【正文】 者各自的活動(dòng)界定范圍，能夠有效防止公權(quán)超越其界限而產(chǎn)生的對(duì)私權(quán)的侵害。（3）影響社會(huì)的政治發(fā)展。（3）政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識(shí)得以提高的重要手段。（2）善治模式強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的依賴關(guān)系。政府應(yīng)該運(yùn)用各種可行的辦法來達(dá)到公共事務(wù)的良好管理。韋伯 B 戴維A 法 B 勢(shì) C術(shù) D 變1政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（）。A 皇權(quán)政治學(xué) B倫理政治學(xué) C 政治社會(huì)學(xué) D 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)2在2000多年的歷史中，（）學(xué)說成為與中央集權(quán)體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。這種差異根源于人們對(duì)（）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同?！盇 密爾 B 孟德斯鳩 C 盧梭 D 托克維爾3關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（）。A 肝膽相照 B 榮辱與共 C 互相監(jiān)督 D 長(zhǎng)期共存4從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的（）。A 歐洲共同體 B 獨(dú)聯(lián)體 C 俄羅斯聯(lián)邦 D 東南亞國(guó)家聯(lián)盟5為了有效消除執(zhí)政者的欲望，亞里士多德提出了（）等一系列的權(quán)力制約方法。A 漢密爾頓 B 華盛頓 C杰斐遜 D 潘恩 60、（）指出：在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。A 公民個(gè)人 B 政府 C 社團(tuán) D政黨6西方國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（）。A 德國(guó) B 英國(guó) C 法國(guó) D 美國(guó) 7美國(guó)政治學(xué)家（）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。A 布丹 B 霍布斯 C 馬克斯A 意識(shí)形態(tài) B 宣傳教育 C 國(guó)家強(qiáng)制 D 重疊共識(shí)90、憲政制度于17世紀(jì)在（）確立以來，已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A 咨詢權(quán) B 知情權(quán) C 罷免權(quán) D 普選權(quán) 9政治參與的作用主要表現(xiàn)在（）。A 對(duì)政治參與權(quán)的保護(hù) B平等的參政權(quán)C 有效的利益整合機(jī)制 D 政治參與渠道的通暢10輿論監(jiān)督以其（）而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭――社會(huì)輿論的法庭”。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A 生態(tài)主義 B 無政府主義 C 理想主義 D 實(shí)用主義11保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。A 發(fā)展經(jīng)濟(jì) B 共同富裕 C 政治發(fā)展 D 政治制度化 12從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（），它意味著人們之間的普遍合作。A平等原則 B寬容和理性精神 C 自由原則 D 秩序原則 13完善人民代表大會(huì)制度需要（）。A 代議制 B 一元 C 直接參與 D 精英 14民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（）。A 工人階級(jí) B 中產(chǎn)階級(jí) C 資產(chǎn)階級(jí) D 小資產(chǎn)階級(jí)1為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民權(quán)利，代議制民主理論家提出（）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門間的相互制約。A 法制 B 民主 C平等 D 秩序13從全球化的發(fā)展過程來看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校ǎ?。A 政治制度化 B 法治化 C 民主化 D 減少政治參與 12全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是（）。A政治平等 B 法律平等 C社會(huì)平等 D 收入平等 11下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（）。A 代議制 B 民主制 C 法治 D 法制1在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A 社會(huì)監(jiān)督 B 政治監(jiān)督 C 以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督 D 政府監(jiān)督 10（）是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A 義務(wù) B 責(zé)任 C權(quán)力 D 權(quán)利 9雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治中，（）則是最根本的民主途徑。