【正文】 面的潛力及其對民主制度的促進；而培養(yǎng)分析理論則認為這種主流化過程其實是一個社會控制過程。培養(yǎng)分析理論的目的是要揭示大眾傳播為占統(tǒng)治地位的階級和意識形態(tài)服務的本質，包含著對資本主義大眾傳播現狀的批判態(tài)度和改革意向。二者的分歧在于不同研究范式背后的政治觀不同，議程設置持多元主義的政治立場，而培養(yǎng)分析則帶有批判的視角。3人們從媒體獲得的滿足來自于使用中的哪些方面？龐寧答：適用與滿足理論研究是從受眾角度出發(fā)，通過分析受眾的媒介接觸動機以及這些接觸滿足了他們的什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用。人們從媒體獲得的滿足一般來自三個方面：（1）媒體內容。人們會因不同的需要而接觸不同的媒體內容。媒體內容帶來的滿足主要是各種信息可以滿足人們獲得教育、信息、知識、學習、研究等方面的需求（2）媒體接觸和使用過程。媒體接觸本身，不僅是媒體的內容，也會給人帶來歡樂。（3）導致接觸不同媒體的社會環(huán)境。對于某些媒體接觸的需要來自于人們所處的特定環(huán)境的要求。3什么是使用與滿足的預期價值理論？尚艷蓉答：“期待”作為受眾的一個心理變量，在傳播學關于媒介使用和影響的模式當中，期望價值模式，比較有影響力。它也是各種模式當中比較注重對受眾心理因素分析。其基本的思想是，媒介能夠為潛在的受眾提供他們基于以往經驗產生的期望的報償，這些報償可以被認為是個人對自己媒介經驗進行評估所產生的一種心理效果。就此帕姆格林與雷伯恩提出一個相關過程模式，該模式基于這樣一個原理：人們對媒介的態(tài)度是由其經驗形成的信念的產物，也是個人偏好的產物。這其中，使用與滿足就是期待從媒介中獲得滿足，它是一個心理變量——期待。它決定了后面的媒介使用行為。作為心理變量的期待，在這里是對結果的期待。是對媒介內容能夠滿足個體需要的價值的期待。在此，期待受兩方面決定，一是對媒介供應能力的看法，二是對媒介內容的評價。3媒體依賴理論主要觀點是什么？尚艷蓉答：媒體依賴理論是由德弗勒和鮑爾?基洛奇在1976年提出的，它把媒介作為受眾——媒介——社會這樣系統(tǒng)中的一個組成部分。概括來說，媒介依賴理論認為“一個人越依賴于通過使用媒介來滿足需求，媒介在這個人生活中所扮演的角色就越重要，因此媒介對這個人的影響力就越大?！笔鼙妼γ浇榈囊蕾囀腔拥?，但同時并非對等互動。德弗勒和基洛奇認為，“由于媒介資源對于受眾而言比受眾資源對于媒介更為稀有和獨特，因而在這一雙向依賴關系中，受眾對媒介的依賴表現得更為明顯和強烈。媒介的選擇與依賴程度，會依不同的情景、不同對象及目的而有所不同，像是年輕人透過社交媒體獲得資訊，年長者主要由電視書籍來吸收資訊。當一個媒體滿足了人們在特殊社會環(huán)境下的資訊需求時，它就會影響人們的思想與行為。3使用與滿足理論和效果理論相比有何特點？張欽答：使用與滿足研究與效果研究之間最大的差異，在于它不是站在傳播者的角度討論大眾傳播的影響，而是站在受眾的角度，從動機使用的方向探討受眾對媒體的使用?！笆褂门c滿足”研究把受眾成員看作是有著特定“需求”的個人，把他們的傳媒接觸活動看作是基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。“使用與滿足”研究揭示了受眾媒介接觸動機和獲得的滿足的一些基本類型，如“實用動機”、“休息動機”、“夸示動機”、“環(huán)境監(jiān)視效用”、“心緒轉換效用”、“人際關系效用”等，說明了滿足受眾的基本需求是媒介取得傳播效果的前提。使用與滿足理論的核心假設是受眾具有主動性。