20xx人教版語文必修三第11課師說1-文庫吧在線文庫
【正文】 ，作 《 師說 》 以 貽 之。 全文總綱 二 論點(diǎn)：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。 第二個(gè)分論點(diǎn)。 第一句 “ 圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎 ” ， 反詰語氣；第二句 “ 小學(xué)而大遺 ， 吾未見其明也 ” ， 否定 、 責(zé)備語氣；第三句 “ 巫醫(yī)樂師百工之人 ， 君子不齒 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪與軟 ” ， 諷刺語氣 ． 感情強(qiáng)烈 。（今）指有專門學(xué)問的人。（今）許多的人。 修辭探微 觀點(diǎn)（ “ 古之學(xué)者必有師 ” ） — 師之責(zé)（ “ 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。 師 者，所以傳道受業(yè)解惑也。 （今）對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 接下去 ， “ 是故圣益圣 ， 愚亦愚 ，圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎 ” 則是散句 。 百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑 第一個(gè)分論點(diǎn)，正反對比論證中心。 ?于：前一個(gè)是介詞，表被動(dòng)，被；后一個(gè)也是介詞，從。 第三段 作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)） 圣人無常師 。 郯子之 徒 ，其 賢 不及孔子 ?徒：類，輩。 ?諛：阿諛，奉承。曰：稱，說。 ??。盒〉姆矫?。 彼童子之師，授 之 書 習(xí) 其 句讀 者 于 其 身也，則 恥 師焉， 惑 矣。 ?恥：意動(dòng)，“以 …… 為恥”。師，動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)；道：名詞，風(fēng)尚。 ?無：不論，不分，動(dòng)詞。 ?聞：知道，懂得。 惑而不 從 師，其 為 惑也，終不 解 矣 人非生而 知之 者， 孰 能無 惑 ？ ?知：動(dòng)詞，懂得，明白。 也：句末語氣詞，表判斷的語氣。” —— 《 答韋中立論師道書 》 找出本文的中心論點(diǎn)及分論點(diǎn) 古之學(xué)者必有師 （中心論點(diǎn)） 一 師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣 二 圣人無常師 三 作 《 師說 》 緣由 概括段落大意 第 1段：提出全文的中心論點(diǎn)（ “ 學(xué)者必有師 ” ），并闡明老師的作用及擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。 二、作者及古文運(yùn)動(dòng) 韓愈（ 768824），字退之，河陽（現(xiàn)在河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。 “說”是 古代論說文的一種 ，與“論”相比較，“說”較 偏重于說明 （始自唐宋，明清時(shí)尤甚），而且往往 帶有雜文、雜感的性質(zhì) ；同時(shí)，“說”的內(nèi)容、寫法和風(fēng)格較為靈活多樣，所以后世對于論說文中的“說”，又有所謂“雜說”的稱呼。 韓愈像 古文運(yùn)動(dòng)的
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