A 效率精神 B 民主精神 C 契約觀念 D 法治觀念 8善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)（）認(rèn)同之上的合作。A 善治 B 服務(wù) C 契約 D平等 8（）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A 實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑 B 組織政府的手段C 實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑 D 形成和培養(yǎng)政治精英的渠道 7兩黨制以（）最為典型。A 在野黨 B 反對(duì)黨 C 執(zhí)政黨 D 參政黨 6（）是多黨制的典型。A 權(quán)威性 B 有機(jī)組織性 C 階級(jí)性 D 公共性5（）原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來源和歸屬的問題。A 社會(huì)主義 B 奴隸制 C 資本主義 D 封建制 50、（）是我國(guó)基本的政治制度。A 直接選舉 B 普遍選舉 C 村民自治 D 監(jiān)督制約4馬克思主義認(rèn)為（）是凝聚社會(huì)力量的核心。A命令方式 B規(guī)范方式 C 說服方式 D 壓力方式3（）說：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。A 經(jīng)濟(jì)學(xué) B 生物學(xué) C 社會(huì)科學(xué) D 自然科學(xué)2以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，他所撰寫的（）等著作成為具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。A 自由 B 民主 C 法律 D 國(guó)家從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與（）研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。A 政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一 B 官本位 C “皇權(quán)主義”和政治全能主義 D 權(quán)力本位1馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（）決定政治權(quán)力的分配。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。統(tǒng)治的典型模式是運(yùn)用發(fā)號(hào)施令來達(dá)成目標(biāo)。答：（1）善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量來實(shí)現(xiàn)。（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。（2）影響人們的政治行為。在公共利益和個(gè)人利益不一致的時(shí)候，常常會(huì)發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護(hù)公共利益的旗號(hào)，對(duì)公民個(gè)人權(quán)利進(jìn)行侵害。多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。意識(shí)形態(tài)的功能。（2）社會(huì)監(jiān)督的矯正功能。）通過哪些途徑可以實(shí)現(xiàn)政治合法性？答：建立政治共識(shí)。各種各樣的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治組織，如工會(huì)、職業(yè)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、政黨、國(guó)家機(jī)關(guān)等，也是政治社會(huì)化的重要途徑。（4）政治接觸是公民解決個(gè)別政治問題，謀求個(gè)人或小部分人的利益而接觸有關(guān)政府官員并影響之。依法治國(guó)：各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國(guó)家機(jī)關(guān)的構(gòu)建、改組和解散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序。1政治發(fā)展：本質(zhì)上是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和變遷造成的社會(huì)政治形態(tài)的變化和發(fā)展，這種變化和發(fā)展具體體現(xiàn)在政治生 活的各個(gè)層次和方面。政治合法性：政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心價(jià)值觀是人們對(duì)政治合作的理解。2善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)（C、公共利益 D、市場(chǎng)原則）認(rèn)同之上的合作。1契約觀念的首要條件就是（B、自愿），它是人們締約的起點(diǎn)。憲政的核心是（D、民主政治）。富裕型家庭約1800萬個(gè),如有五分之一購(gòu)車,便可消化價(jià)位在6—20萬元的車360萬輛。、答:“學(xué)而優(yōu)則仕”,在孔子時(shí)代,只是儒家的一個(gè)政治口號(hào),它所代表的是儒家內(nèi)圣外王的政治理想.《論語(2)主持制定本地區(qū),本部門的工作計(jì)劃。