北京版選修馮諼客孟嘗君教學(xué)參考(存儲版)
【正文】 。鄭玄在注《周禮《春秋傳》曰：’王叔氏不能舉其契’。云’書契，符書’也者，謂官券符璽之書。書契 \39。晉侯使士 \39。 \39。書契 \39。一詞的理解就越來越偏重于文字一義了。（《古今人表》） \39。接著又說 \39。偽古文尚書序的作者，正是把\39。一詞原始意義的學(xué)者，不止一個。后世圣人易之以書契。書契 \39。小宰》及鄭司農(nóng)注為主要書證。但是，第二、第三種解釋其實(shí)都是漢代人的認(rèn)識，所以先秦文獻(xiàn)如 《易故龜卜文字為古人書契之至今存者。書契 \39。 甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，古文字學(xué)界和一般知識界長期流行一種誤解：認(rèn)為商代既然沒有紙，寫字就只能用刀刻在甲骨上的?！凑f文解字〉》中就說： \39。 其實(shí)，田野考古證明，早在文字產(chǎn)生之前的仰韶時(shí)代，陶器上美麗流暢的花紋就是用毛筆繪制的，陶器上不同形式的記號也是用毛 筆作出來的。 所以，對于 學(xué)術(shù)界已經(jīng)通行的用 \39。相聯(lián)系，有一些學(xué)者便主張我國文字是因宗教的用途而由神職人員創(chuàng)制的。秦始皇統(tǒng)一六國后，就統(tǒng)一了幣制，規(guī)定貨幣分為兩等：以黃金為上幣，用鎰為計(jì)算單位，一鎰就是二十兩；以銅為下幣，用錢為計(jì)算單位，秦漢的一兩是二十四銖錢，就是說一斤（十六兩為一斤）銅可鑄錢 32 個。銖是表示錢的重量的單位，這些都不能與現(xiàn)在的人民幣來進(jìn)行準(zhǔn)確的換算。到底一金是多重呢？這是戰(zhàn)國時(shí)代量制的說法，但由于各諸侯國量不同，因此一金的重量也不同，有的一金就是一斤，有的一金是一鎰 。得千五百文 \39。錢一文 \39。千金之殊 \39。秦半兩 \39。錢 \39。和羅振玉把甲骨文稱為 \39?！?6〕商代和西周時(shí)代實(shí)際存在大量毛筆寫的簡牘文字，只是因?yàn)楸燃坠强剔o和銅器銘文易朽而不能保存到今天。①指文字，契就是刻，古代文字多用刀刻，故名。書契 \39。書契 \39。到 1912年發(fā)表他收藏的甲骨文時(shí)，就起名叫《殷墟書契》，后來又陸續(xù)出了《殷墟書契后編》、《殷墟書契續(xù)編》。契者刻也，《荀子》之鍥即契之后起字。指文字 \39?？梢吨芏Y \39。 \39。 到了唐代，像陸德明那樣還能重視 \39。作為同義語換用的。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。如 \39。在含義上的虛化，人們對 \39。可見古來簡牘側(cè) 面刻齒紀(jì)數(shù)的習(xí)慣還沒有全然淡出人們的意識。書，庶也，紀(jì)庶物也。的券，并不需要另作解釋。所以《周禮的抽象意義了。書契，謂出予受入之凡要。之意。陸德明所提到的另一種解釋 \39。誤解為寫字也是寫在簡牘的側(cè)邊。書契 \39。《說符》的記載明顯反映了刻齒兼有記數(shù)值的作用。輕重甲》 \39?！抖Y記 因?yàn)橹衲疽仔?，漢代以前的書契現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)過。下端有一穿孔 ，穿著一條黃絹繩，以便佩帶。以官府之八成經(jīng)邦治： ......六曰聽取予，以書契；七曰聽賣買。可見鄭玄還了解這種在市場上做買賣時(shí)曾經(jīng)廣泛使用的券契，它既是交易的憑證，又是發(fā)生糾紛打官司的依據(jù)。 \39。質(zhì)人》 \39。今天在居延、敦煌等地發(fā)現(xiàn)的漢代簡牘中，可以見到很多這種又寫了字又刻有齒的 \39。 其實(shí)，這些辭書中列出的兩種解釋，都不是 \39。；二是 \39。古者伏犧氏之王 天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。作結(jié)繩\39。先秦時(shí)代的《易◎顧，顧念。◎不祥，教材說糊涂，或不吉祥。掌制定頒行禮法?！绷菏谷?，孟嘗君固辭不往也。◎就，歸。”孟嘗君就國于薛?！蜣?，撫育，撫慰?！薄耙院问卸?？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券?！虿恍?，不以為羞。）◎負(fù)，辜負(fù)，對不住。記，古代一種公文文種。此誰也？ \39。于是馮諼不復(fù)歌。 \39。◎有頃，不久。 \39。食之，比門下之客?！蚝?， hao4，愛好，擅長?？秃文?？ \39。 齊人有馮諼者，貧乏不能自存?！蛎蠂L君，齊國貴族，姓田名文，齊湣王時(shí)為相。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。未至百里，民扶老攜幼，迎君道中?！薄耙院问卸?？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！弊笥医詯褐?，以為貪而不知足。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚?？秃文?？ \39。 馮諼客孟嘗君 《戰(zhàn)國策》 齊人有馮諼者，貧乏不能自存。又是文學(xué)作品，在理性的思辨中處處折射出形象思維的光彩，比如“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜”（毛澤東就直接引入自己的詞作），“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。 《戰(zhàn)國策》 《戰(zhàn)國策》，出自戰(zhàn)國中晚期各國史官之手，記載當(dāng)時(shí)各國政 治、軍事、外交等方面的史實(shí)。客何好？ \39。 \39?！本佑许?，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車。于 是馮諼不復(fù)歌?！? 驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者悉來合券。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。今君有一窟，未得高枕而臥也。
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