【正文】 分化程度非常低的情況下發(fā)生的；（ 3）善治是一個上下互動的管理過程，它強調管理對象的參與。統(tǒng)治的典型模式是運用發(fā)號施令來達成目標。如果公民撤回對權力行使者的委托，那么權力行使者的存在、延續(xù)以及權力行使也就失去了合法依據(jù)。雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，選舉 則是最根本的民主途徑。社會監(jiān)督不僅具有外在的對權力主體在支配權力過程中各種行為的約束功能，而且還能通過把權力與責任聯(lián)系 在一起，建立起權力主體內在的自我約束機制，權力主體必須承擔行使權力的后果與責任，這樣也促使了權力主體審慎地運用權力 ； （ 2） 社會監(jiān)督的矯正功能 。社會監(jiān)督既是民主政治發(fā)展的產物，同時又 有助于民主政治建設 ； （ 5） 社會監(jiān)督的教育功能 。每個個體不僅具有同等的道德意義，而且具有獨特的特性。它相信在大多數(shù)情況下，個人能夠做出明智的判斷，即對個人最為有利的判斷。它確保所有的觀點都能夠在自由思想的市場上得到檢驗，從而促進爭論和智力的發(fā)展。因此，自由主義倡導有限政府。 （ 3）大眾傳播工具 ，電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑。它們通過宣傳自己組織的主張和信仰，吸納新成員，使其過一種有組織的社會生活等方式，實現(xiàn)政治文化的傳播。其一，從長遠觀點看，經濟發(fā)展固然能創(chuàng)造出比傳統(tǒng)社會更為平等的分配方式，但在短時期內，經濟發(fā)展和增長很容易擴大貧富之間的差距。與此同時，文化變遷使得人們的政治參與意識增強。作為一種法律價值的秩序，即法律秩序，它是人們行為的穩(wěn)定的、可以預期的規(guī)范。政府不得以侵害人們的自由而為其行政的邊界；（ 3） 平等原則 。它包含如下內容： A 尊重不同的思想和信仰。這就是一種理性的負責的態(tài)度，它是現(xiàn)代政治文明的精髓。在人大制度的基礎上建立健全對政府權力的監(jiān)督與制約，并使之上升到憲法保障的高度。中國共產黨領導的多黨合作制度作為中國特色的一項基本政治制度，是在我國社會主義革命與社會主義革命和建設中，在中國共產黨和各民主黨派長期合作的基礎上逐漸形成和發(fā)展起來 的。具有現(xiàn)代化和民主意識的政治領導人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉變具有重要意義。憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。但應看到，某些基本權利的細化和實施上仍然存在有待改進的地方。 C 每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。就此而言，民主是現(xiàn)代政治文明的核心；（ 4） 寬容和理性精神。自由原則還要求實施有限政府。政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是秩序。 在這個過程中，新舊價值觀念發(fā)生激烈的沖突，并往往引發(fā)現(xiàn)實的政治沖突；（ 3） 人們的社會期望以及參與意識的提高而導致政治不穩(wěn)定 。 1試述現(xiàn)代化過程中產生不穩(wěn)定的原因 是什么？ （ 1）現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導致政治不穩(wěn)定。因此，誰掌握了大眾傳播工具，誰就擁有了政治文化的領導權。 （ 2）學校， 學校是一個人走向社會的專門化的學習和訓練場所，因而，是傳播文化的專門機構，是系統(tǒng)化強有 力的社會化途徑。所以，權威，無論是政府的權威，還是社會組織的權威，都來自下面，在任何時候都需要獲得合法性基礎； （ 7）憲政主義原則 。 自由主義還 認為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導“法律下的自由”； （ 3）理性原則 。 個人主義是自由主義的核心原則。 社會監(jiān)督的功能不僅在于它對社會政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時發(fā)現(xiàn)并進行有效的治療，更重要的是通過全面監(jiān)督，可以為民主政治的建康發(fā)展起到保健的作用。