【正文】 花似雨，故關(guān)楊柳初飛絮。我覺(jué)得是人是滄海一粟，困難總會(huì)過(guò)去的。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。料峭之春風(fēng)，抑或可解為人生之苦難，然斜陽(yáng)之相迎還在其后，可知盛衰榮辱，亦為常事，陶潛云“衰榮無(wú)定在，彼此更共之”，存一份高遠(yuǎn)，存一份通達(dá)，或可解世間之無(wú)常。“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。綜觀全詞，我們可以用一幅畫(huà)面來(lái)作結(jié)：一位老人（其實(shí)只有四十五歲），在料峭的春風(fēng)和微冷的細(xì)雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時(shí)而低吟，時(shí)而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因?yàn)樵谒男哪恐?，這世上原本就沒(méi)有風(fēng)雨。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中的曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面再現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他雖然每每都會(huì)有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達(dá)的性格和超脫對(duì)待榮辱得失的態(tài)度，所以他也并未消沉下去熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。而“無(wú)”字在一句之內(nèi)地重復(fù)使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)欲無(wú)求，沖淡平和之情充分地表露出來(lái)。《東坡志林》中說(shuō)：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田。若存一份定力與持守，即可歌“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。冉冉來(lái)還去，持酒勸云云且住，憑君礙斷春歸路。白馬皂貂留不住?！边@一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個(gè)微粒，他究竟是哪一個(gè)微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。蘇軾經(jīng)歷了多少苦難憂患，向內(nèi)求，完成了自己。一個(gè)人一定應(yīng)該如此，不是說(shuō)不分黑白，不關(guān)痛癢，也不是什么都認(rèn)真起來(lái)跟人家斤斤計(jì)較，該放過(guò)去的放過(guò)去，該持守住的持守住。蘇東坡抱病回信，信中說(shuō)：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無(wú)所增損也。板書(shū)：明象兩黨不容際遇歷典八州逸懷浩氣修為超乎塵外——他，兩黨不容，一生歷典八州，身行萬(wàn)里，走過(guò)無(wú)數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂，他說(shuō)：“此心安處是吾家”。經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”的劫后余生，如那料峭的春寒驚醒了人世浮華的春夢(mèng)。“何妨”是一種勸度。蘇軾當(dāng)時(shí)在獄中寫(xiě)過(guò)詩(shī)與弟弟子由告別“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺(tái)獄，府吏稍見(jiàn)侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩(shī)》），九死一生。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”自勵(lì)，杜甫以“安得廣廈千萬(wàn)間，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”執(zhí)守。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達(dá)。）2）一語(yǔ)雙關(guān)（自然風(fēng)雨/人生風(fēng)雨。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。如《菩提》菩提本無(wú)樹(shù) 明鏡亦非臺(tái) 本來(lái)無(wú)一物 何處惹塵埃。《水調(diào)歌頭》：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。烏臺(tái)詩(shī)案：（命懸一線 九死一生）沙湖買(mǎi)田：（開(kāi)荒種地 生活艱難）“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，你如何理解句中的“風(fēng)雨”和“晴”？這三句是此篇的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示，請(qǐng)談?wù)勈窃鯓拥囊环N頓悟和啟示？“風(fēng)雨”比喻人生中的逆境,如各種政治打擊和人生險(xiǎn)途.“晴”比喻春風(fēng)得意的順境“無(wú)風(fēng)雨”和“無(wú)晴”表面上說(shuō)的是對(duì)天氣的變化毫不在意，實(shí)際上是指人生的沉浮變幻、喜樂(lè)哀愁全不放在心上。由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。2．在風(fēng)雨中，“同行皆狼狽”，而詞人卻能“吟嘯且徐行”“竹杖輕勝馬”,表現(xiàn)了他怎樣的心情? 閑適、輕松、自如詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。獨(dú)，風(fēng)雨無(wú)懼，特立獨(dú)行。他曾決心“不復(fù)作文字”，不僅對(duì)時(shí)政噤若寒蟬，而且在與朋友的書(shū)信往來(lái)中也不敢暢所欲言；他經(jīng)常出入佛寺道觀，儼然以佛子道士自居，一修煉就是七七四十九天；他經(jīng)常一個(gè)人策杖江邊，踽踽獨(dú)行，品嘗著這生活的苦果。（PPT演示）處于政治夾縫中的蘇軾總是被打擊的對(duì)象，一貶再貶，但從他的詩(shī)詞中我們也可以看出蘇軾性格中曠達(dá)剛毅、樂(lè)觀瀟灑的一面。學(xué)習(xí)本詞以小見(jiàn)大的表現(xiàn)手法。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧?kù)o和通達(dá)。——〈東欄梨花〉： 梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。小舟從此逝，江海寄余生。（故歡樂(lè)不必過(guò)于欣喜，痛苦可以在內(nèi)心化解，世事滄桑實(shí)屬過(guò)眼煙云，求得本心清靜便是解脫?！睙o(wú)一物、無(wú)風(fēng)雨，頗相似，有點(diǎn)空蒙之感，禪意很濃了。有風(fēng)雨，但任風(fēng)雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動(dòng)?！粚?duì)，有同學(xué)說(shuō)“竹杖芒鞋輕勝馬”有點(diǎn)喜悅和豪邁在里面，可以調(diào)子略高點(diǎn)。那是他弟弟蘇轍說(shuō)的。神宗即位支持變法，舊雨凋零。（22歲中進(jìn)士，先是當(dāng)判官，然后出任，先后知杭州、密州、徐州、湖州，被貶黃州，職位團(tuán)練副使（自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)），出來(lái)之后，又先后知登州，一度高升翰林學(xué)士，后又出知杭州、穎州、揚(yáng)州、定州，最后被逐惠州、儋州，節(jié)度使副使，別駕?！ㄟ_(dá)。聽(tīng)這首詞，蘇軾給你的最大印象是什么？齊讀一遍，然后從詞中找一下答案。你更喜歡哪一種說(shuō)法？為什么？ 板書(shū)：雨前者寓意：偶然；短暫；不幸；客觀存在；??后者多了層如何面對(duì)的意思，有了動(dòng)詞，主觀意愿，行動(dòng)過(guò)程，生命痕跡，??蘇軾會(huì)怎么看？請(qǐng)翻開(kāi)教材 71頁(yè)，我們一起來(lái)看《定**》。一場(chǎng)雨，躲一場(chǎng)雨?！趸松踔翢o(wú)視了所有的風(fēng)雨。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽(tīng)其自然。預(yù)習(xí)很扎實(shí)，看得很細(xì)。在新法倒霉后者蘇目睹新法一些弊端，故很不同意王安石的新法。）——這位同學(xué)說(shuō)東坡獲罪？獨(dú)以名太高。調(diào)子呢？不揚(yáng)不抑。哪個(gè)字最關(guān)鍵？任。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。實(shí)指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海**的感悟和反思，反思的結(jié)果是歸去。他宦海沉浮一輩子，他從來(lái)沒(méi)拋棄過(guò)世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統(tǒng)一。一切皆為偶然、虛幻，無(wú)論功名利祿，還是痛苦災(zāi)難，所以還有什么可以悲喜的呢。夜闌風(fēng)靜縠（hu2聲）紋