受眾的主動性對媒體的使用動機產生著多方面的影響。3如何評價使用與滿足理論？答：意義：提醒我們受眾使用媒介的目的是不同的，而且在很大的程度上掌握控制權，引導我們更加關注受眾，把十分滿足受眾的需求作為衡量傳播效果的基本標準；認為受眾的接觸媒介是基于個人需求進行的，強調受眾的能動性，推翻了受眾被動論；指出大眾傳播對受眾的基本效用，矯正了有限效果論局限：過于強調個人和心理因素，忽略了社會條件和所處環(huán)境的制約。受眾的能動性是有限的僅限于有選擇的接觸范圍，其接觸行為通常是儀式化的，而非高度精心的；脫離傳媒生產過程和社會系統(tǒng)來單純考察受眾的媒介接觸行為，不能全面揭示受眾與傳媒的社會關系3什么是媒體生產研究？它與媒體效果研究有何不同？張欽答：媒體生產研究即控制研究?！翱刂蒲芯俊敝饕▋蓚€方面：一是考察外部制度對傳媒機構及其活動的控制和影響，二是考察傳媒機構的內部制度對信息的生產、加工和傳播活動的制約。它與媒體效果研究的不同點包括：研究對象不同。前者的對象是傳播者以及傳播者的生產性活動，后者的研究對象是受眾。研究目標不同。前者更關注傳播的內容和過程，如大眾傳播中的“誰”、“說了什么”；后者更關產生了什么效果。在傳播過程中的位置不同。前者位于傳播過程的中端，后者則處于傳播過程的末端。研究方法也有差異。前者的研究方法側重于內容分析，后者側重調查。3什么是新聞的自由主義理論？答：強調新聞業(yè)不受政府干預的新聞觀念。它是以“天賦人權”為主導思想提出的理論，在資產階級民主革命時期和資本主義社會前期的新聞學中占主導地位。、。他們認為理性是判斷是非的標準，主張任何人都可以不受限制地傳播新聞和發(fā)表意見，在“觀念的自由市場”中，通過“競爭”使正確的意見最終得到承認。反映了自由競爭時期資本主義的經濟利益和政治需要。麥克盧漢是如何論述媒介變遷對歷史的影響的？董寧答：通過媒介發(fā)展史和社會發(fā)展史的詮釋，麥克盧漢說明媒介在人類歷史上發(fā)展中起著關鍵作用。他以感覺為中介，建立起以媒介為中心的歷史發(fā)展軌跡：主導媒介影響了人類感覺和理解世界的方式，這種方式反過來塑造了社會的形態(tài)與結構。媒介的發(fā)展分為口語拼音文字、印刷媒介電子媒介三個階段，翻倍對應著部落時代、脫部落時代、重新部落時代。這種三段發(fā)展式的歷史宏大敘事，不由得讓人聯想期得樂園失樂園復樂園這樣宗教主題和黑格爾筆下絕對精神的發(fā)展模式。三、論述題（共計30題）什么是“宣傳”？你認為它的存在是否具有合理性？參考P112113答：拉斯韋爾把宣傳定義為：“它僅指通過重要的符號，或者更具體一點但欠準確地說，就是通過故事、流言、報道、圖片以及社會傳播的其他形式，來控制意見。宣傳關注的是通過直接操縱社會暗示，而不是通過改變環(huán)境中或者有機體中的其他條件，來控制輿論和態(tài)度。”宣傳的四個主要目標：（1）激起對敵人的仇恨；（2）與盟軍保持友好關系；（3）與中立者保持友好關系，并且盡可能與其達成合作；（4）瓦解敵人的斗志。你是否同意“美國大眾媒體對中國進行妖魔化”的觀點，為什么？參考P114答：不同意。因為：第一，美國的媒體始終把褊狹的資產階級國家利益放在首位。美國輿論妖魔化中國的核心原因與美國大資產階級的國家利益有著密切的關系，美國大資產階級的國家利益就是美國對外擴張的霸權主義傾向和美國必須保持世界上唯一超級大國的地位。美國媒體妖魔化中國的短期目的和長遠利益有以下四個方面：（1）破壞中美關系嚇跑外國投資者；（2）轉移世界公眾對美國在世界范圍內搞霸權和擴張的注意視線；（3）給日本軍國主義大氣，鼓吹“美日統(tǒng)治下的亞太和平”，鼓吹美日聯合對付中國；（4）刺激亞洲國家跟隨美國建立反華軍事聯盟。