一個組成部分。是對媒介內容能夠滿足個體需要的價值的期待。它決定了后面的媒介使用行為。就此帕姆格林與雷伯恩提出一個相關過程模式，該模式基于這樣一個原理：人們對媒介的態(tài)度是由其經驗形成的信念的產物，也是個人偏好的產物。它也是各種模式當中比較注重對受眾心理因素分析。對于某些媒體接觸的需要來自于人們所處的特定環(huán)境的要求。媒體接觸本身，不僅是媒體的內容，也會給人帶來歡樂。人們會因不同的需要而接觸不同的媒體內容。3人們從媒體獲得的滿足來自于使用中的哪些方面？龐寧答