隨著社會(huì)監(jiān)督的有效實(shí)現(xiàn)，公民的政治責(zé)任感、政治參與熱情和積極性普遍提高，進(jìn)而也必然提高自己的行為能力。（結(jié)合輿論監(jiān)督的矯正功能對(duì)孫志剛事件進(jìn)行展開敘述）懲戒功能由于社會(huì)監(jiān)督對(duì)濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國(guó)家對(duì)其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能。而社會(huì)監(jiān)督是一種針對(duì)公共權(quán)力主體的無所不在的、嚴(yán)密的監(jiān)控機(jī)制，這種機(jī)制使得權(quán)力主體的用權(quán)行為完全處于一種透明化的狀態(tài)之下，從而體現(xiàn)了社會(huì)監(jiān)督的預(yù)防功能。社會(huì)廣泛關(guān)注及反思。其監(jiān)督方式有調(diào)查、報(bào)道和評(píng)論等輿論方式?，F(xiàn)代社會(huì)中政府職能的極大擴(kuò)張也主要是社會(huì)職能的拓展。3．文化職能。政治體系的效率對(duì)于政治合法性也有重要的意義。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對(duì)社會(huì)秩序的基本確認(rèn)。使權(quán)力得到有效行使和利用。中華人民共和國(guó)公民在法律面前人人平等，享有接受教育的平等權(quán)、享有民族平等權(quán)。中華人民共和國(guó)的人民代表大會(huì)制度是公民自由權(quán)利的體現(xiàn)，人民代表代表人民行使權(quán)力，是公民自由意志表達(dá)的媒介。善治是政治國(guó)家與公民社會(huì)的合作、政府于非政府的合作、公共機(jī)構(gòu)與私人機(jī)構(gòu)的合作、強(qiáng)制與自愿的合作。選舉就是形成、表達(dá)民意的理想方式。選舉是使市民社會(huì)與政治國(guó)家相聯(lián)系的基本途徑。在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對(duì)與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度。平等也是現(xiàn)代政治文明的基本原則之一，它與古代社會(huì)的等級(jí)形成尖銳的對(duì)立。它包含著兩方面的內(nèi)容：法律規(guī)范秩序和法律社會(huì)秩序。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不是不要政府管理經(jīng)濟(jì)，而是要改變管理經(jīng)濟(jì)的職能和方式。它們不同于巴黎公社制度，也不同于蘇維埃制匿。其次，馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施政治統(tǒng)治的工具。即不論哪一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，其領(lǐng)導(dǎo)工作都居于總攬全局的位置，執(zhí)行由社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)總體運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生、所要求的一般職能。政體通常是指國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)，如立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)等的結(jié)構(gòu)、產(chǎn)生方式、組織程序、職權(quán)范圍等二、簡(jiǎn)答題政黨與其他社團(tuán)的區(qū)別（1）政黨的目標(biāo)是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；（2）政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；（3）政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。與上述兩方面因素相聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來。在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中表現(xiàn)為高瞻遠(yuǎn)矚，高超的組織與管理能力和具體地善于運(yùn)用人、財(cái)、物、信息、時(shí)間（機(jī)）這五個(gè)基本管理因素。我國(guó)人民民主專政主要有三個(gè)特點(diǎn)。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式，在我國(guó)政治生活中起到重要作用。特別在我國(guó)目前市場(chǎng)發(fā)育不足，市場(chǎng)體系不健全的情況下，計(jì)劃還承擔(dān)著培養(yǎng)和發(fā)展市場(chǎng)的職能。需要指出的是，自由權(quán)是有限度的，每個(gè)人的自由必須以尊重他人的自由為限度。平等體現(xiàn)在政治生活中的集體決策時(shí)，就是民主。在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神。公民與國(guó)家權(quán)力行使者的這種委托關(guān)系，決定了權(quán)力行使者必須向全體公民負(fù)責(zé)。經(jīng)濟(jì)蕭條、通貨膨脹、政局不穩(wěn)、集團(tuán)利益沖突激烈等社會(huì)矛盾和社會(huì)危機(jī)是影響國(guó)家政治秩序和社會(huì)安定的重要因素。第三，善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與。中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定了公民的自由權(quán)。