讀莊子-逍遙游有感(參考版)
2024-10-21 02:51本頁面
【正文】 備注：①李澤厚，《華夏美學(xué)》第126頁，天津社會(huì)科學(xué)出版社，2001年②選自《莊子而莊子的審美心胸正給了我們一種啟示：要想獲得一種真正的快樂，不是把握、占有多少，相反恰是忘掉自己，忘掉名利，忘掉一切之后，內(nèi)心無比澄澈而空明時(shí)獲得的感受。從莊子的審美心胸和“游心”思想中我看到了一種超脫人類精神之上的心胸和人生態(tài)度?！肚f子莊子“游心”于道德，輕視功名利祿，這種人生態(tài)度，即使在今天也是十分可取的。人生的喜怒哀樂，固然和個(gè)人的遭際有關(guān)，但人的主觀“成心”的確是人自苦其苦、自尋煩惱的意識(shí)根源。人即便修成“至人”的正果，也必然要遭遇到死生、存亡、貧富、窮達(dá)，賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑這些現(xiàn)實(shí)矛盾，莊周當(dāng)然不會(huì)主觀到以為只要閉上眼睛不去看世界，一切矛盾就會(huì)煙消云散了。逍遙無待固然在精神上自由了，但精神自由不能改變客觀規(guī)律。而實(shí)際上這種豁達(dá)、超脫利害的自由的心境恰是一種對(duì)人生的審美，而這種審美正是懷著一顆無比宏大而自由的心。這也就是舍棄形器而保其內(nèi)在精神，使心不隨物牽引，不逐物漂流，能夠保持其心靈的本質(zhì)，以觀照宇宙人生。三者的主體為“無己”，所以想要達(dá)到逍遙的境界，就是在于“無己”的功夫。這種歷程的努力，就是要把“有待”加以凈化、升華，以表露人性的無限開展?！盁o功”，從不曾有過功勞，進(jìn)而有功於社會(huì)、造福人群，最后到達(dá)“不知有功”、“生而不有為而恃”的“無功”。如何能做到“無己”、“無功”、“無名”，進(jìn)而求得逍遙？我們所追求的“無”，應(yīng)該是從“有”的境地升華而出的，也就是說“無”的境界仍要從“有”中獲得?！边@中所說的“天樂”不是一般的理性或感性的快樂，它是以排除耳目心意的感受、情緒為前提，從而以“忘”為特點(diǎn)的忘懷得失，忘記忘物的樂。那么，到底莊子所說的審美態(tài)度是什么呢？《莊子儒家強(qiáng)調(diào)從人際關(guān)系確定個(gè)體的價(jià)值，而莊子則是從擺脫人際關(guān)系中尋求個(gè)體的價(jià)值，從而個(gè)體就能做“逍遙游”了。因而當(dāng)我們完全超脫自我，徹底舍棄人事，與自然宇宙相同一的時(shí)候，我們也就達(dá)到了莊子所說的“天人和一”。比如《莊子莊子的美學(xué)突出自然，強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，但“莊子卻并不否定生命，而毋寧對(duì)自然抱著珍貴愛惜的態(tài)度。他的主要成就一是關(guān)于審美心胸理論，一是在“庖丁解?！敝械谝淮谓佑|到了美和美感的實(shí)質(zhì)。想要深入了解《逍遙游》就不得不談莊子的美學(xué)。從字面來看，“逍遙游”就是沒有任何束縛地自由自在地活動(dòng)。他的文章，想像力豐富，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的。南方的大海是個(gè)天然的大池。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。逍遙游北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。世間萬物都有所待，莊子也明白這個(gè)道理。而現(xiàn)代人生活
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