讀莊子-逍遙游有感(存儲(chǔ)版)
【正文】 的獨(dú)立，精神的無(wú)束縛。也就是說(shuō)，如果思想足夠“逍遙”，行為即使受限，也能有超脫世俗的感覺(jué)。世間萬(wàn)物都有所待，莊子也明白這個(gè)道理。它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的。想要深入了解《逍遙游》就不得不談莊子的美學(xué)。因而當(dāng)我們完全超脫自我，徹底舍棄人事，與自然宇宙相同一的時(shí)候，我們也就達(dá)到了莊子所說(shuō)的“天人和一”。如何能做到“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”，進(jìn)而求得逍遙？我們所追求的“無(wú)”，應(yīng)該是從“有”的境地升華而出的，也就是說(shuō)“無(wú)”的境界仍要從“有”中獲得。這也就是舍棄形器而保其內(nèi)在精神，使心不隨物牽引，不逐物漂流，能夠保持其心靈的本質(zhì)，以觀照宇宙人生。人生的喜怒哀樂(lè)，固然和個(gè)人的遭際有關(guān)，但人的主觀“成心”的確是人自苦其苦、自尋煩惱的意識(shí)根源。而莊子的審美心胸正給了我們一種啟示：要想獲得一種真正的快樂(lè)，不是把握、占有多少，相反恰是忘掉自己，忘掉名利，忘掉一切之后，內(nèi)心無(wú)比澄澈而空明時(shí)獲得的感受。從莊子的審美心胸和“游心”思想中我看到了一種超脫人類(lèi)精神之上的心胸和人生態(tài)度。人即便修成“至人”的正果，也必然要遭遇到死生、存亡、貧富、窮達(dá)，賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑這些現(xiàn)實(shí)矛盾，莊周當(dāng)然不會(huì)主觀到以為只要閉上眼睛不去看世界，一切矛盾就會(huì)煙消云散了。三者的主體為“無(wú)己”，所以想要達(dá)到逍遙的境界，就是在于“無(wú)己”的功夫?！边@中所說(shuō)的“天樂(lè)”不是一般的理性或感性的快樂(lè)，它是以排除耳目心意的感受、情緒為前提，從而以“忘”為特點(diǎn)的忘懷得失，忘記忘物的樂(lè)。比如《莊子從字面來(lái)看，“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地自由自在地活動(dòng)。南方的大海是個(gè)天然的大池。而現(xiàn)代人生活在看似與自由最相悖的法律下，卻能過(guò)著自由自在的日子。但同時(shí)，我又深深地領(lǐng)會(huì)到，莊子的自由只是一種絕對(duì)的自由，他為何如此強(qiáng)調(diào)這種自由呢？人的思想是一個(gè)人的核心，思想可以操控行為，有時(shí)行為服從了，思想?yún)s不會(huì)妥協(xié)。但他自己卻向往這種“逍遙”，無(wú)奈的是，這只能成為一場(chǎng)幻想。第三篇：讀《逍遙游》有感：莊子“逍遙”之我見(jiàn)莊子“逍遙”之我見(jiàn)——讀《逍遙游》有感江華一中高1718班 何鈺小時(shí)候看過(guò)一部被稱(chēng)為仙俠劇巔峰之作的電視劇，名為《仙劍奇?zhèn)b傳》，這部劇我想大家一定不陌生。有的人因?yàn)樽砸训乃嚼涂梢詺囊黄厍虻纳鷳B(tài)系統(tǒng)，使無(wú)數(shù)的生命，物種消失。這讓我們讀到“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。莊子借《逍遙游》為人們開(kāi)辟了一個(gè)自由空靈、超脫時(shí)空的天地?！盁o(wú)己”就是忘記自己。就人本身而言，存在形態(tài)也是具有多樣性的?！跺羞b游》表現(xiàn)的是莊子所向往的一種人生境界。若問(wèn)我莊子的自由該如何形容，很自然的想到那句“像詩(shī)人一樣自由”。那些詩(shī)人學(xué)者，要么觸景生情，要么因勢(shì)感懷，都是為外在客觀和內(nèi)在主觀所限，不能達(dá)到真正的逍遙。從本篇內(nèi)在主線(xiàn)看，莊子借助一組組寓言，層層推進(jìn)，重重否定，最后導(dǎo)出了一個(gè)與天地萬(wàn)物渾然一體的人生境界。列子能乘風(fēng)遨游，不汲
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