【正文】 作品曠達(dá)的意境； ２、學(xué)習(xí)本詞以小見(jiàn)大的表現(xiàn)手法。v 貶到黃州，他說(shuō)：“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”。今天，我們要學(xué)習(xí)的《定**》正充分體現(xiàn)了他的這一精神特質(zhì)，《定**》是作者被貶官到黃州的第三年寫的。蘇軾因不滿新法中某些政策及其執(zhí)行中的流弊，寫過(guò)一些批評(píng)和諷刺性的詩(shī)文，被有些人將他以“謗訕新政”之罪彈劾入獄，這就是有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。但這僅僅是蘇軾人品修養(yǎng)、性格情懷中的一小半，而能在困難中卓然特立，能在逆境中掉臂獨(dú)行，能從悲哀中排遣超脫，能從苦難中品嘗人生，才是蘇軾人品性格中的另一大半。（2）地點(diǎn)：沙湖道中（3）天氣：雨，晴。（5）故，交代寫作緣由。）三、解讀文本、初步鑒賞（上片）莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生竹杖和芒鞋輕捷的更勝過(guò)馬，怕什么！一身蓑衣，足夠在風(fēng)雨中過(guò)上它一生?！耙凰驘熡耆纹缴钡囊馑际鞘裁?？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生態(tài)度？ ,聽(tīng)任自然的生活態(tài)度.“蓑”本指蓑衣，這里是說(shuō)以一件蓑衣抵擋自然界和人生旅途的凄風(fēng)苦雨?？偨Y(jié)人物形象1：風(fēng)雨中的蘇東坡是個(gè)怎樣的人? 雨中東坡——笑對(duì)人生風(fēng)雨的達(dá)者（板書）（下片）料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭初晴的斜陽(yáng)卻殷殷相迎?？芍^一語(yǔ)雙關(guān)。四、合作探究、重點(diǎn)鑒賞回首人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，蘇軾悟出了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的人生真諦，他決心用“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度去抵抗紛擾的世界。《浣溪紗》：誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。喜好莊子，縱情山水，每到一個(gè)貶謫處，都能敞開(kāi)胸懷，盡情走進(jìn) 深山，尋找一種解脫，在山水間，淡泊名利，皈依心靈。《和子由澠池懷舊 》人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。他不同莊子、陶潛，蘇軾人生態(tài)度是入世而非出世。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧?kù)o和通達(dá)。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”?！帮L(fēng)雨”和“晴”既是指自然現(xiàn)象，也是指人生中的風(fēng)雨和晴天，即：人生中艱難苦難的逆境和人生中春風(fēng)得意的順境。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。如果做不到，再多讀讀他的文字吧?！杯h(huán)境可以影響心境，心境也同樣也可以影響環(huán)境。而我最欣賞的蘇軾呢？他會(huì)給出什么答案？品味一首好詞——循言（語(yǔ)言層）ll （故意不讀小序）詞前小序有何作用？（投影）交待寫作緣由 哪位同學(xué)能給我們說(shuō)說(shuō)蘇軾為何到黃州？蘇軾不茍合于新黨或舊黨。“烏臺(tái)詩(shī)案”說(shuō)的就是蘇軾因詩(shī)文獲罪。幸虧當(dāng)時(shí)的神宗說(shuō)他詠的是柏樹(shù)，怎么是有謀逆之心，說(shuō)蟄龍又叛逆之心，諸葛亮自稱臥龍要奪取蜀漢的帝位嗎？于是蘇軾改判為貶謫到黃州作團(tuán)練副使，不能簽署公文，非常貧窮。學(xué)生齊讀（投影）讀出節(jié)奏：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。那些迷亂于浮華的人們，就像被雨水淋漓的同伴一樣，如此驚慌失措大可不必！元佑三年的那場(chǎng)春雨，我相信很多人更愿意把它看做是蘇軾人生一次溫暖的經(jīng)歷。眼前的環(huán)境畢竟是惡劣的，可作者筆鋒一轉(zhuǎn)。面對(duì)偏遠(yuǎn)的蠻荒之地，一方面總結(jié)過(guò)去的得失，一方面接受人生和社會(huì)最真實(shí)的一面，所以在“微冷”的復(fù)雜感情中蘇軾看到了山頭斜照，來(lái)自市井平凡卻溫暖的歡迎和關(guān)懷。而正因?yàn)樘K東坡人格中那“真純”的一部分，表現(xiàn)在其文章與事跡中，才得以傳得千古美名。他，被無(wú)數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見(jiàn)識(shí)了人間萬(wàn)千丑態(tài)卻說(shuō)：“眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不是好人。這一點(diǎn)從章敦的兒子章援寫給蘇東坡的一封信和蘇東坡的回信可以看出。聞其高年寄跡海隅，此懷可知，但已往者更說(shuō)何益，惟論其未然者而已。得益一種人生——悟道（意蘊(yùn)層）l 偉大的靈魂總能給人以啟悟，你學(xué)到了什么呢？——蘇東坡在新黨當(dāng)政時(shí)曾被遷貶，下過(guò)烏臺(tái)獄，幾乎被處死，被遷謫到黃州。蘇東坡曾在給朋友的信中說(shuō)“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際”（《與李公擇書》），這是中國(guó)古人的修養(yǎng)。不但在黃州時(shí)執(zhí)守，晚年貶官海南，九死一生，他還寫出了“云散明月誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）。但他又不是一個(gè)不管痛癢的麻木者。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。板書：悟道以出世的態(tài)度做入世的德行以無(wú)生的覺(jué)悟成就有生的事業(yè)。萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香?；厥滋?，孤城不見(jiàn)天霖霧。蝶戀花 秦觀曉日窺軒雙燕語(yǔ)，似與佳人。第五篇：蘇軾《定**》：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，”“蕭瑟，風(fēng)雨聲，”“夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟”，是蘇軾的名句，天已晴，回顧來(lái)程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸，自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見(jiàn)；宦途中風(fēng)雨的襲來(lái)，卻很難料定何時(shí)能有轉(zhuǎn)圜，必定有雨過(guò)天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅(jiān)所說(shuō)的，“病號(hào)多夢(mèng)醫(yī)，囚人多夢(mèng)赦”（《謫居黔南十首》），遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的，蘇軾于此想得更深，他說(shuō)無(wú)風(fēng)雨更好，無(wú)風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有，這便是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的真諦，如何得到政治上“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界？是“歸去”！這個(gè)詞匯從陶淵明的“歸來(lái)去兮”取來(lái)，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”，在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多。心境更加平和。尤其在處于人生逆境之中時(shí)，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。這句話葉嘉瑩先生有很好的解釋天下之事，不因個(gè)人之緊張而變，如雨，如風(fēng)。無(wú)論何時(shí)，己之品格修養(yǎng)不可改也。寫眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理?！蓖局杏鲇?，便寫出這樣一首于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，尋常處生波瀾的詞來(lái)。這句完整應(yīng)該是：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情。虛詞和動(dòng)詞的巧妙結(jié)合使用，有效地傳達(dá)出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。他的前后赤壁賦反映了這時(shí)的思想情感。同行的人一定都笑他瘋癲。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。前面我們已經(jīng)說(shuō)了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。）**.當(dāng)時(shí)蘇軾歸來(lái)途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語(yǔ)雙關(guān),即說(shuō)出作者無(wú)論面對(duì)下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動(dòng),同時(shí)作者也不為宦海沉浮,不以物喜不以己悲,則他就想表明自己拿的起放的下,他需要一種內(nèi)在的精神支持.