而社會監(jiān)督是一種針對公共權力主體的無所不在的、嚴密的監(jiān)控機制，這種機制使得權力主體的用權行為完全處于一種透明化的狀態(tài)之下，沒有濫用權力的條件和機會，從而體現(xiàn)了社會監(jiān)督的預防功能。公民通過參與選舉，不僅會對自己的地位和作用產生明確的認識，而且還能增強其分析和判斷政治現(xiàn)象、政治問題的能力，從而積極地參政、議政 ；（ 4）政治選舉還是緩和社會矛盾 、 維持社會 穩(wěn)定 的重要措施 。選舉制度則為解決這種相互分離和相互矛盾狀況提供了根本的途徑 ；（ 2） 政治選舉為公民監(jiān)督權力行使者，并在一定條件下更換權力行使者提供了重要途徑 。組織內部的議事規(guī)則、辦事程序又經過成員協(xié)商約定?，F(xiàn)代社會國家正在把原先由它獨自承擔的責任轉移給公民社會，后者包括各種私人部門和公民自愿性團體，它們正在承擔越來越多的 原先由國家承擔的責任。 混亂的重要環(huán)節(jié)。從博弈論的角度來看，前者規(guī)定了人們討價還價的外部邊界，而后者則提出了討價還價的內部選擇。制度既是某種特定的利益關系的反映，也是人們追求利益的方式的可能性規(guī)定?，F(xiàn)代社會是一個利益多元化的社會，因而也必然是一個沖突頻度大為增加的社會。 （ 5）政治社團的經濟性功能是指社團在幫助成員實現(xiàn)經濟利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團可以為其成員提供種種象征性或表示性的權益。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實 體；（ 4）組織政府的手段。它像是政府的門衛(wèi)，控制著個人進入政府的程序。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面： （ 1）實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑 。 （ 1） 人民主權原則明確指出主權屬于人民，國家機關的權力來自人民，因此國家機關的建立應該經人民的同意，國家機關的權力應該受人民的監(jiān)督，一切政治權力應該屬于人民。作為一種暴力機器，國家不同于氏族社會武裝組織的特殊之處在于：其一，國家不僅有武裝的人，而且還有監(jiān)獄和各種強制機關等物質附屬物，即常設的暴力機關，而氏族社會的武裝組織不過是自己組織為武裝力量的居民。國家階級統(tǒng)治 與政治管理的二重性正是統(tǒng)治階級利益的自我實現(xiàn)要求和社會實現(xiàn)途徑之間的矛盾在國家性質上的反映。 馬克思主義認為，國家是分工和私有制的產物 。在公共利益和個人利益不一致的時候，常常會發(fā)生這樣的事情，公共權力機構或者出于保護公共利益的目的，或者出于機構工作人員的私利目的卻往往打著保護公共利益的旗號，對公民個人權利進行侵害。格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，稱為“大學八目”，這大體上說是對中國政治學理論的最好概括。但是，它忽視了政治生活中確實存在著特定的價值和道德，也沒有指明權力背后的實際動因，因此，對于政治本質的把握是不深刻和不全面的；（ 4）認為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學的；（ 3）認為政治是圍繞著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。 試述如何形成一個良好社會？ 試述“善治”模式具有哪些特征？ 試述政治 選舉的意義和作用 是什么？ 1試述 社會監(jiān)督 具有哪些 功能 ？ 1試述自由主義理論遵循哪些原則？ 1試述政治社會化的途徑 1試述現(xiàn)代化過程中產生不穩(wěn)定的原因是什么？ 1試述現(xiàn)代政治文明所遵循的基本原則主要有哪些？ 1試述我國當代憲政建設包括哪些內容？ 1試述民主和平轉變的基本條件 試評述歷史上的非馬克思主義政治觀． （ 1）認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結合在一起，無論是中國 的“天”還是西方的“上帝”，人們都憑借對它的崇拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實內容。 試述中國傳統(tǒng)政治研究的特點． （ 1）從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究；（ 2）就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)