你認為知溝假說對我國的信息系統(tǒng)建設有何啟示？P156答：知溝假說是指隨著大眾傳媒向社會傳播的信息日益增多，社會經濟地位高的人將比社會經濟地位低的人以更快的速度獲得信息，因此，這兩類人之間的“知溝”將呈擴大而非縮小之勢?？傮w來說，知溝現象的原因有兩類，一是主觀原因，由于社會經濟地位的差異，受眾自身的興趣、能力與社會交往也有差異，而這些差異影響了不同群體對公共事務和科學信息的知曉；二是客觀原因，即印刷媒體的目標受眾是那些有商業(yè)價值的主流人群，適應它們的興趣與接受習慣，所以社會經濟地位較高者從為他們量身定做的信息中獲得的知識多，而社會經濟地位較低者則很難在其中找到適合他們接受水平的信息。知溝假說重點討論的是不同階層的受眾對信息的認知，從宏觀的社會結構出發(fā)，提出社會經濟地位對媒體信息認知效果的影響。大眾媒體是促進知溝加深的重要因素，媒體報道得越多的話題，越容易產生知溝現象，如果僅僅增加傳播中的信息量，而沒有從根本上解決社會結構帶來的傳播技能和興趣上的差距，不但無法消除知溝，反而會加大知溝。我國在信息系統(tǒng)建設建設上首先要重視大眾媒體，大眾媒體已經從原來的報紙、期刊、廣播、電視轉向網絡，在鞏固原有大眾媒體的基礎上，對網絡的建設提高重視，不但是基本的網絡建設，主要注入精力的信息的傳遞過程，將對公共事物和科學信息的傳播趨向簡練明了，選題上不要專注過高，減少大量的信息轟炸。在我國，經濟的迅速發(fā)展帶來的社會和地區(qū)不平衡現象越來越顯著，呈現城鄉(xiāng)差距大，東西差距大，人民群眾受教育程度差距大等現象。這些也造成了我國不同地區(qū)，不同人群之間普遍存在“知溝”現象，比如，城市居民比農村居民，東部發(fā)達地區(qū)比西部落后地區(qū)，文化城度高的人群比文化程度低的人群，獲取信息和知識的方式和手段更多，速度更快，而他們所關注的焦點也不同。盡管電視媒體目前已基本覆蓋全國各地，但是電視媒體突出的功能是娛樂，對縮小“知溝”的作用不明顯?？s小這些差距，提高人民生活水平，文化水平是我國目前面臨的重要任務，這給我國的信息系統(tǒng)建設提出了要求，首先，大力縮小城鄉(xiāng)收入差距，同時，也要加大農村信息化建設的力度，使農村居民能夠得到除電視以外的更多獲取信息和知識的渠道，例如報紙，網絡；其次，繼續(xù)大力推進西部開發(fā)，使信息傳播網絡覆蓋到偏遠貧困地區(qū)；再次，努力提高全民受教育程度和文化水平，使群眾在獲取信息和知識的能力和水平方面的差距縮小。通過這些以及其他一些方式，逐步縮小我國的“知溝”現象。談談大眾傳播的基本社會功能答：1948年拉斯韋爾概括了人類傳播的三項基本社會功能：1）環(huán)境監(jiān)測。2）聯系協(xié)調。3）文化傳承。1959年賴特在繼承拉斯韋爾觀點的基礎上，提出了“四功能說”，增加了“娛樂”功能環(huán)境監(jiān)測功能主要指大眾媒體能夠向個人或組織提供關于環(huán)境變動的最新信息。其原始動機來源于安全需求，例如媒體報道災難，犯罪，疾病等反常信息。聯系協(xié)調功能主要指對社會內部各子系統(tǒng)之間進行溝通、協(xié)調，使之能夠正常運作。例如信息的溝通，深層價值協(xié)調等文化傳承功能不單指文化知識，更多是泛指人類學上所說的群體的一切行為方式的總和，包括社會角色、社會規(guī)則、風俗習慣等。娛樂功能1948年拉扎斯菲爾德和默頓又提出了大眾傳播的三項功能：社會地位賦予：大眾媒介授予社會問題、個人、團體以及社會運動以地位，可以使個人和集體的地位合法化，從而提高其權威性。