蘇軾定風(fēng)波(存儲(chǔ)版)
【正文】 妙結(jié)合使用，有效地傳達(dá)出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。他的前后赤壁賦反映了這時(shí)的思想情感。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。）**.當(dāng)時(shí)蘇軾歸來(lái)途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語(yǔ)雙關(guān),即說(shuō)出作者無(wú)論面對(duì)下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動(dòng),同時(shí)作者也不為宦海沉浮,不以物喜不以己悲,則他就想表明自己拿的起放的下,他需要一種內(nèi)在的精神支持.第二篇：蘇軾 定**逸懷浩氣，超乎塵外——蘇軾《定**?莫聽(tīng)穿林打葉聲》設(shè)計(jì)思路：品味一首好詞、了解一位智者、得益一種人生導(dǎo)入新課：人生總是充滿(mǎn)了辯證法：順逆、窮通、得失、寵辱、利害、聚散、悲歡等等。說(shuō)他寫(xiě)的詩(shī)有“根到九泉無(wú)曲處，此心唯有蟄龍知”（《王復(fù)秀才所居雙檜二首》其二），認(rèn)為有叛逆之心，幾乎要處死?！澳?tīng)”是對(duì)惡劣的政治環(huán)境的否定，是對(duì)自己心態(tài)的肯定。料峭春寒和山頭斜照是對(duì)內(nèi)心世界造成兩種沖撞的環(huán)境，是過(guò)往和現(xiàn)實(shí)的深刻對(duì)比。板書(shū)：明象修為l 談?wù)勀銓?duì)詞中主人公形象的理解。他以為北歸的蘇東坡定能拜相，而拜了相的蘇東坡大概不會(huì)忘記他父親昔日的種種迫害，所以他滿(mǎn)紙淚水地寫(xiě)信求情。這就是蘇東坡說(shuō)的“進(jìn)退得喪齊之久矣，皆不足道”，再有打擊我也不怕。我本清白，無(wú)需點(diǎn)綴。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。漁家傲蘇軾一曲陽(yáng)關(guān)情幾許，知君欲向秦川去。流水落花無(wú)問(wèn)處，只有飛云。萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。詞作鑒賞此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天?！耙凰驘熡耆纹缴保司涓M(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè)，我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟?！稏|坡志林》說(shuō)：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田。o芒m225。詞前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的風(fēng)雨既屬尋常，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二句，意為風(fēng)雨之聲，與上闋的“穿林打葉聲”相應(yīng)和。小結(jié)《定**》體現(xiàn)詞人在自然風(fēng)雨中鎮(zhèn)定自若、在仕途風(fēng)險(xiǎn)中泰然處之、在痛苦中曠達(dá)自解等復(fù)雜而深微的情致及曠達(dá)情懷。虛實(shí)結(jié)合：“一蓑煙雨”既是眼前的實(shí)景，又虛指作者的人生遭遇。v詞的下闋結(jié)句“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”僅僅是對(duì)雨過(guò)天晴之后自然現(xiàn)象的一種概括嗎？請(qǐng)結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷和寫(xiě)作背景，談?wù)勀銓?duì)這句詞的理解，它包含著怎樣的人生哲理？表達(dá)出作者怎樣的人生態(tài)度？v 不是。鑒賞讀準(zhǔn)字音把握字詞 同行x237。在這遭受?chē)?yán)重政治迫害后的幾年里，蘇軾內(nèi)心當(dāng)然有忿懣和痛苦的一面，但他卻始終能以超人的曠達(dá)心態(tài)泰然處之?！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘。蝶戀花 秦觀曉日窺軒雙燕語(yǔ)，似與佳人。萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。不但在黃州時(shí)執(zhí)守，晚年貶官海南，九死一生，他還寫(xiě)出了“云散明月誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）。得益一種人生——悟道（意蘊(yùn)層）l 偉大的靈魂總能給人以啟悟，你學(xué)到了什么呢？——蘇東坡在新黨當(dāng)政時(shí)曾被遷貶，下過(guò)烏臺(tái)獄，幾乎被處死，被遷謫到黃州。這一點(diǎn)從章敦的兒子章援寫(xiě)給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。而正因?yàn)樘K東坡人格中那“真純”的一部分，表現(xiàn)在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。眼前的環(huán)境畢竟是惡劣的，可作者筆鋒一轉(zhuǎn)。學(xué)生齊讀（投影）讀出節(jié)奏：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！盀跖_(tái)詩(shī)案”說(shuō)的就是蘇軾因詩(shī)文獲罪。被貶不知道有沒(méi)有被升的機(jī)會(huì)，要想“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，只有“歸去”了。此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。當(dāng)然，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”之中也透露出佛教泯滅有無(wú)、超然得失、不牽憂(yōu)樂(lè)，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運(yùn)自在的人生態(tài)度的支撐下，
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1