【正文】 它與其說是自欺欺人的自我安慰，毋寧說是對獨(dú)立人格的追求；它與其說是一曲沒落階級的挽歌，毋寧說是一曲亂世中的知識分子的氣節(jié)歌。無名之道，從不曾有過名聲，到有名于世、為人楷模，最后不知有名、舍棄虛名、不以名累實(shí)，達(dá)到“無名”的境地。那么我主要想說的是有關(guān)莊子審美心胸的理論。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。莊子的“逍遙”包括兩個方面：思想的自由與行為的無束縛。越是復(fù)雜的理論，理解的人就越少，它的名氣也就不會很大。會很苦惱，有的人會大怒，有的人會大笑，有的人會感到很愉快。”這才是文章的中心論點(diǎn)，而在這里，莊子強(qiáng)調(diào)的是“至人無己”。鄭風(fēng)》己有“二矛重喬，河上乎逍遙?！边@里的 “逍遙”是安然自得之意，與形體之悵然徘徊相關(guān)。所謂“至人”，就是道德修養(yǎng)達(dá)到了爐火純青之境的人，“無己”是這種至高無上的“至人”所達(dá)到的境界。事情還是同樣的事情，心境不同，產(chǎn)生的后果不同。莊子的思想就是指導(dǎo)人們放下一切痛苦和煩惱的巨作。思想家的偉大之處，大概就是在若干年之后他的想法還能被認(rèn)可并延續(xù)。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。莊子的美學(xué)突出自然，強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，但“莊子卻并不否定生命，而毋寧對自然抱著珍貴愛惜的態(tài)度。這種歷程的努力，就是要把“有待”加以凈化、升華，以表露人性的無限開展?！肚f子莊子“游心”于道德，輕視功名利祿，這種人生態(tài)度，即使在今天也是十分可取的?！盁o功”，從不曾有過功勞，進(jìn)而有功於社會、造福人群，最后到達(dá)“不知有功”、“生而不有為而恃”的“無功”。他的主要成就一是關(guān)于審美心胸理論，一是在“庖丁解?！敝械谝淮谓佑|到了美和美感的實(shí)質(zhì)。逍遙游北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。直至今日，我們所說的崇尚自由也是一個概念。有人認(rèn)為莊子的書很難理解，遠(yuǎn)不如別的讀本，這就好比一個人對知識的認(rèn)識一樣。有的人接解后，聽了后。緊接著說“故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！板羞b”一詞并非莊子首創(chuàng)，《詩經(jīng)但是《莊子》中的“逍遙”不拘泥于形體之逍遙飄搖，而主要是喻心態(tài)逍遙自得。反過來說，沒有達(dá)到這種境界的人，不能說是“至人”。就像老子說過的話“無產(chǎn)生有”，本來是一句話，每個人對它的理解不同，會產(chǎn)生不同的思想，不同的思想會指導(dǎo)不同的行動，這會產(chǎn)生不同的物質(zhì)能量。什么困擾著我們的心境，也許讀過莊子的思想，可以給人不一樣思維開拓。莊子做到了，至今還有無數(shù)人在為達(dá)到思想與人格的自由而不懈努力。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海?！雹?他所追求的人生理想是“人的自然化”，就是超越一切不受任何外在內(nèi)在的好惡﹑是非﹑美丑等的限制，使精神也能夠像身體一樣翱翔人際關(guān)系界限之上，與整個大自然和為一體。能夠達(dá)於“無己”、“無功”、“無名”，而后才能體悟逍遙之道。逍遙游》讓我獲益匪淺。人沉溺于“小我”之見，沉溺于主觀的是非之中，不能豁達(dá)、寬