強制執(zhí)行社會規(guī)范：大眾傳媒可以通過“曝光”某些背離公共道德的行為，發(fā)起有組織的社會行動。進行輿論監(jiān)督。麻醉的負功能：大眾媒體的報道有時也會起到誤導公眾的反作用。比如地位賦予會讓一些投機取巧者贏得名利，強制執(zhí)行社會規(guī)范也可能使媒體或大眾站在道德制高點，壓制個人的選擇與自由。1982年施拉姆從政治功能、經濟功能和一般社會功能三個方面對大眾傳播的社會功能進行概括。指出大眾傳播能夠開創(chuàng)經濟行為。答：從19世紀的電報、電話、電影到20世紀的廣播、電視、衛(wèi)星通信、計算機網絡，直到21世紀初普及的手機短信、數碼相機，電子媒介對社會的影響是巨大的，媒介技術正在改變著這個世界。提出“網絡社會概念的卡斯特”認為：“技術就是社會，而且若無技術工具，社會也無法被了解或再現?！彪娮觽鞑ッ浇槭菇佑|他們的人的身體所處的地點，不再與其在社會上的身份、地位相關聯。網絡傳播進一步提供了隱去身份參與交流的條件。多數電子傳播媒介是作為一種共享的場地或平臺存在的，服務于人們同時獲取信息的需要。作為一種最為廣泛的公共領域，它造就了傳統(tǒng)的口語傳播和文字傳播遠難以達到的信息共享程度，特別是電視與網絡媒體。多數電子傳播媒介將原來屬于各個社會層面內部的場景推到了前臺，從而整合了信息系統(tǒng)。聲調和畫面，無論經過怎樣的準備，一旦顯現，情感、情緒的隱秘就不可能完全被遮蔽。公開與私下場合的模糊，使得社會對許多模糊的社會類別給予了更多的寬容。電子傳播媒介能夠繞開空間的隔離，不再使人們限制在一個給定的信息系統(tǒng)中。電子傳播媒介融合不同的知識場景，打破學科的界限，也為學科間新的對話開辟了道路。電子傳播媒介無形中創(chuàng)造著新的行為方式和道德準則。當人們通過電子傳播媒介教會個社團相互了解時，也就改變了社會團體之間的界限以及群體的周邊范圍。當電子傳播媒介使“距離”的意義消失時，人與人接近在道德上便是一種好的選擇。這些看起來能夠使得每個人同時成為傳播者與接受者的新傳媒或新傳播方式，在人們通過它們自由獲得任何信息和自由發(fā)表意見的同時，也意味著受到更大的、更精細的控制。在傳播科技日益發(fā)達的當今，繼續(xù)分別討論印刷媒介以及廣播、電視、電話、網絡等電子傳播媒介的意義正在減弱。所有的傳播媒介將在數字化技術的平臺上得到新的融合。新的傳播媒介形態(tài)的不斷涌現這種現象自身，構成了一種新環(huán)境。什么是全球化，它對我國的信息產業(yè)具有哪些影響？答：全球化不是一個抽象概念，我們每個人都能切身感覺到身邊全球化的存在。全球化是一個復雜的過程，相互矛盾的兩個方面經常并存。在全球化的過程中，國家主權與信息自由、傳統(tǒng)文化和全球流行文化、民族身份和全球公司身份之間不斷出現沖突。全球化就是隨著社會和經濟聯系延伸到世界各地，世界上不同的人群、地區(qū)和國家間不斷增長的相互依賴性。全球化對“民族國家體系”、“世界資本主義經濟”、“國際勞動分工”和“世界軍事秩序”起巨大推動作用。中國自改革開放以來，不斷融入到全球化的浪潮中，也成為世界文化產業(yè)的生產地和市場。全球化對我國的信息產業(yè)具有以下影響：，民族主義意識增強，對本地文化的認同與保護也更加自學，近年來的傳統(tǒng)文化熱、方言影視劇的熱播。信息和人口的流動，使我們擁有更多的機會改變自己。今天，國人能更容易地通過互聯網獲得最新的信息。我們不僅可以通過大眾傳媒“感受”各種各樣的異國風情和生活方式，也可以通過因特網“漫游”世界。，資本流動、信息流動、技術流動、組織性互動的流動、影像聲音等象征符號的流動，產生深遠了的文化后果，使中國的文化在全