逍遙游莊子(參考版)
2024-12-04 14:47本頁面
【正文】 ? 運用了比喻、夸張、擬人等多種 修辭手法 。 課文延伸 : ? (1)找出文章中描寫鵬的句子 . ? (2)大鵬沒有達(dá)到作者所推崇的”逍遙游”的境界 .大鵬要向南飛 ,還需要依靠海風(fēng)的力量 ,也是有所”待”的 .他雖然能夠在九萬里高空翱翔 ,沒有阻礙 ,看似自由自在 ,其實還需要借助風(fēng)的力量 ,反過來說 ,他受到了風(fēng)的制約 .因此 ,大鵬在莊子看來其實并沒有達(dá)到真正的逍遙 . ? (3)如何理解作者塑造的這一形象 ? ? 作者從原則上雖然否定了這一形象 ,但是作者又義正詞嚴(yán)的駁斥了蜩和學(xué)鳩 ,強調(diào)指出有”大小之辯” ,并且三次濃墨重彩 ,不避重復(fù)地描繪大鵬雄偉的形象 ,熱愛之情躍然紙上 ,這是為什么呢 ? ? 也許作者在才能無雙向往著自由逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里 ,正蘊藏著自己難言的苦衷 .那么是什么苦衷呢 ?我們不妨這樣的比較想象 :一只大鵬在茫茫北溟中沖天而起 ,一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出,幻想的翅膀展開了 ,怒而飛向”無何有之鄉(xiāng)” ,有所待的大鵬失敗了 ,那么心靈呢 ?有所求的心靈能在這污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎 ?答案顯然是否定的 ,那么 ,這只雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀 .那么 ,也就無怪后來的為文騷客們對這只大鵬的青睞了 . ? . 七、全文鑒賞要點： ? 借用寓言說理： 文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。所謂 “ 無名 ” ，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任所謂 “ 無已 ” ，就是忘掉自我。 五 歸納第三段段意： ? 有對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題 。這雖然不用步行，但還是要 憑借 風(fēng)力。列子乘風(fēng)而行， 飄然輕巧 ，十五日后 返回 。 ? 翻譯：所以那些才智足以 授予 一個官位，品行 順合 一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人 信任 的人，他們看待自己，也 像斥鴳一樣 。此雖免乎行，猶有所 待 者也。夫列子御風(fēng)而行， 泠然善也 ，旬有五日而后 反 。另外從另一種意義上講冥靈和大椿雖是“大年”但也是“有年”的 ,彭祖雖然是“大年”但也是有“年”的 ,那么在這個意義上 ,就不要“匹之”了，這樣的話，就不可悲了． 五 疏通課文意思（ 31） ? 故夫知 效 一官，行 比 一鄉(xiāng)，德合一君，而 征 一國者，其自視也，亦 若此 矣。在篇章上，與第一段照應(yīng) 。斥鴳嘲笑它說：“它將要到 哪里 去呢？ …… 這也就是飛的 最高限度 了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的 區(qū)別 。 ? 翻譯：湯問政于棘也是 這種情況 。斥鴳笑之曰：“彼且 奚 適也？ …… 此亦飛之 至 也。 五 疏通課文意思（ 22） ? 湯之問棘也 是 已。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。 奚以 知其然也？…… 而彭祖乃今以久特聞，眾人 匹 之，不亦悲乎！ ? 翻譯：小 智慧 不了解大智慧， 壽命 短的不了解壽命長的。 ? ，真正理
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