政治學原理期末復習材料(存儲版)
【正文】 要表現在三個方面：第一，革命表示國家政權從一個階級轉移到另一個階級手中，并摧毀舊的生產關系和上層建筑，建立和發(fā)展新的生產關系和上層建筑，使社會得到根本的改造。這是民族形成的必要條件，也是民族統(tǒng)一性和繼承性的重要表現之一。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內；這種從社會中產生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。第三，國家的作用是緩和沖突，是把沖突控制在秩序的范圍以內。從根源上看，政治發(fā)展是由生產方式的矛盾運動引起的；而就其作用來說，它又是制約經濟發(fā)展和社會發(fā)展的一個能動因素。在這個過程中，生產方式的決定作用是通過與其他因素的相互聯結、相互影響而實現出來的。正如生產關系的變革具有明顯的階段性一樣，政治制度的變革是一個由量變到質變的過程。這個條件就是要消滅階級。馬克思主義認為，國家是階級出現后，階級矛盾不可調和的產物，當生產力高度發(fā)展之后，隨著階級的消滅，國家也必然隨之消亡。其次，儒家學派提出“為政以德”(《為政》)的治國之道，即所謂的“德治”思想。道家的政治思想：道家主張采用消極無為的手段來進行政治統(tǒng)治。儒、法、道三家的治平之學，各有特點、互相對立、互相滲透?！盁o為而治”主要被作為一種權術思想，成為統(tǒng)治者調節(jié)其內部矛盾、緩和階級矛盾，維護其統(tǒng)治的重要方法。他把慎到的“勢”、商鞅的“法”、申不害的“術”融為一體，形成了一整套法家的治國理論。首先是堅持“為國以禮”(《先進》)的政治原則，這就是所謂的“禮治”。所謂自發(fā)性，是指國家的消亡是國家在充分發(fā)揮了自己職能之后的必然歸宿，也就是說，它不是被廢除的，而是自行消亡的。 3. 論述國家消亡的條件﹑途徑及其歷史必然性。以制度變革為標志的政治形態(tài)由低級到高級的前進上升運動，是人類政治發(fā)展的基本趨勢。有必要指出，政治發(fā)展的終極動力，雖然在歸根到底的意義上只能從生產方式的變革來說明，但是，馬克思主義的政治發(fā)展觀并不是機械的經濟決定論。馬克思主義把社會結構類型在歷史上的依次更替，稱為社會形態(tài)的演進與發(fā)展。這句話的關鍵是“表面上”，表面是形式，是現象，而實質則是經濟上占統(tǒng)治地位的階級“獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段”。恩格斯在詳細分析了氏族制度解體過程的基礎上，對國家的產生作了精辟的論證。這是民族存在的不可缺少的條件和特征。4）社會主義國家是無產階級政黨領導下的國家，無產階級政黨的領導，構成了社會主義國家的政治特征。資產階級政黨大都允許“黨內思想自由”，使政黨的生活表現為黨外有黨，黨內有派。第三，憲法和法律是各黨活動的基本準則。社會主義民主的廣泛性，既在于它是占有人口絕大多數的人民享有的民主，也在于它具有比資本主義民主更加廣泛的內容。（2）全國人民代表大會是最高國家權力機關，其他一切國家機關，都是由全國人民代表大會產生并對它負責。國家主權，是統(tǒng)治階級專政的全權在政治、法律上的表現。國家權力特性主要表現在如下幾個方面：第一，強制力的壟斷性。(4)將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務的活動。這兩方面對西方封建統(tǒng)治階級是必不可少的。5. 在人民代表大會制下，我國的國家機構實行民主集中制原則。福利國家是資本主義國家通過創(chuàng)辦并資助社會公共事業(yè)，實行和完善一整套社會福利政策和制度，對社會經濟生活進行干預，以調節(jié)和緩和階級矛盾，保證社會秩序和經濟生活正常運行，維護壟斷資本的利益和統(tǒng)治的一種方式。9. 國家機構國家機構是由各種國家機關按照一定的結構形式共同組成的一個實行國家統(tǒng)治的統(tǒng)一的整體。體現一個國家的橫向權力結構和權力分配關系。5. 政治改良政治改良是統(tǒng)治階級在被統(tǒng)治階級斗爭的壓力下，在不會改變社會的根本政治制度和政治形態(tài)的前提下，被迫作出的某些局部性的政治變革的過程。上議院議員的選舉辦法和名額分配，各國不盡相同。知識點1. 政治學的研究范
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