我國(guó)在政治制度上盡可能地為保障公民政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供健全的制度機(jī)制。如果對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分，就能從法律上對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民權(quán)利的損害。如何取得政治合法性大致來說，實(shí)現(xiàn)政治合法性存在如下幾種途徑①建立政治共識(shí)。除了傳統(tǒng)上的對(duì)外防御外敵入侵，保衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)反抗，保護(hù)公民的生命、財(cái)產(chǎn)安全，維護(hù)政治秩序和社會(huì)秩序，以及組織軍事力量的保衛(wèi)職能、鎮(zhèn)壓職能、軍事職能等職能外，現(xiàn)代社會(huì)中政府還有著更為廣泛的政治職能。文化職能是政府通過制定和實(shí)施各項(xiàng)文化政策加以實(shí)現(xiàn)的，其核心在于政府通過對(duì)文化事業(yè)的的管理，維護(hù)和弘揚(yáng)一種意識(shí)形態(tài)，用以說明和論證統(tǒng)治與治理的合法性。（3）保護(hù)自然環(huán)境。五、列舉輿論監(jiān)督在社會(huì)生活工作中有影響的例子。小組討論提綱：一、每位同學(xué)談對(duì)輿論監(jiān)督理論知識(shí)的理解。但是社會(huì)監(jiān)督的可貴之處在于能夠?qū)Σ划?dāng)或越軌的權(quán)力行為予以及時(shí)的矯正和補(bǔ)救。如孫志剛及李昌葵案件分析（結(jié)合輿論監(jiān)督的懲戒功能對(duì)孫志剛及李昌奎事件進(jìn)行展開敘述）保健功能社會(huì)監(jiān)督的功能不僅在于它對(duì)社會(huì)政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時(shí)發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行有效的治療，更重要的是通過全面監(jiān)督，可以為民主政治的健康發(fā)展起到保健的作用。如小悅悅事件分析（結(jié)合輿論監(jiān)督的教育功能對(duì)小悅悅事件進(jìn)行展開敘述）作業(yè)3我選擇了《論語》《論語》是一部語錄體散文，是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。(5)負(fù)責(zé)對(duì)本部門和下級(jí)行政機(jī)關(guān)的工作實(shí)行監(jiān)督,檢查。(2)確定決策目標(biāo).(3)確定決策標(biāo)準(zhǔn),確定每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)重.(4)擬定決策方案.(5)分析方案.(6)選擇方案.(7)實(shí)施決策方案,完善決策.(8)2,:測(cè)定行政效率的標(biāo)準(zhǔn)有:(1)測(cè)定行政效率的量的標(biāo)準(zhǔn).(2)測(cè)定行政效率的質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn).(3)測(cè)定行政效率的社會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn).(4),論述題1,:行政協(xié)調(diào)是指調(diào)整行政系統(tǒng)內(nèi)各機(jī)構(gòu)之間,人員之間,行政運(yùn)行各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系,以及行政系統(tǒng)與行政環(huán)境之間的關(guān)系,以提高行政效能,:(1)行政協(xié)調(diào)可以使各行政部門和行政人員在工作上密切配合,和諧一致,避免內(nèi)耗和互相沖突,從而達(dá)到齊心協(xié)力,團(tuán)結(jié)一致的目的.(2)行政協(xié)調(diào)可以促進(jìn)各行政部門合理配置和有效利用人力,物力,財(cái)力和時(shí)間等行政資源,精簡(jiǎn)和優(yōu)化辦事程序和環(huán)節(jié),提高行政效率.(3)行政協(xié)調(diào)有助于各行政部門和行政人員樹立整體觀念和全局觀念,并從整體和全局立場(chǎng)出發(fā),充分認(rèn)識(shí)本職工作的意義,努力完成本職工作,從而有利于公共行政管理活動(dòng)的有序進(jìn)行.(4)行政協(xié)調(diào)有助于將分散的力量集中起來,使每個(gè)部門和個(gè)人的努力成為集體的努力,單獨(dú)的行動(dòng)成為合作的行動(dòng),從而產(chǎn)生整體的“合力”.2,你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面理解行政改革答:行政改革是指政府為了適應(yīng)社會(huì)環(huán)境,或者高效公平地處理社會(huì)公共事務(wù),調(diào)整內(nèi)部體制和組織結(jié)構(gòu),重新進(jìn)行權(quán)力配置,應(yīng)注意:(1),行政也必須從屬于國(guó)家政治的要求,行政改革過程不是純技術(shù)實(shí)施的過程,政治的各種因素決定了行政改革的復(fù)雜性.(2)行政改革的目的是為了適應(yīng)社會(huì)環(huán)境,提高行政效率,它的組織結(jié)構(gòu),規(guī)章制度和運(yùn)行方式必須隨著社會(huì)變化而變化,但行政改革不是消極地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化,同時(shí)又不能忽視社會(huì)公平和公眾利益的實(shí)現(xiàn)程度.(3)行政改革必須改革內(nèi)